Наталка Д. Фонвізіна - комедія виховання

Митрофанушка - це приклад недоростка, про які говорив Петро 1 в своєму указі. Він видав постанову, що таким дітям дворян без освіти не можна ні служити, ні вступати в шлюб.

У сім'ї Простакова освіту не в пошані. Вони пишаються тим, що в їхньому роду не було освічених. Свого ж сина вони по моді змушували вчитися. Але в цих уроках не було толку. Митрофан тільки їв.

Одного разу Простакова хотіла показати свого сина і вибити для нього завидну наречену.

Тому вирішила, що йому потрібно перед важливими людьми показати свої знання. Правдин провів для юнака іспит.

Як виявилося, Митрофан нічого не знав. Він не міг вважати і не розумів арифметику. Його вчитель Цифіркін зітхнувши говорив про те, що він навіть до трьох порахує.

Коли Правдин став розпитувати про географію, то і Митрофан і його мати потрапили в смішне становище. Вони й гадки не мали, що це за наука. Історію він так само не освоїв. Але тут є і провина вчителя, який всіх обманював, а насправді нічого не знав про історію.

Оновлене: 2017-08-15

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Дякуємо за увагу.

.

В даному уроці ми познайомимося з VII і VIII явищем третього дії комедії Фонвізіна «Недоросль». В ході заняття ми проаналізуємо ці два явища, сцену бійки вчителів, а також дізнаємося значення незнайомих слів.

Тема: Російська література XVIII століття

Урок: Епізод комедії Фонвізіна «Недоросль»

Даний епізод комедії можна було б назвати «Урок Митрофанушки». Спочатку може здатися, що все описане в VII і VIII явищах - це комічне перебільшення, або ж, науковою мовою, гіпербола. Що так не було і бути не могло, що це вже придумав Фонвізін. Але все описане - з натури. Ось, наприклад, в книзі Радищева «Подорож з Петербурга в Москву» є глава, яка називається «Городня». В цьому розділі мандрівник зустрічає француза, і той розповідає, що він був перукарем, потім матросом, але він завжди був схильний до пияцтва, ліні, тому не міг заробити на хліб насущний. І за порадою земляків він став учителем і разом з сім'єю учня поїхав в село, де цілий рік не знали, що він писати не вміє. Державін у своїх «Записках» розповідає, щоб він був відданий в вчення до деякого Йосипу Розі, засланого за якусь провину на каторжні роботи. Сам його вчитель бидло й не знав навіть граматичних правил. У комедії Катерини II ( «Пані Вестнікова з сім'єю») один з персонажів про вчителів говорить: «Нехай як і раніше йде в кучера до кого-небудь». Іван Іванович Шувалов, видатний державний діяч Єлизаветинського часу, засновник московського університету, покровитель Михайла Васильовича Ломоносова, засновник Академії мистецтв у Петербурзі, в доповідній записці сенату в 1754 році, доводячи, що потрібен університет, пише: «Дворяни, що не знайшовши кращих вчителів, приймають таких, які лакеями, перукарями, і іншими подібними ремеслами все життя свою перепровадили. Потрібен університет ».

Коментар до обраної сцені

У творах минулого часу (причому це може бути недавній час, скажімо, кінець минулого століття), і вже тим більше в творах 18-19 століття, зустрічається надзвичайно багато незрозумілих слів. Правильне читання передбачає, перш за все, знайомство з цими словами. Не можна зрозуміти зміст твору, не розуміючи слів, використовуваних в ньому. Які ж слова просто необхідно знати, щоб прочитати два явища третього дії п'єси «Наталка».

По-перше, слово «змова». Митрофанушка каже: «Щоб завтра ж бути змовою». змова - це заручини. Тобто молода людина і дівчина оголошуються нареченим і нареченою. Це ще не весілля, але вони вже заручені один з одним. Цей звичай заручин живий досі, хоч і не так поширений як за старих часів.

зади, Які вимагає здавати йому Митрофанушка - це те, що пройдено. Абсолютно справедливо говорить Цифіркін, що якщо постійно повторювати одне й те саме, то «з задами-то століття позаду залишишся». Взагалі, схильність до каламбурів у Фонвізіна надзвичайно хороша. Фонвізін каламбурить постійно.

наприклад - наприклад.

шабаш - кінець.

Прізвище Кутейкин утворена від назви поминального страви «кутя» - рис з родзинками. Це пісне блюдо, яке їдять на поминках і в поминальні свята.

аз - я (церковнослов'янська).

єсмь - перша особа однини дієслова «бути». «Аз есмь хробак» - я є черв'як. Псалтир - книга старого завіту, збірник духовних віршів, псалмів. Авторство приписується Біблійному царя Давида. По цій книзі вчили грамоті, письму, читанню. Невігластво Кутейкина підкреслюється тим, що він думає, що в двох Псалтир має бути написано різне.

Асмое тифу ф сфете- восьме диво в світі.

Палфан - балван, колода, тобто порожня милиця.

Аристотель - давньогрецький філософ, мудрець.

Аванзіровать - продвінгаться вперед.

козел - це піднесення для кучера.

Пані Простакова і Митрофан. Вчителі Кутейкин і Цифіркін.

Простакова: «Поки він відпочиває, друг мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка».

Зверніть увагу на те, що Простакова постійно підкреслює, особливо перед Правдіна і Стародумом, що Митрофанушка ученим, що він просвічується. Тобто, Фонвізін немов показує, що вони, звичайно, «дрімучі», але час зараз таке, що навіть «дрімучі» повинні віддавати дітей вчитися. По іншому ніяк.

Митрофан: «Ну! А там що? »

Простакова: «А там і одружишся».

Митрофан: «Слухай, матінко, я ті потішити. повчуся; тільки щоб це був останній раз і щоб сьогодні ж бути змовою ».

Простакова: «Прийде час волі Божої!»

Митрофан: «Час моєї волі прийшов! Не хочу вчитися, хочу одружитися! Ти ж мене взманіла, нарікай на себе. Ось я сів ».

Цифіркін очінівает грифель (тоді писали на чорній грифельної дошці м'яким сланцем - грифелем).

Простакова: «А я тут же сяду, гаманець пов'яжу для тебе, друже мій! Софьюшкіни грошики було б куди класти ».

