U književnim studijama problematičnim djelom se naziva niz problema koji su na neki način ugrađeni u tekst. Može postojati jedan ili više aspekata koje autor naglašava. Ovo djelo govori o problemima Ostrovskog "Gromove". A. N. Ostrovsky započeo je svoju književnu karijeru nakon svoje prve objavljene pjesme. “Siromaštvo nije porok”, “Miraz”, “Pributkovljevo mjesto” - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali priču o problemima pjesme “Thunderstorm” treba pažljivo razmotriti.

Predstavu su kritičari primili dvosmisleno. Dobroljubov je naučio Katerinu nadi u novi život, Ap. Grigorjev je primetio da postoji protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj uopšte nije prihvatio psa. Radnja "Pretnje" je na prvi pogled prilično jednostavna: sve je zasnovano na ljubavnoj vezi. Katerina se tajno sastaje s mladićem sve dok muškarac ne ode na drugo mjesto s desne strane. Ne usuđujući se da se vrati od griže savjesti, djevojka se nalazi u paklu, nakon čega se ulijeva u Volgu. Međutim, iza sve te žive, svakodnevice kriju se mnogo veći govori koji prijete da narastu do razmjera kosmosa. Dobroljubov naziva „Mračno kraljevstvo“ situaciju opisanu u tekstu. Atmosfera besmislica i zla. Kod Kalinova su ljudi dostigli takav nivo moralne konfuzije da se konačno oslobađaju pogoršane situacije. Zastrašujuće je shvatiti da nije mjesto stvorilo ljude na ovaj način, već ljudi koji su samostalno transformisali mjesto u neku vrstu kupovine. A sada se "mračno kraljevstvo" počinje prelijevati na stanovnike. Nakon detaljnog razumijevanja teksta, možete primijetiti koliko su široko podijeljeni problemi djela “Grum”.

Problemi u „Pretnji“ Ostrovskog su različiti, ali ne postoji hijerarhija. Problem kože se shvata ozbiljno i važan je sam po sebi.

Problem očeva i dece

Ovdje se ne govori o nerazumnosti, već o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim poretcima. Pesma prikazuje život porodice Kabanov. U to vrijeme ideja o starijem čovjeku u domovini bila je nesporna, a njegove prijateljice i kćeri su praktično oslobođene prava. U cijeloj porodici je Marta Gnatyvna, udovica. Vona je preuzela ljudske funkcije. Ona je plemenita i bogata žena. Vepar poštuje da joj je stalo do svoje djece, kažnjavajući ih da rade što žele. Ovakvo ponašanje dovelo je do vrlo logičnih posljedica. Njegov sin Tihon je slab i bez kičme. Majka je, izgleda, htela da bude ovakav, a i u takvom ispadu lakše je biti čovek. Tihon se plaši da nešto kaže, da izrazi svoju misao; u jednoj od scena je jasno da on uopšte nema tačku gledišta. Tihon ne može da sakrije majčinu histeriju i okrutnost ni od sebe ni od svog tima. Kabanikhina ćerka, Varvara, iznenada je odlučila da prihvati ovaj način života. Lako je izdati svoju majku, djevojka je promijenila dvorac u dvorac u bašti, tako da može bez prekida ići na vjenčanje sa Kudryashovom. Tihon nije spreman na bilo kakvu pobunu, ali na kraju pesme Varvara beži iz svog doma sa svojim kanom.

problem samorealizacije

Razmišljajući o problemima „grmljavine“, nemoguće je ne sjetiti se ovog aspekta. Problem je implementiran u sliku Kuligina. Ovaj samouki vinar sanja da pravi dobre stvari za sve stanovnike mjesta. Planira ući i uzeti mobilni telefon, uključiti grom, isključiti struju. Sva ta mračna, opsesivna svjetlost ne zahtijeva ni svjetlost ni rasvjetu. Wild se smije Kuliginovim planovima da pronađe poštenu zaradu i otvoreno brine za njega. Boris je, nakon razgovora s Kuliginom, shvatio da vinar nikada nije pronašao isti govor. Moguće je da i sam Kuligin razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali zna šta znači panika u Kalinovu koji se bori popravi vrataŠta su oni u čijim rukama se drži vlast? Kuligin je naučio da živi u ovom svetu, a da ga ne izgubi za sebe. Nemoguće je da bilo ko tako oštro sagleda sukob između stvarnosti i svijeta kao što je to učinila Katerina.

