أديجي القدماء شفاء الرقص. المشاكل الحديثة للعلوم والتعليم adygei الرقصات الشعبية

1

تقدم المقال تحليل إثنغرافي لمسابقات الرقص الشركسي (ADYGH). ولوحظ أنه، إلى جانب الرقصات الفردية والزوج، تمت تمييز مسابقات الرقص، والتي قام بها مؤلفي القرن التاسع عشر. دعا lezginka أو الإسلام. فرضت الظروف القاسية للوجود علامة على الرقص وتشابك عن كثب مع ثقافةها الموسيقية لأديغوف، واستبعد أغانيها ورقمها من المظاهر العاطفية المفتوحة، كانت صارمة ومقيدة. في أداء Lezginka، تجلى قصتها أيضا نفسها. كانت مسابقات الرقص شعبية للغاية وأجرت عددا من الوظائف: لقد كانت وسيلة تصلب الجسدية، وكانت القدرة على التحمل، كانت وسيلة للتعبير، قاموا بتدريس الشباب على إظهار الإرادة والشخصية. وخلص إلى أن الرقص والثقافة الموسيقية للشركس (ADYGS)، الذي كان واحدا من أكثر الأشياء العددية والمهيمنة في المنطقة العرقية، كان له تأثير كبير على مجالات مماثلة من الثقافة الإنسانية للشعوب المجاورة، ولا سيما القوزاق.

الشركس (أديجي)

ثقافة الرقص

مسابقة الرقص

التفاعل الإثنيائي

تقليد

lezginka.

nART EPOS.

كوساك الرقص

1. Adygi، Balkarians و Karachai في أخبار المؤلفين الأوروبيين في قرون XIX XIX. / وضع، مكتب التحرير، مقدمة ومقالات تمهيدية للنصوص V.K. جارانوف. - نالتشيك: إلبروس، 1974. - 636 ص.

2. Buuer K. العمل والإيقاع: دور الموسيقى في مزامنة جهود المشاركين في عملية التوظيف. - م.: الصورة النمطية، 2014. - 344 ص.

3. دوبروفين N. Cherkesa (Adyge). مواد لتاريخ الناس الشركسية. المجلد. 1. - نالتشيك: إلبروس، 1992. - 416 ص.

4. كيشفا z.m. الرقص والثقافة الموسيقية لل KABARDIANS في النصف الثاني من القرن العشرين. - Nalchik: دار النشر M. و V. Kotlyarov (polygraphsservis، إلخ)، 2005. - 168 ص.

6. NARTS: ملحمة أديج البطولية. - م: المكتب الافتتاحي الرئيسي للأدب العلمي، 1974. - 368 ص.

7. Tuganov m.s. التراث الأدبي. - Ordzhonikidze: IR، 1977. - 267 ص.

8. havpachev h.kh. الموسيقى المهنية لكاباردينو بلقاريا. - نالتشيك: إلبروس، 1999. - 224 ص.

9. Khan-gire S. Circassian Legends. اعمال محددة. - نالتشيك: إلبروس، 1989. - 288 ص.

10. شو س الرقصات الشعبية في أدييغز. - نالشيك: إلبروس، 1992. - 140 ثانية.

تم تشكيل ثقافة الشركس (ADYGS)، وكذلك الثقافات الوطنية الأخرى، وفقا للظروف الجغرافية لهذه الأمة. لقد كان إقليم الشركس (ADYGS) دائما كائن كبيرا استراتيجيا، لذلك فإن تاريخهم هو في الواقع سلسلة مستمرة من الحروب ضد الغزاة. أدت الحياة في ظروف الحرب الدائمة إلى تشكيل مبادئ التعليم الخاصة. فرضت الظروف القاسية للوجود علامة على الرقص وتشابك عن كثب مع ثقافةها الموسيقية لأديغوف، واستبعد أغانيها ورقمها من المظاهر العاطفية المفتوحة، كانت صارمة ومقيدة.

احتلت مسابقات الرقص مكانا كبيرا في ثقافة الرقص في الشركس (Adygov)، لذلك في هذه المقالة سنحاول النظر في نفوذهم على تطوير ثقافة الرقص ككل، وكذلك كيف تعكس حقائق الحقد الإثنيثري المجتمع الشركسي (ADYGH).

لاحظ الاقتصادي الألماني ك. بوخير أن كونك في مركز الحياة العامة، والرقص لا يستطيع إصلاح الإنجازات المادية والروحية لهذا أو هذا التكوين. وبالتالي، قام كل عصر بتعديل الكوريغرافيا وفقا لاحتياجاتها، مستواها من التطور الروحي. تم اختيار الرقص والفن الموسيقي وتأمينها من خلال مواقف الحياة والعلاقات بين المجتمع والعالم الخارجي. لكن الفنية الرقمية والموسيقية لا يمكن أن تتأثر بالخارج.