Ось цей нехитрий мотив - гроші - проходить через всю п'єсу і бажання одружити Митрофана з Софією викликано звісткою про те, що у Софії неабияку придане. Що стосується безпосередньо навчання, то у Простакової тут все дуже просто.

Митрофан: «Ну! Давай дошку, гарнізонна щур! Став, що писати ».

Чому гарнізонна щур? Тому що Цифіркін служив, був солдатом, а потім пішов у відставку. Зараз заробляє тим, що він знає в математиці, кому-то рахунок перевірить, кому-то ще щось.

Цифіркін: «Ваше благородіє завжди склавши руки лаяться изволите».

Простакова: «Ах, господи боже мій! Вже дитина не смій і обрання Пафнутійовича! Уже й розгнівався! »

Пречудова риса, яка відрізняє всіх сатиричних персонажів Фонвізіна: абсолютна зневага до достоїнств іншої людини. Подумаєш, дитина сказав гарнізонна щур? Чого ображатися? Навіть прислів'я є: «Війна на ворота не висне».

Цифіркін: «За що розгніватися, ваше благородіє? У нас російська прислів'я: собака гавкає, вітер носить ».

Митрофан: «Став же зади, повертайся». Цифіркін: «Все зади, ваше благородіє. Адже з задами-то століття позаду залишишся ». Простакова: «Не твоя справа, Пафнутійович. Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить. З його розумом, так залетіти далеко, та й боже борони! » І що тут має на увазі Простакова? З його грандіозним розумом або з його слабким розумом? Швидше за все, перше, але ми-то читати ще одну, безперечно. Цифіркін: «Завдання. Зволив ти, на приклад (тобто, наприклад), йти по дорозі зі мною. Ну, хоч візьмемо з собою Сидоровичу. Знайшли ми троє ... »Митрофан (пише):« Троє ». Цифіркін: «На дорозі, на приклад же, триста рублів». Митрофан (пише): «Триста». Цифіркін: «Дійшла справа до поділу. Смекні-ТКО, по чому на брата? » Митрофан (вираховуючи, шепоче): «Одного разу три - три. Одного разу нуль - нуль. Одного разу нуль - нуль ». Простакова: «Що, що, до поділу?» Митрофан: «Бач триста рублів, що знайшли, трьом розділити». Простакова: «Бреше він, друг мій серцевий. Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці ». Митрофан: «Чуєш, Пафнутійович, задавай іншу». Цифіркін: «Пиши, ваше благородіє. За науку шанує мені в рік десять рублів ». Митрофан: «Десять». Цифіркін: «Тепер, правда, нема за що, а якби ти, пан, що-небудь у мене перейняв, не гріх би тоді було і ще додати десять». Митрофан (пише): «Ну, ну, десять». Цифіркін: «Скільки б ж на рік?» Митрофан: «Нуль та нуль - нуль. Один так один ... »(Задумався.) Але тут втручається Простакова. Простакова: «Не працюй по-пустому, друже мій! Шеляга додам; та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Грошей немає - що вважати? Гроші є - вважатимемо і без Пафнутійовича хорошохонько ». Тут втручається Кутейкин. Кутейкин: «Шабаш, право, Пафнутійович. Дві завдання вирішені. Адже на перевірку приводити не стануть (в сенсі, ніхто перевіряти не стане, як вони вирішені) ». Митрофан: «Мабуть, брат. Матушка тут сама не помилиться. Іди ти тепер, Кутейкин, провчившись вчорашнє ». Кутейкин (відкриває часослов): «Почнемо з благословення. За мною з увагою: "Аз ж єсмь черв'як ..." »Митрофан:« Аз же єсмь черв'як ... »Кутейкин:« Черв'як, сиріч (тобто) животина, худобу. Сиріч: "аз єсмь худобу" ». Митрофан: «Аз есмь худоба». І цей мотив, взятий з Псалтиря (21 глава, 7 вірш), проходить через всю книгу: «Аз есмь хробак, а не людина, приниження чоловіків і приниження людей». Кутейкин: «А не людина». Митрофан: «А не людина». Кутейкин: «наруга чоловіків». Митрофан: «наруга чоловіків». Кутейкин: «І уні ...» На цьому VII явище закінчується.

Явище змінюється, коли змінюється склад персонажів на сцені. Вбігає Вральман.