Vladin problem

U mjestu Kalinov vlast nije u rukama vlasti, nego u rukama onih koji imaju pare. Dokaz za to je dijalog između trgovca Dikija i gradonačelnika. Gradonačelnik govori trgovcima o onima kojima je potreban novac za ostalo. U ovom trenutku Savl Prokopovič govori grubo. Nije divlja stvar koja iskorištava obične ljude, pa o obmanama možemo govoriti kao o normalnoj pojavi: kao što jedan trgovac krade jedni od drugih, tako je moguće krasti i od običnih građana. Kod Kalinova nominalna snaga ne znači apsolutno ništa, i suštinski je pogrešno. Mora se priznati da je na takvom mjestu jednostavno nemoguće živjeti bez novčića. Wild poštuje sebe malo više od oca-kralja, koji odluči dati novčiće borgu, a kome ne. „Znaj da si crv. Ako želim milost, ako želim slamanje”, kaže Dikoya Kuligina.

ljubavni problem

U “Oluji” ljubavni problem se realizuje u paru Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je umorna od života sa svojim dečkom, iako ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katya ide iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da izgubi dečka i nauči da ga voli ili da ostane s Tihonom. Skoro je vreme da Boris i Katja zapale mittevo. Ova strast razbija djevojku: Katja se protivi velikoj Dumi i kršćanskom moralu. Činilo se da su obostrani, ali Borisu je ova ljubav značila mnogo manje. Katya je svjesna da Boris, isto tako, nije sposoban da živi u zbunjenom mjestu i vara radi zarade. Katerina je često bila ljubomorna na pticu, htela je da poleti, da pobegne iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katja zamišljala taj vetar, tu slobodu koju nikada ranije nije imala. Nažalost, djevojka se smilovala u Borisovu. Mlada žena je izgledala isto kao i stanovnici Kalinova. Želite zaraditi novac sa Dikiyjem radi osvajanja penija, razgovarajući s Varvarom o onima koji se Katji čine bolje da čuvaju potay yakomog duže.

Sukob starog i novog

Jezik govori o podršci patrijarhalnom načinu života sa novim poretkom, koji prenosi ljubomoru i slobodu. Ova tema je bila još relevantnija. Sjećamo se da je pjesma nastala 1859. godine, a ropstvo je ukinuto 1861. Socijalno nasilje je dostiglo svoj vrhunac. Autor želi pokazati u kojoj mjeri možemo iznijeti raznovrsnost reformi i odlučnih akcija. To potvrđuju Tihonove posljednje riječi. “Bravo za tebe, Katya! I konačno sam umorna od života u svijetu i patnje ovako! “U takvom svijetu živi su mrtvi.

Najviše od svega, ova super-vječnost pala je na glavnu junakinju psa. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti s glupostima i tvoračkom poniznošću. Devojčica se ugušila u toj atmosferi koju su kreirali meštani Kalinova prije mnogo vremena. Ona je poštena i čista, to je jedino što joj je hrana bila tako mala i tako odlična u isto vrijeme. Katya je samo željela da bude svoja, da živi onako kako je odgajana. Katerina insistira na tome da uopšte nije sve onako kako je pokazivala pre braka. Vaughn, ne možemo sebi dozvoliti široku borbu - da zagrlimo muškarca - Kabanikha je kontrolirala i prihvaćala sve pokušaje Katje da bude široka. Varvara ohrabruje Katju, ali ona ne može da razume. Katerina se nalazi sama u ovom svijetu obmane i prijevare. Djevojka nije mogla podnijeti takav pritisak, zna red smrti. Smrt čini Katju teretom zemaljskog života, pretvarajući njenu dušu u lakši put da odleti iz "mračnog kraljevstva".