بمرور الوقت، تحت تأثير مختلف العوامل الخارجية والداخلية، قد تغيرت محتوى وأشكال العديد من الحجارة السحرية، والرقصات، التي ولدت، خلال الوفاء بالأعمال المختلفة، وأهميتها الوظائف، تحولت إلى رقصات شعبية تقليدية. جنبا إلى جنب مع الرقص الفردي والمزتر، بدأت مسابقات الرقص في الخروج. هذه المؤلفين الرقص في القرن التاسع عشر. دعا lezginka. adygh enlightener xix القرن. ووصف خان جذري لزغينكا: "كان هناك دائما شجاع، برزت في وسط الدائرة، خلفه الثاني، بدأ الثالث في بدء مسابقات الرقص. بعد نوع من العرض التقديمي، الطقوس، وهذا يعني بداية المنافسة في الرقص، بدأ الرقص، الذي أظهر الراقصة براعة ونعمة له. ساهمت هذه الرقصات في تطوير تقنية الرقص. أما بالنسبة إلى النوع الآخر من الرقص، فمن المحدث في منتصف الجمهور، والرقصات، وتسليط الضوء على حركات صعبة مختلفة للغاية من الساقين. إنه يأتي إلى أحد الحاضرين، يلمس ملابسه بيده، ثم يحل محله وهلم جرا. تشارك الفتيات أيضا في هذه الرقص، لكن كلا الرجلين والرجال لا يصنعون تلفزيونات غير مواتية، والتي تحدث في الشعوب الآسيوية الأخرى. ومع ذلك، فإن مثل هذا الرقص ليس فيما يتعلق به. "

تجدر الإشارة إلى أنه في القرن التاسع عشر. دعا "الآسيويين" جميع الشعوب القوقاز الشمالية. وفقا لمفاهيم الشركس (ADYGS)، تضمنت "حركات الاختلاف الوظيفيت" تغييرات حادة في موقف الجزء العلوي من الجسم، المنحدرات العميقة إلى الجانبين، انبعاثات الأيدي بأصابع العقارات، الأسنان، إلخ. يتناقض هذا التليفزيون بالضيق والمستخدمية النفسية من الرقص الشركسي (ADYGH). في حركات Virtuoso للساقين في Lezginka، عادة ما يتم الاحتفاظ بالجزء العلوي من المساكن مباشرة وبدقة، دون حركات حادة، يدي بأصابع شبه عازمة دائما في وضع محدد بدقة. أوريغ الشهيرة العضوية والثراء العرقية ش. شو ملاحظات: "من الممكن تطوير هذه التقاليد في تلك الأوقات البعيدة عندما رقصت البحيرات، على رأس آنا - مائدة مستديرة ذات عيوب، إنتاج توازن مطرد للحالة وانتقال بسلاسة هو - هي."

في ADYG EPIC، يمكن العثور على NARTS الكثير من الأمثلة على مهارات الرقص التي تظهرها الأبطال، وهذه المهارة تمت إزالتها على الأقل عسكريها، لأنها كانت دليلا على حالتها البدنية الممتازة وتحملها. ينص أكثر البلاغة حول هذا في المقطع "كحزن لأول مرة ظهرت على حاشل NARTS":

"لقد نسيت القلق،

في الرقص من البهجة استقر،

هو الملتوية مع دوامة،

الأطباق والأوعية لم تلمس!

الجدول واسع جدا

عرض الرقص -

في حواف مفصل

السلطانيات مع التوابل الحادة.

هو الرقصات هي الرائعة

معركة الرقص والمجد

لا تتردد في التوابل

ليست مستقيمة حتى قطرات،

ولكن من الرقص rivest

لديه يمشي! " وبعد

في المقطع، لاحظ "tleples و hudim" أيضا أداءا ماهرا للرقص مع هيديم الكوزنز. يشير هذا إلى حالته البدنية الممتازة، والقدرة ليس فقط على رقص Virtuoso، ولكن أيضا لتحمل جميع الحملة العسكرية. هناك علاقة مباشرة بين مهارات الرقص والتدريب العسكري للأداء، لأنه في كلتا الحالتين شكله الجسدي، يستمر الثابت، الهدوء دورا حاسما.

إرجاع دائرة مبهجة

في الرقص البني انطلق من الذهاب.

جميع رشيقة، الجميع الفن

dooks مع السود على الكتف.

غبار جانبي مغلق،

ذهب zadune الأرض،

سقط الناس في المظهر،

وهيديم كل رقصات الغابات

ومن الكتف الذي يصادفه Forge

ثم لسحاب زكر،

التي سوف تلتقط الطيران.

والثور من الرقص Lautoo،

ليس مع يهز

حول الزوايا دفع في Forge،

أنا أقود حتى الموت حتى الموت،

مع هورس هدير توفي.

دائرة الرقص على نطاق واسع،

مثل Utoptan الحالي بالضبط:

حتى هيديم هو necromable

سبع ليال وأيام بالقرب من البحيرة

بدون أقرب، وحده

استمتع في دائرة ".