Вральман: «Ай! ай! ай! ай! ай! Тепер-то я фіжу! Умаров хочуть Репенков! Матушка ти мая! Сшалься нат сфаей утропой ... »І так далі. Це так званий німецький акцент, який зустрічається і в комедіях часів Фонвізіна, і в «Лихо з розуму» ( «пішов він в пусурмани»), який буде зустрічатися і далі протягом дуже великого часу в російській літературі. Причому не дуже легко відразу зрозуміти все слова. Наприклад, Вральман про Митрофана каже: « асмое тифу ф сфете ». Це означає: восьме диво в світі. А так як відомо, що на світлі всього 7 чудес, то Митрофан, виходить, - це восьме чудо. Вральман: «Тай Фолю цим проклятим слатеям. І з такою калафи Толгу ль палфан? Ушь діспозісіон, ушь фсе є ». (Тобто, є нахил, що останні мізки вилетіли). Простакова: «Правда, правда твоя, Адам Адамич! Митрофанушка, друг мій, коли науку так небезпечно для твоєї голівоньку, так на мене перестань ». Митрофан: «А по мені і поготів». В одному з попередніх явищ вчителя скаржилися один одному, що варто тільки почати займатися, як відразу ж з'являється німець і заважає занять. Так воно тут і відбувається. Кутейкин: «Кінець і богу слава». Вральман: «Матінка моя! Што тепе натопні? Синок, какоф є, так тал пох Старова; або синок премудрій, так би мовити, Арістотеліс, та в могилу ». Тобто матінці належить вирішити, чи залишиться її син таким як є, але буде здоровий, або стане мудрецем, як Арістотель, але вчення його зведе в могилу. Простакова: «Ах, яка пристрасть, Адам Адамич! Він же і так вчора недбало повечеряв ». Вральман: «Рассуті-ш, мати травня, напил прюхо зайве: педа. А фіть калоушка-то у неформо караздо СЛАП прюха; напіть її зайве так і Захрані поже! » Тобто, набив черево - і біда, а якщо голову набити зайвим? Це ж буде зовсім погано. Голова ж у Митрофанушки слабкіше, ніж черево. Простакова: Правда твоя, Адам Адамич; та що ти будеш робити? Дитина, що не навчившись, їдь-но в той же Петербург: скажуть, дурень. Розумниць-то нині завелося багато. Їх-то я боюся ». А тут що - відчуття свого часу, вже нового, або ж реверанс в сторону імператриці? Адже в її присутності завелося розумниць багато. Так чи інакше, Простакова хоче свого Митрофана (по крайней мере, для виду) повчити. Вральман: «Чефо паяться, травні матінка? Расумнай шеловек нікахта ЄФТ НЕ сатерет, нікахта з ним не саспоріт: а він з розумними лютьмі НЕ сфясивайся, так і пудет плаготенствіе пожіе! » Простакова: «Ось як треба тобі на світі жити, Митрофанушка!» Митрофан: «Я і сам, матінка, до розумниць щось не мисливець. Свій брат завжди краще ». Вральман: «Сфая кампанія чи тіло?» Простакова: «Адам Адамич! Так з кого ж ти її візьмеш? » Вральман: «Не крушини, травні матінка, чи не крушини; який тфой тражайшій син, таких на сфете мільйони, мільйони. Як йому не фипрать Сепе кампаній? » Простакова: «Те даром, що мій син малий гострий, моторний». Вральман: «Чи то пи тіло, капи НЕ Самара ЄФТ на ушкуваннЯ? Россіской крамат! Арихметика! Ах, хоспоті поже мій, як туша ф тілі остаеса! Як путто пи рассіскі тфорянін ушь і не міг ф сфете аванзіровать (тобто, просуватися вперед) пез россіской крамат! » Кутейкин (в сторону): «Під мова б тобі працю і хвороба». Вральман: «Як путто пи до арихметику пилу люті Турак песчотние!» Цифіркін (в сторону): «Я ті ребра-то перерахувати. Попадеш до мене ». Вральман: «Йому потрепно снать, як шити ф сфете. Я снаю сфет напам'ять. Я сам терта калаша ». Простакова: «Як тобі не знати великого світу, Адам Адамич? Я чай, і в одному Петербурзі ти всього надивився ». Вральман: «Тафольно, травні матінка, тафольно. Я савсегда ахотнік запал дивитися публик. Пифало, про прасніке с'етутца в Катрінгоф карети з хоспотамі. Я фсе на них огляду. Пифало, не зійти ні на хвилину з Косів ». Простакова: «З яких козел?» Вральман (в сторону): «Ай! ай! ай! ай! Што я Зафран! (Вголос.) Ти, матінко, снаешь, што сматреть фсегда лофче зповиші. Так я, пифало, на Снак карету сасел, так і сматрю Польщею сфет з Косів ».

Козли - це таке піднесення на передку екіпажу. Місце, де сидить кучер.

Простакова: «Звичайно, видніше. Розумна людина знає, куди взлезть ». Вральман: «Ваш трашайшій син також на сфете як-ніпуть всмастітца, лютей пасматрєть і сепя покасать. Уталец! » Вральман прекрасно знає ціну Митрофанушке і тут треба грати його так, щоб було і простодушність, і хитрість, щоб було зрозуміло, що він і іронізує з приводу Митрофанушки і його матері, і в той же час він говорить ті слова, яких від нього чекають. Вральман: «Уталец! Чи не постоїть на місці, як тикой кінь пез усди. Іди! Форт! » Простакова: «Дитина, право, хоч і наречений. Піти за ним, проте ж, щоб він з жвавості без наміру чимось гостя не гнівив ». Вральман: «Поті, моя матінка! Салетна ПТІС! З ним тфоі голосу натопні ». Простакова: «Прощай же, Адам Адамич!»

На цьому закінчується VIII явище, після чого йде сцена бійки вчителів.

Про комедії Мольєра «Міщанин-шляхтич»

Сцена бійки вчителів, мабуть, нагадує про аналогічну сцені в Мольеровской комедії «Міщанин-шляхтич». Ця п'єса була поставлена \u200b\u200bв 1670 році, причому сам Мольєр грав Журдена - головного героя. А що таке головний герой комедії Мольєра? Це завжди герой, одержимий якоюсь манією, яка не дає йому спати, не дає йому жити. Журдену дуже хочеться вважати себе дворянином, і щоб всі вважали його дворянином. Йому хочеться стати дворянином. І він набирає цілий штат учителів: вчителі музики, танців, фехтування та філософії. І, власне, комедія починається саме з того, що кожен вчитель говорить, як важлива його наука. І починають сперечатися один з одним, особливо коли з'являється вчитель фехтування. Зрозуміло: що там вчителя музики і танців, якщо вчитель фехтування легко може насадити їх на шпагу. Але як тільки починається суперечка вчителя музики, танців і фехтування, з'являється вчитель філософії і намагається урезонити сперечаються, кажучи, що даремно вони це роблять. У кожної науки є свій сенс, своє значення. Але, правда, вище всіх знаходиться філософія. І тут починається загальна бійка, і вчителю філософії в результаті дістається найбільше.

Є в комедії замечательнейший діалог. Учитель філософії пояснює Журдену, що все, що не вірші - то проза, а те, що не проза - то вірші. І Журден з подивом для себе відкриває, що все своє життя він говорив прозою. Взагалі, в цій комедії багато чудових моментів. Наприклад, коли мова йде про новому костюмі, який замовив Журден. І з цим костюмом пов'язаний дуже важливий мотив, що життя - це гра, і кожен з нас грає роль. А ось дворянство не зводиться до ролі, до перевдягання, воно не купується. І цей костюм стає ніби театральним костюмом. Дуже багато від Мольеровской комедії залишиться потім в російській комедії в 18-19 столітті. Наприклад, та ж Простакова одержима манією - нездорової любов'ю до сина. Любов'ю, яка сина калічить, а не захищає і не виховує. Тут також є любовна пара, як і в «Міщанині-шляхтич». Журден, як батько, впевнений, що його дочки в чоловіки годиться тільки аристократ, маркіз, і тому славний добрий хлопець, але купецького звання (а сам Журден з купців) ніколи не буде чоловіком його доньки. Але Журдена обманюють, коли змушують повірити, що його дочка вийшла за сина турецького султана.