O onim problemima koji su značajni i aktuelni do danas možete saznati u drami “Grum”. Ovo su nevjerovatne namirnice ljudskog života u kojima će ljudi uživati ​​u svim ovim satima. Zapravo, ovakva produkcija pjesme “The Thunderstorm” može se nazvati preokretom.

Test nakon kreiranja

Tragedija Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" uglavnom je postavila moralne probleme. U slučaju provincijskog grada Kalinova, autor je prikazao ljude u panici. On je prikazao okrutnost ljudi koji žive na stari način, prema Domostroju, i rasulo mlađe generacije. Svi likovi u tragediji mogu se podijeliti u dvije grupe. Neki poštuju da možete odbiti oprost za bilo koji grijeh ako se potom pokajete, dok drugi dio poštuje da nakon grijeha slijedi kazna i nema pokajanja. Tu leži jedan od najvažnijih problema ljudi uopšte i junaka „Gruma”.

Pokajanje kao problem pojavilo se davno, kada su ljudi vjerovali u one koji su najveća sila, i bili ljuti na njih. Počeo je da se trenira da se ponaša tako da svojim ponašanjem umiri bogove. Ljudi su postepeno vibrirali načine pomirenja bogova kroz napjeve i pjesme. Sva kršenja ovog kodeksa smatrana su neugodnim bogovima, a zatim grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima sve što su mogli. Apogej ovog doba je ljudska žrtva, protiv koje monoteističke religije okrivljuju sebe što su priznale jednog Boga. Ove religije su vjerovale u žrtvu i stvorile kodekse za definiranje normi ljudskog ponašanja. Ovi zakoni su postali sveti, jer se poštuju jer su ih napisale božanske sile. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.

Kršenje tradicionalnih ili pisanih normi je grijeh i može biti kažnjeno. Pošto su se ljudi u početku plašili da će biti ubijeni za svoje grehe, kasnije počinju da brinu o svom zagrobnom životu. Ljudi počinju da brinu o onima koji proveravaju svoju dušu posle smrti: večno blaženstvo ili večna patnja. Na blaženim mjestima možete sebe kriviti za pravedno ponašanje, tako da će se postići norme, a grešnici će otići tamo, gdje će zauvijek patiti. Tu dolazi do pokajanja, jer retko ko to čini

živi bez činjenja grijeha. Ovo pokazuje mogućnost izbjegavanja kazne, dobivši oprost od Boga. Na ovaj način, budući da je ljudsko biće, preostali grešnik gubi nadu u pokajanje.
U “Grozi” je posebno ozbiljan problem pokajanja. Glavna heroina tragedija, Katerina, doživljava strašne griže savesti. Raspada se između zakonitog čovjeka i Borisa, pravednih života i moralnih promašaja. Ne može da se spreči da ne voli Borisa, ali kažnjava sebe u duši, s poštovanjem što Boga odbacuje, kao što je čovek prema prijateljima kao što je Bog prema crkvi. Dakle, mijenjajući ljude, ona poštuje Boga, a to znači da gubi svaku priliku koju može. Ona ovaj grijeh smatra neprihvatljivim i stoga negira mogućnost pokajanja.