حول Lezginka المذكورة N. Dubrovin، J. Bell، J.a. Longworth وغيرها. دعا دوبروفين هذه الرقص "Cafeenar" - جنس من Lezginka، حيث ينفذ رجل واحد الحزب الفردي. "خرج شابا عياطيا يبلغ من العمر ستة عشر عاما على منتصف الموقع، وأصوات Lezginki، وفتح الراقصة الشابة بداية الرقص الشعبي. رقص، لقد حصلت على جوارب حادة من شيفياك الخاص بك، لقد حولت ساقي تماما، ووصفت دائرة سريعة، وتحول إلى جانب واحد وجعل لفتة يدوية، مماثلة لدرجة أن متسابق يرفع بعض الشيء من الأرض. "

أجرت مسابقات الرقص عددا من الوظائف: كانت وسيلة تصلب الجسدية، وكانت التحمل المرتفع، كانت وسيلة للتعبير، قاموا بتدريس الشباب على إظهار الإرادة والشخصية، إلخ. إذا. صنف بلامبرغ، ملازم عام للخدمة الروسية، في عام 1830 كموظفي عام وتعيين ضابط في مقر فيلق القوقاز المنفصل، مما أعطاه الفرصة لتعرف نفسه بشعوب القوقاز. زار شمال القوقاز عدة مرات (1830، 1835، 1837، 1840) وأشار إلى أن مسابقة الرقص كانت تحظى بشعبية للغاية مع أديغوف (الشركس) وأنتج انطباعا لا يمحى على المسافرين الذين يراقبون المسافرين: "... PA يتكون من القفزات الصغيرة، ولكن يجب أن أقول إن موقف الساقين، الذي تحول دائما في الداخل تقريبا، يجعلها صعبة للغاية ... راقصان يصبحان وجها لبعضهما البعض بأيديهم المرسومة والقفزات المميزة وتحركات مختلفة مع مدخراتها مهجنة مذهلة وسهولة. "

اعتبر الجزء العلوي من الفن الأدائي "الرقص على الجوارب" (أو الرقص على الأصابع). "الرقص على الأصابع" معروف في عدد من شعوب القوقاز. يستخدم Lezgins هذا الاستقبال التكنولوجي في Hercdaymak (Lezginka)، الشيشان و Ingushi - في "Nukhchi"، "Calchai"، الجورجيين - في "Ceries"، أوسيتيا - في "ROG-CAFÉ"، Zilga-Café. "المنافسة الرقص على الجوارب بين الرجال والفتيات كانت تأخذ 1900s. بدأ الرقص مع Zilga-Kafta. بعد الانتهاء منه، رفعت الفتاة قليلا الفستان وبدأت "الرقص على الجوارب". تم بناء الرجل نفسه، ولكن على الذكور، أكثر حيوية ... هذه الرقصة، مطالبة من المؤديين مقتطفات خاصة والقدرة على البقاء على الجوارب حتى النهاية، استمرت حوالي 30 دقيقة. "

استخدم KABARDIANS "الرقص على الأصابع" في أغلب الأحيان في "الإسلام"، التناظرية من Lezginka. تم تمييز Islamey عن الرقصات الشرسية الأخرى حسب الإيقاع وشخصية الأداء والطاقة الداخلية التي طورتها الأجهزة. فيما يتعلق بحدوث اسم الرقص هناك العديد من الإصدارات. وفقا ل S.S. شو، أقيمت على لغة ADYG وتتكون من عبارة "IP" - "Podkay"، "Lee" (Tel) - Foot، في هذه الحالة "أصابع الساقين" و "MII" أو "MIS" - " هنا "أو" "، بشكل عام، يترجم:" اصطدم بأصابعك هنا "أو" الرقص على الجوارب ". هذا الاسم يتوافق تماما مع طريقة أداء الرقص.

الإسلام المزدهر يسقط في منتصف القرن التاسع عشر، لأنه كان خلال هذه الفترة أن الخيال الشرقي الشهير "Islamey" تم إنشاؤه - الجزء العلوي من إبداع الملحن M.A. balakirev. الملحن الروسي، منظم "حفنة الأقوياء" M.A. Balakirev (1836-1910)، جاء عدة مرات إلى القوقاز. أحب الملحن الاستماع إلى الموسيقيين الجبليين، قاموا مرارا وتكرارا بزيارة كابارديان والدانكاسيان (Adygh) Aulah، تعرفوا على الأغاني والمثريين. واحدة من الألحان المصاحبة للرقص الفوار، ألهم الملحنون لكتابة الخيال الشرقي "Islamey" (1869) لبيانو. بعد النشر في عام 1870، تم توزيع العمل بسرعة في جميع أنحاء العالم. الملحن الهنغاري الشهير F. Sheet غالبا ما تلعبه في حفلاته. لعدة عقود، لا تقام أي منافسة عازف عازفية كبيرة في العالم، ولا يتم تضمين برنامجه الإلزامي من قبل "Islamey" M.A. balakirev.

Lezginka (Islamey)، كونه رقصة من البلاط العامة، يعكس روح المحبة للحرية للشعوب القوقاز. القوزاق، وليس فقط Teres، المعتمدة في الشعوب القوقازية، ولا سيما الشركس، والزي الحركات والرقص. عالم الجيولوجي الفرنسي الشهير، عالم الطبيعة والأثرية فريدريك دوبوا في عام 1833 جعل رحلة إلى شبه جزيرة القرم وعلى طول ساحل البحر الأسود للقوقاز. وعرف نفسه بالتفصيل مع حياة أديغوف (الشركس) والأبخاز وأشار إلى: "... راقصات يأخذون بعضهم البعض جميع أنواع السلطة الفلسطينية وانثش، مثل القوزاق الذين لا يستبعدون، استعاروا رقصاتهم المفضلة من الدورة."