Цікаво, що «Недоросль» починається приблизно так само, як і «Міщанин у дворянстві». Він починається з костюма - з пошитого Тришку жупана. Але якщо у Мольєра найважливіше - це видимість і сутність (тобто можна надіти будь-якій костюм, але ти все одно залишишся буржуа), то у Фонвізіна акцент зміщений на інше. Ось, наприклад, кріпак, якому веліли стати кравцем, незалежно від того, чи вміє він шити чи ні. Станіслав Борисович Рассадін каже, що цей епізод легко спроектувати на Катерининський двір, коли вже в 80-і роки таких великих людей як Григорій Орлов і Потьомкін змінили сущі нікчеми, на кшталт Платона Зубова або Васильчикова. Тобто, Катерина давала можливість панувати, управляти мало не всією державою людям, які не тільки не вміли цього робити, але і не хотіли цього навчитися.

Кутейкин і Цифіркін б'є Вральмана, який постійно втручається в вчення і заважає їм навіть в їх скромних можливостях чогось навчити Митрофанушку. І ця тема вчення органічно продовжується в VIII явище 4 дії, де перед Стародумом, Правдіна і іншими Митрофан демонструє свої знання. Стародум: «До моїх вух дійшло, що він тепер тільки і відучитися зволив. Я чув про його вчителів і бачу наперед, яким грамоти йому бути треба, учася у Кутейкина, і якому математику, учася у Цифіркіна. Цікавий би я був послухати, чому німець-то його вивчив ». Митрофан: «Всьому! Ось, наприклад, граматики ». Правдин: «Бачу. Це граматика. Що ж ви в неї знаєте? » Митрофан: «Багато. Іменники та прикметники ... »Правдин:« Двері, наприклад, яке ім'я: іменник чи прикметник? » Митрофан: «Двері? Котора двері? » Правдин: «Котора двері! Ось ця". Митрофан: «Ця? Прикметник ». Правдин: «Чому ж?» Митрофан: «Тому що вона прикладена до свого місця. Он у комори жердини тиждень двері коштують ще не навешена: так та поки іменників ». Можна помітити, що Митрофанушка відмінно справляється з ситуацією. Так би мовити, по інтуїції справляється з граматичними категоріями. Він дуже дотепний. Стародум: «Так тому в тебе слово дурень прикметник, тому що воно додається до дурному людині?» Митрофан: «І відомо». Простакова: «Що, яке, мій батюшка?» Правдин: «Не можна краще. У граматиці він сильний ». Милон: «Я думаю, не менше й в історії».

І з'ясовується, що Митрофан до історії мисливець, як і Скотінін - його дядечко.

Правдин: «А чи далеко ви в історії?» Митрофан: «Далеко ль? Яка історія. В іншій залетиш за тридев'ять земель, за тридесяте царство ». Правдин: «А! так цієї-то історії вчить вас Вральман? » Стародум: «Вральман! Ім'я щось знайоме ».

Ну і, нарешті, знаменита сцена з географією. З'ясовується, що це наука не дворянська. Треба сказати візника куди поїдеш - і все. Він відвезе.

Ось освіту Митрофана, яке нам може здатися зовсім неправдоподібно описаним, але яке, якщо судити по зауважень сучасників, писано чи не з натури.

Остаточний розрахунок з учителями

Еремеевна призводить вчителів і каже фразу, яка сьогоднішнього школяреві може бути не дуже зрозуміла: «Ось, батюшка, вся наша сволота». Тут слово «сволота» - не лайка. Воно означає «супутники», «супроводжують», тобто той, хто тягнеться разом з нами, той, хто при нас. І хоч на початку 19 століття це слово було грубим, воно не було лайливим.

Як же вчителі розлучаються зі своїм місцем? Вральман просить, щоб його повернули на козли, і Стародум йому каже: «Та ти, мабуть, і відвик то від фурманської служби, поки вчителював?» На що Вральман відповідає чудовою фразою: «Ей, ні, мій патюшка! Шіучі з стешнімі хоспотамі, стосувалося мені, што я фсе з лошатко ». (Тобто зі скотиною).

Чесний Цифіркін нічого не просить. Митрофан адже нічого не перейняв. За що тут брати? А Кутейкин каже, що треба б расчесться. Дійсно, він ходив, вчив, час і сили витрачені. Але коли йому пропонують расчесться з самою пані, тут Кутейкин від усього відрікається. Це теж властивість класичної комедії. Кожна, навіть крихітна лінія, кожен персонаж має свій шлях вичерпати. Він повинен знайти собі остаточне місце. Ніяких недомовленостей, як, наприклад, у Чехова. Отже, Митрофан пішов служити. Простакова позбавлена \u200b\u200bмаєтку і відсторонена від управління, і ми бачимо в цьому «лихої вдачі гідні плоди». Скотинину йдеться передати всім Скотининим, що очікує злонравних. Так в контексті одного окремого випадку читається звернення до всіх тих, хто заслуговує подібного результату.

1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2008 рік.

2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефедова Н.А. Література. 9 клас. М .: Дрофа, 2011 рік.

3. Чортів В.Ф., Трубіна Л.А., Антипова А.М. Література. 9 клас. М .: Просвещение, 2012 рік.

1. Вивчіть всі незнайомі слова з VII-VIII явищ комедії «Недоросль».

2. Випишіть 10-15 афоризмів з VII-VIII явищ.

3. * Перекажіть VII і VIII явища.

«Недоросль» Д.І. Фонвізін

Правдин (Митрофану). А далеко ви в історії?

Митрофан. Далеко ль? Яка історія. В іншій залетиш за тридев'ять земель, за тридесяте царство.

Правдин. А! так цієї-то історії вчить вас Вральман?

Стародум. Вральман? Ім'я щось знайоме.

Митрофан. Ні, наш Адам Адамич історії не розповідає; він, що я ж, сам мисливець слухати.

Г-жа Простакова. Вони обидва змушують себе розповідати історії скотарка льоха.

Правдин. Та не у ній чи обидва ви вчилися і географії?