Katerina je veoma pobožna, od djetinjstva je vapila da se moli Bogu i govorila anđelima, zbog čega je njena muka tako jaka. Ova patnja je dovedena do te mjere da, bojeći se kazne Božije (posebno grmljavine), padne pred noge čovjeka i poznata mu je sama po sebi, dajući svoj život u njegove ruke. U ovoj fazi svi reaguju drugačije, otkrivajući svoju posvećenost mogućnosti pokajanja. Kabanova preporučuje da ih zakopate u zemlju živim mamcem, tako da razumije da ne postoji mogućnost uzgoja svoje snahe. Tihon, međutim, oprašta Katerini kako bi povjerovao da ona odbija oprost od Boga.
Katerina vjeruje u pokajanje: plaši se ushićene smrti ne zato što će joj život biti prekinut, već zato što će stajati pred Bogom kao nepokajana, grešnica.
Pritisak ljudi do pokajanja manifestuje se u času opasnosti. Oluja sa grmljavinom označava Božji gnev, pa ljudi, u strahu od pretnje, lutaju i ponašaju se na različite načine. Na primjer, Kuligin želi da predvodi oluje i odvrati ljude od prijetnje; Važno je da ljudi mogu pobjeći od kazne Božije ako se pokaju, tada se gnjev Božiji spoznaje kroz pokajanje, kao bljeskovi koji idu u zemlju kroz grmljavinu. To je tako divlja pjesma da se ne možete boriti protiv Božijeg gnjeva, tako da ne možete vjerovati u mogućnost pokajanja. Želim da tražim poštovanje da se možete pokajati, kao što se bacate čoveku pred noge i tražite da ga kazni za one koji su lajali.
Muka neminovno dovodi Katerinu do tačke kada počinje razmišljati o samouništenju, jer kršćanska religija smatra jednim od najtežih grijeha. Nijemi narod odbacuje Boga, tako da samoubilački ljudi nemaju nade u oporavak. Hrana je tu kriva: na koji način je takva pobožna osoba, kakva je Katerina, mogla počiniti samouništenje, znajući zašto će uništiti svoju dušu? Možda uopće nije vjerovala u Boga? Moram da kažem da je poštovala svoju dušu u opasnosti i jednostavno nije želela da živi u mukama daleko, bez nade u ispravku.

Hamletova hrana stoji ispred nje - ili ne? Da li treba da trpite muke na zemlji, ili da položite ruke na sebe i tako izdržite svoju patnju? Katerina je dovedena do tačke očaja ljudi koji su pred njom i muke jake savesti, što joj daje mogućnost da se zameri. Ali ishod pjesme je simboličan: izlazi tako da junakinja ima nadu u oporavak, kao da nije na dnu vode, već je slomljena na sidru. Jakir je sličan dijelu krsta, a stalak predstavlja Sveti gral (čašu s krvlju Gospodnjom). Sveti gral simbolizira red. Na ovaj način, nadam se da joj je oprošteno i odbijeno.

Razmislite o moralnim problemima međugeneracijskih odnosa (iza drame O. M. Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“).

Moral - to su pravila koja određuju ponašanje ljudi. Ponašanje (radnje) određuje unutrašnje stanje osobe, koje se otkriva kroz njegovu duhovnost (intelekt, otvorenost) i život duše (prividno).

Moral u životu starijih i mlađih generacija povezan je sa osnovnim zakonom napada. Mladi ljudi će preuzeti siromašni život od ljudi životno svedočanstvo i tradicije, a mudri stariji usađuju mladima pravila života - „um i um“. Međutim, mladi ljudi na vlasti imaju hrabrost razmišljanja, nedostatak napretka i gledaju govore ne tražeći umornu misao. Zbog toga često nastaju sukobi između njih i neispunjenih misli.

Poreklo i životne procene junaka drama A.N. Ostrovskijev "Oluja sa grmljavinom" (1859) prikazuje njihov moral.

Predstavnici trgovačkog kampa Dikoja i Kabanova su oni ljudi čije bogatstvo i značaj među stanovnicima grada Kalinova ukazuju na njihov visok položaj. Oni koji su toliko svjesni snage svog priliva, a ta moć je stvorena da kvari volju besposlenih, da ponizi nesrećne, da vlasti osvijesti bezvrijednost onih koji su jednaki „jakim“ ovaj svijet.” Zato se Savelov Prokopovič Dikoi, „važna ličnost u mestu“, ni sa kim ne trlja. Mi smo u strepnji sa ovom porodicom, jer se u danima njenog gneva „kroz brda i niz brda“ nalazimo; vole da ulijevaju strah ljudima, kao da “škripe” neće se sjetiti putarine; tu je crnokosi Borisov nećak, koji je opljačkao njih i njihovu sestru, bezobrazno dovodeći njihovo uništenje; iskriviti, prikazati sažetak Kuligin.