من بين القوزاق Tersk لفترة طويلة، تم الحفاظ على مصطلح "Dance Shamil"، وهو ما يعني رقص Lezginka. حاليا، في بعض قرى القوزاق في حفلات الزفاف والاحتفالات، يمكنك أن تسمع: "والآن دعنا شامل!". القوزاق اقترضت حركاتا معروفا، أي الشكل، ولكن بالمقارنة مع الشركس، في حركة Lezgin الخاصة بهم أكثر حرية، واسعة، وتيرة أبطأ. تم إملاء الفيزياء النفسية الأخرى للشعب. كانت لحظة ستيرين مهمة كانت الأحذية. رقص الشركس (ADYGI) في Nogvikov - وبالتالي كان هناك عمل نشط في الكاحل. تم إجراء جميع الخطوات إما على الأصابع أو على الجوارب، والتي تعلق الخفة وشاحنة التنفيذ الفني. استندت العديد من الحركات إلى مظاهرة فن الرقص على الأصابع. رقص القوزاق في الأحذية، من هنا وغيرها من التقنيات.

مصمم تصنيف مسرح الموسيقى Kazabardino-Balkarian - Kuznetsov: "في الإسلام الشركسي، يلاحظ تفسير حركات الحرب بوضوح. على سبيل المثال، " المرجعية " - رعاية من صدمة صابر أو مدقق، والحركة بأيدي، والتعامل مع الأسلحة الباردة. مجانما، الابيض، حركة السوط، النجيكي،، بالطبع، تحركات، تقليد حركات الحصان وعبر النسر. تاريخيا، هذا هو الرقص الذكور أكثر. في كوساك يابجينكا، بسبب التفاعل التاريخي والثقافي الطويل للشعوب، انعكس حركات المسلحة في قوقازي إسلامي ".

وبالتالي، طالب التعقيد الفني للمسابقات بالرقص بقدرات ومهارات كبيرة من المؤدي، وقد تم الحصول على هذه المهارات على أساس التقاليد المستدامة التي وضعتها قرون. تم إخبار المسابقات الرقص من قبل الشراكسة (ADYG) لفترة طويلة، وتوصل الفن التنفيذي للشعب إلى نتيجة عالية. كانت الشركس (أديجي) واحدة من أكبر وأكثرها سائدة في المنطقة العرقية، وبالتالي فإن ثقافة الرقص الخاصة بها، وعلى وجه الخصوص مسابقات الرقص، لديها تأثير كبير على مجالات مماثلة من الثقافة الإنسانية للشعوب المجاورة.

المراجعين:

dzamits k.f.، d.i.، أستاذ، I.O. مدراء مؤسسة الدولة الفيدرالية للميزانية العلمية "معهد الدراسات الإنسانية لمركز كاباردينو - البلقاني العلمي للأكاديمية الروسية للعلوم"، نالتشيك؛

Apazheva E.h.، D.I.، أستاذ قسم التاريخ العالمي من FGBOA VPO "جامعة كاباردينو-البلقانية دولة. جلالة Berbekova "، نالتشيك.

مرجع ببليوغرافي

kesheva z.m.، varivoda n.v. الشركسي (ADYGH) مسابقات الرقص: المراجعة الإثنوغرافية // المشاكل الحديثة للعلوم والتعليم. - 2015. - № 2-2؛
عنوان URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id\u003d22443 (تاريخ التعامل: 02/01/2020). نحضر انتباهكم إلى المجلات النشر في دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية"

لم يكن تشكيل ثقافة الرقص الشعبية ل ADYGS لعدة قرون في البحث والبحث المستمر. كانت المصادر التاريخية والاجتماعية لظهور الرقصات الشعبية الخاصة بها في أداغيا التقاليد التقليدية وعلم النفس والتفكير الإبداعي للشعب.

استحوذ التعبير عن الذات في الرقص على أشكال خاصة والكبار والشخصية مع مرور الوقت، وأصبح جزءا من التراث الثقافي الغني للجمهورية. ويعتقد أن سرعة الراقصات وسرعة الرقص الشعبية تحولت تماما من محاربي Adygei الذين شاركوا في حروب القوقاز العديدة.

الإيقاعات المقلدة - نتيجة للحركة التي ترجمت حصانا وتصور لمرضوقه - المحاربين. هناك في هذه الرقصات وأفضل صفات أدييغز - الفخر والتواضع والبطول ومقاومة الروح. الرقص ل ADYG يشبه مظاهر قواعد الحياة، وهو نوع من نموذج حياته.

كانت الرقصات دائما الترفيه المفضل في أدياجيا: في أيام العطل، حفلات الزفاف، أي مناسبات رسمية ومهيدة، والموسيقى، والغناء، والقطن في يديك، وبالطبع، الرقص نفسه مع القفزات والحركات الحادة غير العادية.
منذ العصور القديمة، احتفظ أديجيس بالرقص الأصلي بالرقص والبرميل المسرحي مع أرقام الرقص (Jagako، Azhegafa).

يجد الارتجال والنيابة طرفا مميزا لهذه الأفكار. إن رقصات ADYG هي دائما عاطفية بسبب الاستعداد الملحوظ للركض إلى العمل، والانفتاح، ولكن في الوقت نفسه - السلام والرعاية الداخلية.