Г-жа Простакова (синові). Чуєш, друже мій серцевий? Це що за наука?

Митрофан (тихо матері). Звідки я можу знати.

Г-жа Простакова (тихо Митрофану). Чи не пручатися, серденько. Тепер-то себе і показати.

Митрофан (тихо матері). Так я не второпаю, про що запитують.

Г-жа Простакова (Правдину). Як, батюшка, назвав ти науку-то?

Правдин. Географія.

Г-жа Простакова (Митрофану). Чуєш, еоргафія.

Митрофан. Та що таке! Господи Боже мій! Пристали з ножем до горла.

Г-жа Простакова (Правдину). І відомо, батюшка. Так скажи йому, зроби милість, яка це наука-то, він її і розповість,

Правдин. Опис землі.

Г-жа Простакова (Стародуму). А до чого б це служило на перший випадок?

Стародум. На перший випадок згодилося б і до того, що якщо б сталося їхати, так знаєш, куди їдеш.

Г-жа Простакова. Ах, мій батюшка! Так візники-то на що ж? Це їхня справа. Це таки й наука якось не дворянська. Дворянин тільки скажи: повези мене туди, - звезуть, куди изволишь. Мені повір, батюшка, що, звичайно, то дурниця, чого не знає Митрофанушка.

Стародум. О, звичайно, пані. У людському невігластві вельми втішно вважати все те за дурниця, чого не знаєш.

Г-жа Простакова. Без наук люди живуть і жили. Небіжчик батюшка воєводою був п'ятнадцять років, а з тим і померти зволив, що не вмів грамоті, а вмів достаточек нажити і зберегти. Чолобитників брав завжди, бувало, сидячи на залізному скрині. Після будь-якого скриню відчинить і що-небудь покладе. Ото ж бо економ був! Життя не шкодував, щоб з скрині нічого не вийняти. Перед другим не похвалюся, від вас не поту: небіжчик-світло, лежачи на скрині з грошима, помер, так би мовити, з голоду. А! як це??

Стародум. Препохвально. Треба бути Скотинину, щоб скуштувати таку блаженну кончину.

Скотінін. Так якщо доводити, що навчання дурниця, так візьмемо дядька Вавилов Фалелеіча, Про гра-марнотраті ніхто від нього й не чув, ні він ні від кого чути не хотів: а яка була голоушка!

Правдин. Що ж таке?

Скотінін. Так з ним на роду ось що трапилося. Верхи на баскому інохідці розбігся він хмільний в кам'яні ворота. Мужик був рослий, ворота низькі, забув нахилитися. Як вистачить себе лобом об одвірок, індо пригнув дядька до похвям потиліцею, і бадьорий кінь виніс його з воріт до ганку навзнак. Я хотів би знати, чи є на світі вчений лоб, який би від такого стусана не розвалився; а дядько, вічна йому пам'ять, протверезівши, запитав тільки, чи цілі по-рота?

Милон. Ви, пан Скотінін, самі визнаєте себе невченим людиною; проте, я думаю, в цьому випадку і ваш лоб був би не міцніше вченого.

Стародум (Милону). Про заклад НЕ бийся. Я думаю, що Скотініни все родом крепколобой.

Почувши назву комедії «Недоросль» вимальовується образ ледаря і неука. Не завжди слово недоук мало іронічний сенс. За часів Петра I недоростками називали дворянських дітей, які не досягли 15 років. Фонвізіна вдалося надати слову інше значення. Після виходу комедії воно набуло номінальною характер. Образ і характеристика Митрофанушки в комедії «Недоросль» є негативними. Через цей персонаж Фонвізін хотів показати деградацію російського дворянства, коли людина перестає бути людиною, перетворюючись в неосвічених і дурну худобу.

Ключову роль в комедії «Недоросль» займає Митрофан Простаков, дворянський син. Ім'я Митрофан означає «подібний», схожий з матір'ю. Батьки, як у воду дивилися. Назвавши таким ім'ям дитини, отримали повну свою копію. Нероба і дармоїд, який звик, що всі бажання виконуються з першого разу. Улюблені заняття добре поїсти і поспати. Митрофану всього 16 років і коли у однолітків повно прагнень і бажань, у нього вони відсутні геть.

Митрофан і мати

Митрофан типовий мамин синочок.

«Ну, Митрофанушка, ти, я бачу, Матушкин синку, а не батюшкин!»

Батько любить сина не менше, ніж мати, але думка батька для нього нічого не значить. Бачачи, як мати поводиться з чоловіком, принижуючи на очах кріпаків, то словом, то запотиличником, хлопець зробив певні висновки. Якщо мужик добровільно дозволив перетворити себе в ганчірку, то, чого він може заслуговувати. Єдине бажання витерти ноги і переступити.

Завдяки матері Митрофан абсолютно не пристосований до життя. Навіщо забивати голову проблемами і турботами, коли є слуги і мати, заради нього готова на все. Її опіка і собаче обожнювання дратували. Материнська любов не знаходила відгуку в його серці. Він виріс холодним, бездушним. У фінальній сцені Митрофан довів, що мати йому байдужа. Він відмовляється від рідної людини, варто було йому почути, що вона втратила все. Кинувшись до нього в надії отримати підтримку, жінка чує грубе:

«Так відчепися ти, матінко, як нав'язати»

Користь, бажання розбагатіти швидко і не докладаючи зусиль стали його кредо. Ці риси теж передалися від матері. Навіть весілля з Софією була з подачі маман, яка бажає вигідно прилаштувати непутящого сина.

«Не хочу вчитися, хочу одружитися»

Це слова Митрофана, адресовані їй. Пропозиція була сприйнята їм на ура. Адже весілля з багатою спадкоємицею обіцяла йому безтурботне і забезпечене майбутнє.

Дозвілля

Улюблене дозвілля їжа і сон. Їжа для Митрофана значила чимало. Поїсти хлопець любив. Набивав пузо так, що заснути не міг. Його постійно мучили коліки, але від цього кількість з'їденого не стає менше.

«Так видно, брат, повечеряв ти щільно ...»

Щільно пообідавши, Митрофан зазвичай йшов на голубник або лягав спати. Якби не вчителі зі своїми заняттями, він би вставав з ліжка тільки для того, щоб заглянути на кухню.