Marta Gnativna Kabanova, poznata u mjestu pobožnosti i bogatstva, također ima svoje ideje o moralu. Za nju je potiskivanje mlađe generacije u „slobodu“ zlo, zašto bi bilo dobro da mladi čete njenog sina, te ćerke, „devojke“ prestanu da se „plaše“ Tihona, i sebe, svemoćan i nepogrešiv. „Ništa da se zna, nema reda“, ljuti se starica. “Red” i “stara vremena” su osnova na kojoj se vrte Diki i Kabanova. Čak i ako njihova tiranija gubi samopoštovanje, nemoguće je zaustaviti razvoj mladih snaga. Nova shvatanja i ideje neminovno oživljavaju i istiskuju stare sile, preživljavaju svoje doba životnog standarda i umornog morala. Os i Kuligin, naivni ljudi, žele da oplemene Kalinov, koji je bio grmljavinska i sunčana godina. I on se usuđuje da čita stihove Deržavina, koji veliča „razum“, pre „yogo statechnista“, svemoćnog trgovca, koji je blizak samom gradonačelniku, šefu mesta. A mlada snaha Marfi Gnativna, na rastanku, „svakome se baci za vrat“. I morate se klanjati vašim nogama. Ne želim da "udaram" ljude - "da nasmejem ljude." I onakav kakav je Tikhon nazvao majkom u smrti svog odreda.

Tiranija je, kako tvrdi kritičar Dobroljubov, „više neprijateljski raspoložena prema prirodnim snagama čovječanstva... stoga, u njihovom trijumfu, bojimo se neposrednog uništenja naših susjeda“. "Divljina i Kabanova su ukleti i prolazni" - to je neizbježno.

Mlađa generacija su Tihon, Katerina, Varvara Kabanova i Dikijev nećak Boris. Katerina i njena svekrva imaju slične ideje o moralu mlađih članova porodice: oni moraju biti bogobojazni i loše se ponašati sa starijima - to je u tradicijama ruske domovine. Međutim, daljnje manifestacije ovoga i drugih stvari o životu, u njihovim moralnim procjenama, oštro se razlikuju.

Vikhovan u patrijarhalnom okruženju trgovački štand, u umovima očeva ljubav, romba i blagostanje, mlada Kabanova ima karakter, „ljubav, kreativan, idealan“. Međutim, u nečijoj domovini ona se suočava sa izazovom da „živi svojom voljom“, kako da pobegne od svoje okrutne i bezdušne svekrve. Osa „prirode“, živog, prirodnog osećanja, nadima neumoljivu moć nad mladom ženom. "Već je počelo, vruće je", kaže ona za sebe. Moral Katerina se ne oslanja na logiku i razum, kaže Dobroljubova. „Ona je čudesna, ukleta, sa tačke gledišta udaljenog pogleda“, a, na sreću, ugnjetavanje svekrve sa njenim despotskim karakterom nije utisnuto u „volju“ junakinje.

Volja je i spontana navala („Tako je izbila Osovina, digla ruke i poletjela“), i radost vožnje Volzom uz pjesmu, grljenje i usrdne molitve, dok duša traži da spava s Bogom, i potreba „zauvek“ nusće, u Volgu će juriti“, kao da će je zatočeništvo „preplaviti“.

Borisu je gotovo nemoguće doći do njega. Katerina karakteriše ljubav (nije kao kod nas, to je najgore!) i strast („Da se nisam plašila greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?“). Ali junakinja, žena čvrstog, snažnog karaktera, ne prihvata gluposti, a podjela osjećaja, uspjeh, zaslužuje da joj se kaže velikim grijehom, niža sila je pala.

Čistoća moralnog smisla i muke savjesti dovode ih do katastrofe, javnog priznanja i, kao rezultat, do samouništenja.

Sukob generacija kroz različite moralne procjene stvara tragične rizike koji će završiti smrću ljudi.

Ovdje su se našalili:

• moralni problemi u pesmi Ostrovskog grmljavina
• Moralni problemi grmljavine
• um i osećaj grmljavine

Kakav je smisao drame „Oluja” velikog ruskog dramaturga O. Ostrovskog?