تعتمد العديد من رقصات ADYG على المفاهيم الأسطورية: "DYGHE" أو الشمس هي نوع من كود الرقص الوطني. لذلك، ساهم شكل الشمس في ظهور الرقصات الدائرية. لكن أكبر مصدر للجزء الهادف من رقصة ADYG هو EPPOS شمالا: "يوم واحد اجتمع السعال على الحزن الأسود وبدأ الرقص، ينافس في رقصة مع الشمال. قفز Savenly على طاولة مستديرة مدتها ثلاثة أرجل وبدأت في الرقص، وليس مستقيما حتى قطرات التوابل دون كسر الطلب ... ".

الميزات الأكثر مميزة للرقص الوطني ADYG

الميزة الأولى: يتم مزامنة الرأس والكتفين والجذع واليدين والقدمين من الرقص في الحركات وأخذ تلك الأحكام التي تتوافق مع عناصر محددة من الرقص. لذلك هناك إفصاح عميق لمحتوى الرقص.

ثانيا: يتم توجيه رأس الرقص عادة نحو الشريك. الفتيات في الرقص يميل رأسه إلى أحد الكتفين، وإذا لزم الأمر، أدره إلى اتجاه واحد أو آخر، متواضع لخفض العينين. يبقي الشباب دائما على رأسه بفخر، يتحول إلى الاتجاه اللازم بشكل كبير وغير متوقل.

تعابير الوجه. عادة ما تكون هذه ابتسامة مقيدة ووجه هادئ ككل من الفتيات وأكثر تعبيرا في الشباب.

الرقص الكتفين. اتجه بشكل متزامن مع الجذع، وأؤكد على الصرابة، ضبط النفس وفخر. أثناء المنعطفات، يبدأ الكتف المقابل ببطء الحركة ببطء في الجانب المطلوب. الفتيات أقل الكتفين قليلا، والشبان يحملونهم مستقيما، ولا تتكشف قليلا.

ومواقف وحركات اليدين والقدمين من الرقص هم راقصون يموتون ومعقدة. إنهم أكثر عرضة هناك عدد من المناصب المميزة للأيدي، وخاصة في حركات الرقص للفتيات. ولكن من الصعب للغاية وصف هذه الحركات. لذلك، نترك الموضوع المحدد للمطبوعات المصناة المهنية وزوار استوديوهات الرقص Adygei الشعبية.

في أدياجيا، العديد من الرقصات التي تتطلب مهارة والكمال. من بينهم مثل Lezginka، Hesht، Lo-Cauche، مقهى، UDG - معقدة، ثابتة وجميلة. ولكن بالنسبة لأي ADYG، فإن الرقص هو دليل على روح الروح عندما يصبح المستحيل ممكنا. وهو فن. امتنان غريب بالنسبة للنعمة الواردة من الآلهة القديمة، وهذا انعكاس للحياة في مجدها متعدد الساعد، فهو طريقة لمعرفة العالم الضخم والفددي لمشاعر الإنسان. الرقص خال من محتواها العاطفي يتوقف عن أن يكون الفن.

الصورة في الجزء العلوي من المقال من الموقع http://nazaccent.ru

Maykop، 17 أبريل - AIF-ADYGEA.كل شخص لديه رقصات تقليدية، وعلى الرغم من الأساليب الحديثة الجديدة، فإن كل احتفال كبير لأي شخص يرافقه رقصة شعبية. وربما، هذا لا يشيد بالتقاليد فقط. بعد كل شيء، لا شيء يعكس طابع الشخص كحركة له.

الفن القديم

في Adyzh، نشأت الفن الكوريغرافي في العصور القديمة. تسمى الرقص الأكثر قديمة من Adyzh "Achekash"، مما يعني "الرقص عنزة". ظهرت الرقص في فترة الوثنية المبكرة وارتبطت بقدرة الطقوس الطقوسية تكريما لإله خصوبة وزراعة Thaghalia.

واحدة من أكثر الرقصات الأولى في أدييز، والتي تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا "DJI". انه يشبه الرقص. "الرقص" فظيع "، وعقد اليدين، والتحرك في دائرة في إيقاع معين. وعادة ما ينتهي كل احتفال بهذه الرقص، وربما، من خلاله، تم التأكيد على وحدة الضيوف المجتمعين. واحد من الباحثين sh.s. أشار شو في كتابه "الرقص الشعبي في أدييغ" أن أديجي اعتبروا أنفسهم أطفال الشمس وأعطوا معنى السحر من دائرة. لذلك، في الرسومات الكوريغرافية للعديد من الرقصات، تنعكس أصداء عبادة الشمس، على سبيل المثال، في حقيقة أن اتجاه حركة الرقص يذهب في دائرة نحو الشمس. بالمناسبة، كان "DJI" هو الرقص الوحيد الذي يمكن للشباب أن يلمس الفتاة من خلال أخذ يدها.

في العصور القديمة، كان هناك طقوس "شابش". تم تنفيذه في علاج الجرحى وكان أن فراش المريض تجمع الشباب. لقد لعبوا ألعابا وأداء الأغاني وترتيب الرقص لتصرف الجرحى من ألمه. كان يعتقد أن هذه الطقوس ساهمت في انتعاش الإنسان.

أنواع الرقص

يمكنك إبراز عدد قليل من الرقصات التقليدية في أدييغ مع نمط بلاستيكي معين وقواعد فردية - TLEPEX، DJI، ZATAK، ZYGETTA، Islamey، Kabardian Islamey و Kabardian Cafe.