Ставлення до навчання

Наука давалася Митрофану з працею. Чотири роки билися вчителя, щоб хоч чогось навчити нетямущого хлопця, але результат був нульовий. Мати сама неосвічена жінка, вселяла синові, що вчитися необов'язково. Головне гроші і влада, все інше марна трата часу.

«Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Чи не вчися цій дурній науці! »

Указ Петра про те, що дворянські діти повинні знати арифметику, боже слово і граматику зіграли свою роль. Їй довелося найняти вчителів не з любові до наук, а тому що так належить. Не дивно, що з таким ставленням до навчання Митрофан не розумів і не знав елементарних речей.

Значення Митрофана в комедії

Через образ Митрофана Фонвізін хотів показати, що може стати з людиною, якщо він перестає розвиватися, застряє в одній порі і забуваючи про людські цінності, таких як любов, доброта, чесність, повага до людей.

явище I

Стародум і Правдин

Правдин. Це був той пакет, про який при вас сама тутешня господиня вчора мене повідомила. Стародум. Отже, ти маєш тепер спосіб припинити нелюдяність злий поміщиці? Правдин. Мені доручено взяти під опіку будинок і села при першому сказі, від якого могли б постраждати підвладні їй люди. Стародум. Дяка Богу, що людство знайти захист може! Повір мені, друже мій, де государ мислить, де знає він, у чому його справжня слава, там людству не можуть не повертатися його права. Там все скоро відчують, що кожен повинен шукати свого щастя і вигод в тому одному, що законно ... і що пригнічувати рабством собі подібних беззаконно. Правдин. Я в цьому згоден з вами; да як дивно винищувати закоренілі забобони, в яких низькі душі знаходять свої вигоди! Стародум. Слухай, друже мій! Великий государ є государ премудрий. Його справа показати людям пряме їх благо. Слава премудрості його та, щоб правити людьми, тому що управлятися з бовдурами немає премудрості. Селянин, який плоше всіх в селі, вибирається звичайно пасти стадо, бо трохи треба розуму пасти худобу. Гідний престолу государ прагне підняти душі своїх підданих. Ми це бачимо на власні очі. Правдин. Задоволення, яким государі насолоджуються, володіючи вільними душами, має бути настільки велике, що я не розумію, які спонукання могли б відволікати ... Стародум. А! Наскільки великою душі треба бути в государя, щоб стати на стезю істини і ніколи з неї не спокушає! Скільки мереж розставлено до уловлену душі людини, що має в руках своїх долю собі подібних! І по-перше, натовп скнарість підлабузників ... Правдин. Без душевного презирства не можна собі уявити, що таке підлесник. Стародум. Льстец є тварь, яка не тільки про інших, нижче про себе хорошої думки не має. Всі його прагнення до того, щоб спершу засліпити розум у людини, а потім робити з нього, що йому треба. Він нічний злодій, який спершу свічку погасить, а потім красти стане. Правдин. Несчастиям людським, звичайно, причиною власне їх розбещення; але способи зробити людей добрішими ... Стародум. Вони в руках государя. Як скоро все бачать, що без доброзвичайності ніхто не може витті в люди; що ні підлої вислугою і ні за які гроші не можна купити того, чим нагороджується заслуга; що люди вибираються для місць, а не місця викрадаються людьми, - тоді всякий знаходить свою вигоду бути гречний і всякий хороший стає. Правдин. Справедливо. Великий государ дає ... Стародум. Милість і дружбу тим, кому побажає; моста і чини тим, хто гідний. Правдин. Щоб в гідних людей не було недоліку, додається нині особливо намагання про виховання ... Стародум. Воно і повинно бути запорукою добробуту держави. Ми бачимо всі нещасні наслідки дурного виховання. Ну, що для батьківщини може вийти з Митрофанушки, за якого невігласи-батьки платять ще й гроші невігласам-учителям? Скільки дворян-батьків, які моральне виховання синка свого доручають своєму рабові кріпакові! Років через п'ятнадцять і виходять замість одного раба двоє, старий дядько так молодий пан. Правдин. Але особи вищого стану освічують дітей своїх ... Стародум. Так, мій друг; да я хотів би, щоб при всіх павуків не забувайте головна мета всіх знань людських, доброзвичайність. Вір мені, що наука в розбещеному людині є люте зброю робити зло. Просвітництво піднімає одну доброчесну душу. Я хотів би, наприклад, щоб при вихованні сина знатного пана наставник його повсякденно розігнув йому Історію і вказав йому в ній два місця: в одному, як великі люди сприяли благу своєї батьківщини; в іншому, як вельможа недостойний, вжив у зло своє доручення і силу, з висоти пишною своєї знатності зігнувся в безодню презирства і зневаги. Правдин. Треба дійсно, щоб будь-яке стан людей мало пристойну собі виховання; тоді можна бути впевненим ... Що за шум? Стародум. Що таке сталося?

явище II

Ті ж, Милон, Софія, Єреміївна.

Милон (Відштовхуючи від Софії Вереміївну, яка за неї було вчепилася, кричить до людей, маючи в руці оголену шпагу). Не смій ніхто підійти до мене! Софія (Кидаючись до Стародуму). Ах, дядечко! Захисти мене!

Стародум. Друже мій! Що таке? Правдин. Яке злодіяння! Софія. Серце моє тремтить! Еремеевна. Пропала моя голоушка!

(Разом.)

Милон. Лиходії! Ідучи сюди, бачу безліч людей, які, підхопивши її під руки, не дивлячись на опір і крик, зводять уже з ганку до карети. Софія. Ось мій рятівник! Стародум (до Милону). Друже мій! Правдин (Єреміївна). Зараз скажи, куди везти хотіли, або як з лиходійкою ... Еремеевна. Вінчатися, мій батюшка, вінчатися! Г-жа Простакова (за лаштунками). Шахраї! Злодії! Шахраї! Всіх прибити велю до смерті!

явище III

Ті ж, пані Простакова, Простаков, Митрофан.

Г-жа Простакова. Яка я пані в будинку! (Вказуючи на Милона). Чужий помахає, наказ мій ні в що.