„Oluja sa grmljavinom“ je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog; Međusobni izvještaji o tiraniji i nijedan od njih nije doveden do najtragičnijih rezultata... "The Threat" ima nešto osvježavajuće i ohrabrujuće.

N. A. Dobrolyubov

A.N. Ostrovsky, čak i nakon pojave svog prvog velikog psa, odustao je od književnog priznanja. Dramaturgija Ostrovskog postala je neizostavni element kulture tog vremena, postavši najbolji dramaturg tog doba, šef ruske dramske škole, bez obzira na one koji su istovremeno sa njim radili u ovom žanru: A.V.Suhovo-Kobilin, M.E.Sal Tikov-. Ščedrin, A. F. Pisemski, A. K. Tolstoj i L. N. Tolstoj. Najpopularniji kritičari gledali su na njegov rad kao na istinski i duboki izraz svakodnevne aktivnosti. Tim Ostrovsky, koračajući svojim kreativnim putem, često ostavlja i kritičare i čitaoce u slijepom uglu.

Tako je pjesma “The Thunderstorm” postala izvor zabave za bogate. L. M. Tolstoj nije prihvatio p'iesa. Raspravljalo se o tragediji ovog djela, a kritičari su promijenili stavove o dramaturgiji Ostrovskog. Ap. Grigorjev je uvažavao da je u „Pretnji“ protest protiv „Isnaje“, što je užasno za njegove sledbenike. Dobroljubovov članak "Razbij svjetlo u mračnom kraljevstvu" postao je čvrst. Šta na nas nosi slika Katerine u “Gromovini”? novi zivot”.

Možda su prvi put, sa takvom slikovno-kreativnom snagom, prikazani prizori porodičnog, „privatnog“ života, vlasti i bezakonja koji su i dalje bili prisutni iza istih vrata vila i vrtova. A u isto vrijeme to nije bila samo Butovljeva slika. Autor je pokazao nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj porodici. Veliku snagu tragediji dala je posebna istinitost i majstorstvo autora, kako je ispravno primijetio D.I.

Ova tragedija se dešava u gradu Kalinov, koji se nalazi usred zelenih vrtova na strmoj brezi Volge. „Već pedeset godina se divim Volgi i još uvek se ne mogu iznenaditi, Lepota mi je radosna! Čini se da bi život ljudi ovog mjesta trebao biti lijep i radostan. Međutim, postupci i veze bogatih trgovaca stvorili su “svjetlost zatvora i tišinu smrti”. Savel Dikoi i Marfa Kabanova nisu skup okrutnosti i tiranije. Red u maloj trgovačkoj kućici bio je zasnovan na utvrđenoj religioznoj dogmi Domostroja. Dobroljubov govori o Kabanikhi, koji je rekao da je njegova žrtva bila „griez... dugo vremena i nepristupačna“. Inzistira da se pokloni muškarčevim nogama kada odlazi, lajući za one koji se ne "klanjaju" u javnosti kada ispraćaju muškarca.

Kabanikha je veoma bogata, o čemu se može suditi po tome što njena interesovanja idu daleko dalje od Kalinova, zbog kojeg Tihonovi pouzdanici putuju u Moskvu. Ona poštuje Dikoyu, jer svaka glavobolja u životu vredi penija. Ali trgovčeva žena shvata da moć takođe daje blagost ogorčenosti. Neće biti potrebe da se vozi u domaćinstvo, bez obzira na manifestaciju, podršku njegove moći. Vepar je licemjeran, više se ne krije iza vrline i pobožnosti, ali je istovremeno neljudski despot i tiranin. Tikhin ne mari ni za šta. Varvara je počela pričati, cviliti i izvijati se.

Glavnu junakinju pesme, Katerinu, karakteriše snažan karakter, nije degradirala i zbog toga je njen imidž u sukobu sa okrutnom starom svekrvom. U kući svoje majke Katerina je živjela slobodno i lako. Kod Budinke Kabanove osjeća ptičje oko u gnijezdu. Uskoro ću vam reći da ne možete dugo živjeti ovdje.