يمكن للرقص التعبيري إظهار مشاعرهم وموقفهم تجاه شخص (Adygh Etiquette - "Adyge Habz"). هو الأكثر مشرقا يمكن ملاحظته في الرقصات الزوجية في ADYG. تم التعبير عن الحركات كطبيعة رجل أديغ وامرأة أديجا وطبيعة علاقتها. وبالتالي، كانت الصفات الذكرية الرئيسية هي النبلاء والاضطراب، والإناث هي التطور والنعمة. من خلال الرقص مرت التعارف والتواصل، لذلك، يمكن أن يقال، كل رقصة لديها مهمة معينة. على سبيل المثال، الرقص "مبعثر"، التعارف. في ذلك، يقترب الرجل والفتاة من بعضهم البعض، فهي تتحرك بعيدا. يتم ترجمة اسم "Zafak" نفسه باسم "للقاء".

الرقص "Islamey" هو واحد من أجمل الرقصات الرومانسية. فيها، الزوج هو أكثر ثقة في بعضها البعض ويتحركها بشكل هارمي في دائرة. سيوافق جميع أولئك الذين شاهدوا هذه الرقص أنه لا يرز إلى مستوى الوزن أنه يبدو انطباع عدم الثقل. شعور مثل الشعور بالحب، والذي يعكس الرقص.

"معركة الرقص"

تم بناء الفن البلاستيكي المحترف الحديث في أدييغ على هذه الرقصات الرئيسية. اليوم في الجمهورية، يحتفظ تقاليد الرقص القديم القديم الفرقة الأكاديمية الحكومية للرقص الشعبي أداغيا "Nalmes". إنه يحمي ويعزز الرقصات الشعبية، ويخلق أيضا مؤلفات جديدة وصور وعروض. سافر نندميس مع جولة جميع قارات العالم تقريبا. زار الولايات المتحدة وفرنسا واليابان وإيطاليا وجمهورية التشيك وتركيا وسوريا وإسرائيل والهند والإمارات العربية المتحدة وليبيا. وفي كل دولة من البلدان، يجتمع الجمهور بسحارة Adyg Art.

اليوم، لا يتم أي حدث رسمي دون رقصات تقليدية. شباب الجمهورية يحبون ترتيب "إبريق". هذه هي لعبة مرحة لها تقدمها الخاص، وسلوك الضيوف يحكمون بقواعد معينة، "إبريق" أداء جميع الأحداث الرسمية تقريبا. يمكن للجميع الخروج إلى الرقص أو دعوة الفتاة التي ترغب في الرقص. هذا هو نوع من التواصل من الشباب في الأشكال التقليدية. يمكن اعتبار هذه الرقص "معركة رقص"، مما يحدد أفضل أداء.

تحدث أرسطو بالفعل عن التأثير الخاص للراقصين على الجمهور. في "الشعرية" أشار إلى أنه من خلال الحركات الإيقاعية، تصور الراقصات شخصيات وحالة وعملية عقلية.

في ADYG، هناك نوعان من الرقص الإسلام، والتي يمكن تحديدها على أنها غربية وشرقية. لديهم اسم واحد، ولكن ينتمون إلى مجموعات مختلفة من مجموعات أنواع مختلفة يتم توزيعها في أقاليم مختلفة وترتبط مع أساطير مختلفة. استلام اسلام الرقص في جمهورية أديغال، كراتشاي - تشيركيسيا، وفي البحر الأسود، تشابسوجيا. هذا هو الرقص الزوج الذي يمكن تصنيفه مع نوع المعدة في المعدة إذا لم يكن خصائصين محددة: يمكن تنفيذ SCAP تحت مجموعة متنوعة من الألحان، وإليلام لي فقط تحت لحن واحد يرتدي نفس اسم الرقص. يختلف رسم رقص في الإسلام عن Zathak - الرجل والفتاة تقليد النسر والنسر في وقت الحب خطوبة.

Adyge Island - Adyg Islamey - الرقص الأنسب والشعبية الشعبية الرقص مع محتوى غنائي، يؤديها بوتيرة سريعة معتدلة.

نادرا ما يتم تنفيذه الرقص في مساحة الطقوس لحفلات الزفاف، ولكن على نطاق واسع على مسرح الهواة الهواة، في مجموعات المدرسة والطلاب الفولكلور، في طلاب شباب الطلاب. من المهم أن يرقص فناني الأداء Islamey في الأزياء الوطنية، حيث ترتبط الرقص مباشرة بميزاتها. على سبيل المثال، يرقص على الجوارب في الأحذية الأوروبية أمر صعب للغاية، بالإضافة إلى أجنحة تصوير فقط بأيدي (مقارنة بأجنحة اليدين الوطنية).