Простаків. Я винен? Митрофан. За людей прийматися? Г-жа Простакова. Жива бути не хочу.

(Разом.)

Правдин. Злочин, якому я сам свідок, дає право вам, як дядькові, а вам, як нареченому ...

Г-жа Простакова. Нареченому! Простаків. Гарні ми! Митрофан. Все до біса!

(Разом.)

Правдин. Вимагати від уряду, щоб зроблена їй образа покарана була всією строгістю законів. Зараз представлю її перед суд, як порушницю цивільного спокойства. Г-жа Простакова (Кидаючись на коліна). Батюшки, винна! Правдин. Чоловік і син не могли не мати участі в злочині ...

Простаків. Без вини винуватий! Митрофан. Винен, дядечко!

(Разом, кидаючись на коліна.)

Г-жа Простакова. Ах я, собача дочка! Що я наробила!

явище IV

Ті ж і Скотінін.

Скотінін. Ну, сестра, хорошу було жарт ... Ба! Що це? Всі наші на колінах! Г-жа Простакова (Стоячи на колінах). Ах, мої батюшки, винну голову меч НЕ січе. Мій гріх! Не губіть мене. (До Софії.) Мати ти моя рідна, прости мене. Надо мною, (Вказуючи на чоловіка і сина) і над бідними сиротами. Скотінін. Сестра! Про Чи ти навісна? Правдин. Мовчи, Скотінін. Г-жа Простакова. Бог дасть тобі благополуччя і з дорогим нареченим твоїм, що тобі в голові моїй? Софія (Стародуму). Дядечко! Я моє образу забуваю. Г-жа Простакова (Піднявши руки до Стародуму). Батюшка! Прости і ти мене, грішну. Вити я людина, не ангел. Стародум. Знаю, знаю, що людині не можна бути ангелом. Та й не треба бути і чортом. Милон. І злочин і каяття в ній презирства гідні. Правдин (Стародуму). Ваша найменша скарга, ваше одне слово перед урядом ... і вже врятувати її не можна. Стародум. Не хочу нічиєї смерті. Я її прощаю.

Всі схопилися з колін.

Г-жа Простакова. Пробачив! Ах, батюшка! .. Ну! Тепер-то дам я зорю каналів своїм людям. Тепер-то я всіх переберу поодинці. Тепер-то Допитаюсь, хто з рук її випустив. Ні, шахраї! Ні, злодії! Століття не прощу, не пробачу цій глузування. Правдин. А за що ви хочете карати людей ваших? Г-жа Простакова. Ах, батюшка, це що за питання? Хіба я не владна і в своїх людях? Правдин. А ви вважаєте себе вправі битися тоді, коли вам заманеться? Скотінін. Та хіба дворянин не вільний побити слугу, коли захоче? Правдин. Коли захоче! Так що за полювання? Прямий ти Скотінін. Ні, пані, тиранствовать ніхто не вільний. Г-жа Простакова. Не вільний! Дворянин, коли захоче, і слуги висікти не вільний; да на що ж даний нам указ-от про вольності дворянства? Стародум. Майстриня тлумачити укази! Г-жа Простакова. Будьте ласкаві насміхатися, а я тепер же всіх з голови на голову ... (Прагне йти.) Правдин (Зупиняючи її). Поостановітесь, пані. (Вийнявши папір і важливим голосом Простакову.) Іменем уряду вам наказую зараз же зібрати людей і селян ваших для оголошення ним указу, що за нелюдськість дружини вашої, до якого попустило її ваше крайнє слабомисліе, велить мені уряд прийняти в опіку будинок ваш і села. Простаків. А! До чого ми дожили! Г-жа Простакова. Як! Нова біда! За що? За що, батюшка? Що я в своєму домі пані ... Правдин. Пані нелюдська, якою злонравие в благоучрежденном державі терпимо бути не може. (Простакову.) Підіть. простаків (Відходить, сплеснувши руками). Від кого це, матінка? Г-жа Простакова (сумуючи). О, горе взяло! О, сумно! Скотінін. Ба! ба! ба! Так десь і до мене доберуться. Так десь і всякий Скотинин може потрапити під опіку ... Прибери ж я звідси по-доброму. Г-жа Простакова. Все втрачаю! Зовсім гину! Скотінін (Стародуму). Я йшов до тебе добитися толку. Наречений ... Стародум (Вказуючи на Мілона). Ось він. Скотінін. Ага! так мені і робити тут нічого. Кибитку впрягти, та й ... Правдин. Та й іди до своїх свиней. Не забудь, проте ж, повестить всім Скотининим, чому вони схильні. Скотінін. Як друзів не остерегти! Повещена їм, щоб вони людей ... Правдин. Побільше любили або б принаймні ... Скотінін. Ну? .. Правдин. Хоч не чіпали. Скотінін (відходячи). Хоч не чіпали.

явище V

Г-жа Простакова, Стародум, Правдин, Митрофан, Софія, Єреміївна.

Г-жа Простакова (Правдину). Батюшка, не згуби ти мене, що тобі прибутку? Неможливо ль як-небудь указ поотменіть? Чи всі укази виконуються? Правдин. Я з посади ніяк не залишу. Г-жа Простакова. Дай мені терміну хоча на три дні. (В сторону.) Я дала б себе знати ... Правдин. Ні на три години. Стародум. Так, друже мій! Вона і о третій годині напроказіть може стільки, що століттям допоможеш. Г-жа Простакова. Так як вам, батюшка, самому входити в дрібниці? Правдин. Це моя справа. Чуже повернуто буде господарям, а ... Г-жа Простакова. А з боргами щось розправитися? .. Недоплачено вчителям ... Правдин. Вчителям? (Єреміївна.) Тут вони? Введи їх сюди. Еремеевна. Чай, що прибрели. А німця-то, мій батюшка? .. Правдин. Всіх поклич.

Еремеевна відходить.

Правдин. Чи не піклуйся ні про що, пані, я всіх задоволенням. Стародум (Бачачи в тузі пані Простакова). Пані! Ти сама себе відчуєш краще, втративши силу робити іншим погано. Г-жа Простакова. Вдячна за милість! Куди я годжуся, коли в моєму домі моїм же руках і волі немає!

явище VI

Ті ж, Єреміївна, Вральман, Кутейкин і Цифіркін.