Katerina se udala za Tihona bez ljubavi. Kod Kabanikhinog separea sve drhti od povika trgovčeve žene. Život u ovoj kućici je važan za mlade. Ja axis Katerina reže na potpuno drugu osobu i počinje da se migolji. Prvi put u životu znat će nešto duboko posebno. Kao da ću noću ići u Borisovu crkvu. Šta je smisao dramskog pisca? To je na Katerininoj strani, jer je nemoguće savladati prirodne vatre osobe. Život u porodici Kabanova je neprirodan. I Katerina ne prihvata bezobrazluk ovih ljudi koje je toliko upropastila. Osjetivši Varvarin prijedlog da se prevari i pretvara, Katerina odgovara: "Ne mogu da prevarim, ne mogu ništa uzeti."

Katerinina direktnost i velikodušnost privlače i autora, čitaoca i gledaoca. Verujem da više ne mogu da budem žrtva svoje bezdušne svekrve, ne mogu da podnesem da budem zatvorena. Eto ti! Ale vykhid von imala je samo koristi od njene smrti. I bilo bi moguće da se slažemo jedno s drugim. U Dumi su se podigli i kritičari koji su trebali platiti Katerini slobodu po cijenu života. Tako Pisarev, pod vodstvom Dobroljubova, poštuje Katerinine prijatelje bez oca. “Važno je da se nakon Katerinina samoubistva sve vrati u normalu, da živi u svojim okolnostima, a to nije moguće.” mračno kraljevstvo„Takve žrtve su bile te koje su Katerinu dovele do smrti. Kao rezultat toga, njena ćerka Varvara beži od kuće, a njen sin Tihon je u nestašluku, a ne umire u isto vreme.

Važno je da je jedna od glavnih, aktivnih slika ove pjesme slika same prijetnje. Najsimboličnija ideja stvaranja, ova slika direktno sudjeluje u drami kao prava manifestacija prirode, stupa u akciju u njenim najvažnijim trenucima, što umnogome znači heroinino porijeklo. Ova slika je veoma sadržajna i osvetljava sve strane drame.

Dakle, već prvog dana grmljavina je zapuhala nad gradom Kalinovom. Nabujala je kao u iščekivanju tragedije. Katerina je već rekla: „Uskoro ću umrijeti“, priznala je Varvari u grešnoj ljubavi. Već je potvrđeno u ovom proročanstvu božanske dame o onima koji neće dozvoliti da oluja prođe uzalud i kako će se moćni grijeh osjetiti uz pravi udar groma. Katerina ide pravo kući: "Sve je bolje, sve je mirnije, budim se i molim se Bogu!"

Nakon toga, grmljavina se zatvara na neodređeno vrijeme. Još više se u Kabanikhinom mrmljanju oseća njeno prisustvo. Te noći nije bilo prijetnje, jer se Katerina prvi put nakon braka osjećala slobodnom i srećnom.

Piv kvart, vrhunac radnje, počinje riječima: "Kiša pada, kao da se oluja nije razišla?" I nakon ovoga, motiv prijetnje više ne odjekuje.

Cikavyjev dijalog između Kuligina i Dikija. Kuligin priča o Gromovídvídu („često mu prijeti“) í vicclica a divlji: „Yak Shchel je eektrica džem, oprosti mi, brani se. A kao odgovor na Deržavinov citat, koji Kuligin poziva u svoju odbranu: „Iscrpljen sam u godinama, kažnjavam gromom na umu“, trgovac ne zna ni šta da kaže, osim: „I za ovo, te riječi treba poslati gradonačelniku, pa te pitam!"

Nesumnjivo, u pesmi slika pretnje dobija posebno značenje: to je osvežavajući, revolucionarni početak. Međutim, količina prosuđivanja u mračnom kraljevstvu nije povezana s neprobojnim neznanjem, potkrijepljenim škrtošću. Svejedno, iskre, prosijecajući nebo nad Volgom, dugo su pokrivale Tihona, bljesnule su nad dolinama Varvare i Kudrjaša. Grmljavina je potpuno uplašila sve. Neljudskim stvarima će doći kraj prije ili kasnije. Borba između novog i starog je počela i nastaviće se. Tu leži smisao rada velikog ruskog dramskog pisca.