هناك أسطورة قديمة حول أصل الرقص. في عملية سطو واحدة، لفت يوم الراعي الشاب الذي يدعى إسلام الانتباه إلى النسر والنسر، الذي أعاق في سماء أزور في دائرة، كما لو كان الإعجاب ببعضها البعض من بعيد، ثم تتدفق، كما لو كان أي شيء للتعبير عن شيء حميم وبعد متحمس رحلتهم الشاب ذبح المشاعر الشهية في قلبه. لقد تذكر حبيبته، وأراد أيضا أن يعجب بها، للتعبير عن كل ما تراكمت على الروح أثناء الفصل. لكنه لم يدور قريبا للإسلام، وليس بهذه البساطة هو الاجتماع والتحدث معه. ومع ذلك، في إحدى احتفالات الزفاف كان محظوظا: تمت دعوته للرقص مع فتاة حبيبته. هنا، تقليد طريقة أورلوف، طبق رسم رقص جديد - حركة في دائرة. لقد فهمت الفتاة فكرته، وتمكن الشباب في الرقص من اجتياز كل مشاعرهم لبعضهم البعض. لذلك رقصة "إسلامي" نشأت ...

في جميع الاحتمالات، نشأت Islames من Adygei بعد Zathack، لأن بعض عناصر الرقص نفسها تنطبق في كلا الرقصتين. بالنظر إلى أن التقنيات الرقمية الأكثر تعقيدا تنطبق في الإسلام، يجب النظر في وقت لاحق.

يرافق الرقص نييجري خاص، الذي تم إجراؤه في أديج التوافقي لقرن XX - pshchenوبعد السجل الأقدم لل NAGRY "Islamey" ينتمي إلى Adyg Harmonist الأسطوري M. Haguahu. تم صنعه في عام 1911 في Armaviro English Engineers، وممثلي الجراموفون. لعب M. Hagullo لحن "الإسلام" مع عدم وجود زخارف تقريبا، صوتا طويلا (طويل) "تعديل" وتر (الرصين)، باس على Gremeem الأيسر تستخدم نادرا جدا. أكملت Neigership بأكملها في أداء Haguahi من ركبة واحدة، والتي تكررت 12 مرة.

في المستقبل، سجل الأداء الآخرون زيادة في عدد الركبتين والتغيرات النصية. على سبيل المثال، "Islamey" Pago Belmekhova، المسجلة على Vonograph و Fregory Kontsevich في عام 1931، تتكون من ثلاثة ركب، وفقط متوسط \u200b\u200b"Hagudzhevsky Heritage". يضاف إليه (الركبة الأولى) والكيادان الوظيفية (الركبة الثالثة) - بداية ونهاية الحثري. يتكون Steate من مجمعين سليمين: صوتا طويلا من المغمس (أعلى صوت للحصيرة) وتسلسل هبوطي، حيث توجد طائفتين متسلسلة وعودة وتنازل في كمية الإنشاءات الترجمية. كان هارمونيكا P. Belmekhova يؤدي في فرقة صغيرة بمشاركة السقاطة والوزن الصوتية، لذلك كان الأداء Solven والمشبع. بدلا من صوت طويل الأجرة، استخدمت نفس بيلميس باغو التكرار بروفة له، مما يعكس الإصدار الجديد من السجل الذي اقترحه G. M. Kontsevich. في الوقت نفسه، من الممكن أن يستخدم المؤدي عمل الفراء، تقليد التكرار بروفة (الصوت 02).

في النسخة الأدائية من Kim Tleccaruk في الإسلام، يتم إصدار 7 ركب من الركبتين (الصوت 05). بدأ خيار، الذي لاحظه K. Tleccaruk، ينفذه الموسيقيون المحترفون كممارسة موسيقية. لا يلعب أي من الموسيقيين الشعبيين كل الركبتين السبعة في تكوين واحد. اعتمادا على مستوى مهارة الموسيقي، يتم استخدام 4-5 الركبتين في المسامير، ولكن لا يلعب أي من الضيوف الشعبيين أيضا 2-3 الركبتين، لأنه في هذه الحالة يبدو أن Neigership لها غير مكتملة، غير مكتملة، محرومة من الجمال والكمال وبعد

بالنسبة إلى Hagull، تتميز فترة الرحلات والسنين في شكل فترات طويلة. في ممرات المحطة الطرفية إلى صوت الدعم، الرصين، والسنين في ذروة توقف غريبة على الأصوات العالية التي تسمي أكثر الجزء "المزاجي" من الحثري. بعد 100 عام، يتم الوفاء يتناقد النسيلة المحطة الطرفية والسحر إلا مع "التلوين" محكم - سياسة "الخفقان" أو "لفات". يقوم آخر مكتب الاستقبال بدقة للغاية بأصوات SHYCHKIN SHYCHKIN بين سلسلة - صوت السلاسل التي تم تكوينها في Doint. في لعبة الرماية التقليدية، الصوت البديل للأسلحة المفتوحة، إلى جانب مقلم متناغم - تلطيخ نموذجي أو ثابت نهاية. لذلك، ينظر إلى استخدام مشابه للكرات المرجانية في اللعبة على التوافقي وفقا لتقليد صوت الكمان التقليدي. يرتبط سياسة "الخفقان" جزئيا بمحاكاة Shycepshna، لكن نغمة تيري النابضة، التي تحدد قاعدة الجذر للحن، هي الأكثر ترتبط بشكل أكبر مع قاعدة إيقاعية للحصيرة وطلاء درجة الحرارة الجديدة المضافة إلى إيقاع Phachicha (ADYG's PARTCH)، مرافقة Neigesh (Audio 03، 04).