Еремеевна (Ввівши вчителів, до Правдину). Ось тобі і вся наша сволота, мій батюшка. Вральман (до Правдину). Фаше фисоко-і-плахоротіе. Ісфолілі мене до Сепе прас? .. Кутейкин (до Правдину). Покликаний Бих і пріідох. Цифіркін (до Правдину). Що наказом буде, ваше благородіє? Стародум (З приходу Вральмана в нього вдивляється). Ба! Це ти, Вральман? Вральман (Дізнавшись Стародума). Ай! ай! ай! ай! ай! Це ти, мій мілостіфий хосподін! (Цілуючи підлозі Стародума) Старофенька, мій ОТЕС, пошіфать ісфолішь? Правдин. Як? Він вам знайомий? Стародум. Як не знайомий? Він три роки у мене був кучером.

Всі показують подив.

Правдин. Неабиякий учитель! Стародум. А ти тут у вчителях? Вральман! Я думав, право, що ти людина добра і не за своє не візьмешся. Вральман. Та што тіла, мій патюшка? Не я Перфо, не я послетній. Три месеса ф Москфе хитався пез місць, кутшер Ніхт НЕ ната. Прийшов мені липо з Голотою мерти, ліпо ушітель ... Правдин (до вчителів). З волі уряду ставши опікуном над тутешнім будинком, я вас відпускаю. Цифіркін. Краще не треба. Кутейкин. Відпускати благоволите? Так перш Разочтемся ... Правдин. А що тобі треба? Кутейкин. Ні, мілослівий пан, мій счетец зело не малий. За півроку за науку, за взуття, що зношена на три роки, за простій, що сюди прібредешь, бувало, по-пустому, за ... Г-жа Простакова. Ненаситна душа! Кутейкин! За що це? Правдин. Чи не заважає, пані, я вас прошу. Г-жа Простакова. Так якщо пішло на правду, чому ти вивчив Митрофанушку? Кутейкин. Це його справа. Не моє. Правдин (Кутейкін). Добре Добре. (Цифіркін.) Тобі багато ль заплатити? Цифіркін. Мені? Нічого. Г-жа Простакова. Йому, батюшка, за один рік дано десять рублів, а ще за рік ні копійки не заплачено. Цифіркін. Так: на ті десять рублів я зносив чобіт на два роки. Ми і квити. Правдин. А за науку? Цифіркін. Нічого. Стародум. Як нічого? Цифіркін. Чи не візьму нічого. Він нічого не перейняв. Стародум. Так тим не менше тобі заплатити треба. Цифіркін. Немає за що. Я государю служив з лишком двадцять років. За службу гроші брав, по-порожнім не Біра і не візьму. Стародум. Ось прямо добра людина!

Стародум і Милон виймають з гаманців гроші.

Правдин. Тобі не соромно, Кутейкин? Кутейкин (опустивши голову). Осоромимо, окаянний. Стародум (Цифіркін). Ось тобі, друже мій, за добру душу. Цифіркін. Спасибі, ваше високородіє. Вдячний. Дарувати мене ти вільний. Сам, не заслужив, вік не вимагатиму. Милон (Даючи йому гроші). Ось ще тобі, друже мій! Цифіркін. І ще спасибі.

Правдин дає також йому гроші.

Цифіркін. Так за що, ваше благородіє, шанує? Правдин. За те, що ти не походиш на Кутейкина. Цифіркін. І! Ваше благородіє. Я солдат. Правдин (Цифіркін). Піди ж, мій друг, з богом.

Цифіркін відходить.

Правдин. А ти, Кутейкин, мабуть-ка сюди завтра так потрудися расчесться з самої госпожою. Кутейкин (вибігаючи). З самою! Ото все відступає. Вральман (Стародуму). Старофа слух не остафте, фаше фисокоротіе. Фосміте мене апять до Сепе. Стародум. Так ти, Вральман, я чаю, відстав і від коней? Вральман. Ой, ні, мій патюшка! Шіучі з стешнім хоспотам, стосувалося мені, што я фсе з лошатко.

явище VII

Ті ж і камердинер.

Камердинер (Стародуму). Карета ваша готова. Вральман. Прікашішь мені дофесті сепя? Стародум. Піди сідай на козли.

Вральман відходить.

явище останнім

Г-жа Простакова, Стародум, Мілон, Софія, Правдин, Митрофан, Еремеевна.

Стародум (До Правдину, тримаючи руки Софії і Милона). Ну, мій друг! Ми їдемо. Побажай нам ... Правдин. Всього щастя, на яке мають право чесні серця. Г-жа Простакова (Кидаючись обіймати сина). Один ти залишився у мене, мій серцевий друг, Митрофанушка! Митрофан. Так відчепися, матінка, як нав'язала ... Г-жа Простакова. І ти! І ти мене кидаєш! А! невдячний! (Знепритомніла.) Софія (підбігши до неї). Боже мій! Вона без пам'яті. Стародум (Софії). Допоможи їй, допоможи.

Софія і Еремеевна допомагають.

Правдин (Митрофану). Негідниця! Чи тобі грубити матері? До тебе її шалене кохання і довела її всього більше до нещастя. Митрофан. Ди вона начебто невідомо ... Правдин. Грубіян! Стародум (Єреміївна). Що вона тепер? Що? Еремеевна (Подивившись пильно на пані Простакова і сплеснула руками). Отямиться, мій батюшка, прийде до тями. Правдин (Митрофану). З тобою, друже, знаю що робити. Пішов-ко служити ... Митрофан (махнувши рукою). Як на мене, куди велять. Г-жа Простакова (Прокинувшись в розпачі). Загинула я зовсім! Відібрано від мене влада! Від сорому нікуди очей показати не можна! Нема в мене сина! Стародум (Вказавши на пані Простакова). Ось лихої вдачі гідні плоди!

КІНЕЦЬ КОМЕДІЇ.

Цей твір перейшло в суспільне надбання. Твір написаний автором, померлим понад сімдесят років тому, і опубліковано прижиттєво, або посмертно, але з моменту публікації також пройшло більше сімдесяти років. Воно може вільно використовуватися будь-якою особою без чийогось згоди або дозволу і без виплати авторської винагороди.