A.N. Ostrovski pokreće moralne probleme malog provincijskog grada Kalinova, u kojem ljudi žive po zakonu "Domostroj", vlada žestoka tiranija, domaće bezakonje.

“Domostroy” je skup duhovnog, svjetovnog i porodicni zivot. Nema ništa loše u samim pravilima. Prema ovim zakonima, ljudi u svojoj domovini biće dužni da se bave ljubavlju i uzajamnom pomoći. Ovo je moja odgovornost da budem mjesto gdje ljudi mogu zamisliti da nema mjesta za zlo. Nikada nije bilo ovako i nikad više.

Ostrovski nam u svom psu pokazuje da u malom gradu moralne neuspjehe prepoznaju stari ljudi, koji ovjekovječuju smrad ne samo u mjestu, već iu svojim porodicama. Takvi negativni likovi u pjesmi Wild and Kabanikha. U svojoj suštini, ova okrutna i neobaveštena tiranija i život pod ceremonijama takvih ljudi ne mogu se nazvati respektabilnim. Kabanikhina snaha Katerina je udata za Borisa, ćerka Varvara se tajno sprijatelji sa Kudrjašovim, a njen zakoniti sin Tihon. A u javnosti svako mora izgledati kao plemić. Ovo je najvažnije pravilo za stanovnike grada Kaliniva. Okrutnost i tiranija Divljine i Kabanija tjeraju ove ljude na grijeh. Iako su starinci i pristalice „Domostroja“, Wild i Kabanikhs ne bilježe pad patrijarhalnog načina života kroz izolaciju malog grada, u kojem nema progresivnih trendova, a svetost je zamijenila moderni moral.

Moralnost dramskih junaka prikazana je u njihovim zapletima. Savel Prokopovič Dikoi i Marta Gnativna Kabanova svojim bogatstvom postižu visok status. Stanovnici mjesta osjećaju snagu svog priliva. Divlji se ne trlja ni o koga. Istina njegove porodice kreće se pred njim u mraku. Vaš odred treba da pita one koji su odsutni, da nikoga ne naljutite. Borisov nećak je također drsko opljačkan, prisvojivši pad.

Za Marfi Gnativnu Kabanovu zlostavljanje njene djece i snahe izgledalo je zlo, kako bi prestali da je se boje, a koju ona nije mogla dozvoliti. Ona ima svoju ideju o moralu, poštuje sebe kao nepogrešivu.

Diki i Kabanova se povlače u „poretke“ i „stara vremena“, ali više ne mogu da idu u korak sa mladim snagama u razvoju koje oživljavaju i rastvaraju stare, zastarele norme i moral.

Mlađa generacija pasa je ista, Borise. Kabanikha i njena snaha imaju zagalni razumeti o moralu - izbjegavanju starijih od strane mlađih, što je bilo tradicionalno za ruske porodice. Međutim, sve druge izjave o njihovom moralu su vrlo kontroverzne.

Katerina je uvučena u trgovačku porodicu zaljubljena i turbotija jedna protiv druge. Ima pun ljubavi i kreativan karakter. I pošto je živela u zavičaju svog muža protiv bešćutnosti svoje svekrve, Katerina tone u „kraljevstvo tame“, koje je tlači i muči, ali karakter despotice Kabanikhe ne tera njenu slobodnu volju u nju.

Prije Borisa, to je izgledalo nepodnošljivo. Ljubav i strast prema mladoj ženi. Vona je mislila da Boris nije kao mi. Vona ga je dizajnirala onako kako je sama smislila. Pa pošto nije mogla da prihvati gluposti i sreću, pošto je pristojna osoba, nije mogla da iznese svoj greh, da ne mrzi nevoljene, ni ljude. Muke zbunjenosti dovele su je do javnog priznanja.

A.N. Ostrovski je uz njegovu pomoć pokazao ljudima da ne treba brinuti o prošlosti, već da razmišljaju o boljoj budućnosti.