يرتبط تطوير Nastomental Naigry من "Islamey" بشكل لا ينفصم بتشكيل موسيقى ADYG التوافقي ككل. تزامن التوافقي الواسع في بيئة Adygin مع ظهور الراديو، والتي غيرت الفضاء الموسيقي السمعي للثقافة العرقية. إذا كانت "الأذن العامة" راضية مع لعبة الموسيقيين المحليين، أي أن التوازنين في هذه الكلام أو المستوطنات القريبة، ثم مع وصول الراديو، توسعت الفضاء المروع للموسيقيين إلى حدود الوصول إلى الراديو. من المحتمل أنه من المحتمل أن يختار التقاليد الفموية، تم تسجيل العناصر الأكثر تعبيرا، وحفظها بسهولة واستيعابها من قبل الجيل اللاحق من التوافقين. تضمنت جميع الأوقات السوفيتية تقريبا، وأثير من أديغا برامج وبرامج موسيقية إلزامية مدتها 15 دقيقة على طلبات المستمعين الإذاعيين. هناك حالات عندما حاول التوافقون المبتدئون لعب انسجامهم مع الأداء الذين أحبهم. قام البعض بتدريس النص على اللوحات، البحث عن صوت متزامن. وبالتالي، سجل الراديو عمليات موتور السمع المتمثلة في إتقان الأداء التوازن وتقدم مجالا واسعا لمختلف خيارات الأداء ومجمعات التجويد، وسيمتي كل من تقليد القطيع الفرعي ولمنطقة غرب أديج بأكملها. من ناحية، من خلال تباين ومختيار مجمعات التجويد "الأفضل"، زاد عدد الركبتين في الحالات، ومن ناحية أخرى، تغيرت محتويات الركبتين أنفسهم نحو اكتمال أكبر وتعبير الصوت. جلب التوافقي أساسا متوافقا معادا جديدا للموسيقى، والتي غيرت بشكل أساسي التفكير الموسيقي. يقرأ الصراع الكامن بين القديم والجديد في هياكل التوافقيات باستمرار واستقرارها في النصف الثاني من القرن العشرين.

لا يزال أغنية ADYG التقليدية (متعددة الصوتي)، التي لا تزال تدريجيا على الراديو ونادرا ما توزع في ثقافة المستهلك، علامة على الهوية العرقية وتقرير المصير الثقافي ل ADYGS. لم يصبح التفكير التوافقي حاسما لمنطقة West Adyg. تم إدراك جاهز باس كعنصر أجنبي، وكانت المقاومة لهم قوية وفعالة. في التوافقي الديرونجي الكلاسيكي، التي خلقت مدين هواد، لا تزال باسي مورقة، تم التغلب على طبيعتها التوافقية باعتبارها الأكثر تعجلة هيكليا بالتناغم مع المبنى الرئيسي للانسجام والأشكال الأدائية.

النظر أو عدم النظر في الموسيقى التوافقية - أوسع - الثقافة التوافقية للتقليدية أو توافق على رأي العلماء الفرديين، وتحديد الثقافة الموسيقية بأكملها من التقليد الفموي في القرن العشرين بعد الصفوف، أي الفولكلور، الموجودة في آخر الفضاء الثقافي المرتبط بوسائل الاتصالات الجماعية والهواة والفن الأكاديمي، في تفاعل آخر مع الثقافات غير المتنوعة؟ من المستحيل أن نختلف مع بيان I. Zhtsovsky على وجود خمس "حضارات" في أي ثقافة عرقية حديثة. نحن نتحدث عن الفولكلور (الفلاح)، الدينية، المهنية الشفوية، المهنية المكتوبة (إبداع التقليد الأوروبي المهني) والكتلة "الحضارات" الثقافات الموجودة بالتوازي وغير المتكافئ، وجود مصادر مختلفة تتقاطع وتناول بعضها البعض وبعد يتم استدعاء النزاهة المشار إليها العلماء "الطبقات السطرية النظامية للثقافة العرقية". إن تحليل المجمعات الترويجية لقواس الكمان التقليدية في أديج والانكبرونيون، ونحن مقتنعون بأن الطبقة العرقية المنهجية للثقافة العرقية لديها اتصالات أفقية ("حضارية") ورأسي (تاريخية). الناجمة عن القوانين البيئية للثقافة تهدف إلى الحفاظ على مجمعات التجويد العرقية والأيقونة.

لذلك، خلال القرن العشرين بأكمله، قام الموسيقيون Adygh التوافق بطريقة ضخمة في إتقان Pszne - Adyg التوافقي. لقد تعلموا كيفية استخراج الأصوات في نفس الوقت بيدين، واللعب في مواقف مختلفة، وتغيير معدل التنفيذ، وتسريعه للحد من الاحتمالات. إعادة صياغة أديجي التوافقيات المقترضة بطريقة كانت أقرب ما تكون أقرب إلى الصوت التقليدي. لا يتم استخدام المطلية الانتهاء من التوافقيات على الإطلاق أو تستخدم فقط كطلبة صوتية. لكن الشيء الرئيسي - تعلم التوافقين إعادة إنتاج "مجمعات الكتل" العزيزة المحفوظة في الذاكرة التاريخية، تكييفها إلى menzure غير عادية من الشبكة اليمنى التوافقي. نتيجة لذلك، بدأ التوافقي القيطي في نهاية القرن العشرين "في القديم"، في نقل التجويد والقساد اللحمي الكامنة في موسيقى الكمان التقليدية.