Slovenački bog vode i antitirske mitologije. Slovenski vodeni duhovi Duh vode kod starih Slovena

Slovenci su najveća grupa naroda u Evropi, koju karakteriše raznolikost i raznolikost njihovih naroda. Za žitarice unesite slovenački Slovani (Rosiyani, Ukrajinci, Bilorusi), Zakhidni (Poljaci, Česi, Slovaci, Luzhichani, Kashubi), Pivdenni (Bugarska, Serbi, Horvati, Slovenci, Macedontsi, Bosniitsí).

Slovenska mitologija je sveukupnost mitoloških manifestacija starih Slovena (Praslovena) od vremena njihovog jedinstva (do kraja 1. milenijuma nove ere).

Kako se razvijala, slovenačka mitologija je prošla kroz tri faze - duhove, prirodna božanstva i bogove idola (idole). Slovenci su pevali o bogovima života i smrti (Živa ta Morana), srodstvu i carstvu grmlja, nebeskim tijelima i ognju, nebu i ratu; Korišteni su ne samo sunce i voda, već i brojni mirisi Budinke i šume;

Baba Yaga

Baba Yaga je dugogodišnji lik slovenačke mitologije među vješticama, zli duh, pod krinkom babe koja se sprema. Od početka je postojalo božanstvo smrti: žene sa zmijskim repom, koje su čuvale ulaz u podzemni svijet i pratile duše mrtvih u kraljevstvo. Samo malo sam gatao drevnoj grčkoj zmiji Ehidni. Prema drevnim mitovima, nakon ljubavne veze s Herkulom, Ehidna je rodila Skite, a Skiti se smatraju najstarijim precima Slovenaca.

Smrt dočekuje mrtvog Baba-Jaza, a istovremeno blista bijelom svjetlošću. U ovom slučaju, Baba Yaga i oni koji je kontrolišu jedu duše mrtvih i tako postaju lagani kao i same duše.

Uostalom, Baba Yaga nije sigurno stvorenje, jer ima mnogo više moći od vještice. Najčešće se zadržava u gustoj šumi, koja već dugo ulijeva strah u ljude, stojeći poput kordona između svjetlosti mrtvih i živih. Nije uzalud njena koliba okružena palisadom ljudskih četkica i lobanja, a u bogatim bajkama Baba Yaga jede ljude, a sama njena ruka zvoni.

Pa, ako Baba Yaga stoji u najneprivlačnijem izgledu i odiše okrutnošću prirode, ona zna budućnost, možda postoje neizlječene tuge, isto znanje.

Ova stara čaklunka ne hoda pješke, nego hoda po bijeloj svjetlosti u ljigavom malteru (kao kočija koja se kotrlja), a kad hoda, tjera da malter trči brže, udarajući ljigavom batinom ili tkalcem. I da se, iz očiglednih razloga, ne vide tragovi, smradovi iza nje nestaju na poseban način, sve dok ne dopru metlom i metlom. Da joj služe krastače, crne mačke, uključujući Kit Bayun, vrane i zmije: sve stvari koje koegzistiraju s prijetnjom i mudrošću.

Šarmantni kozaci imaju 3 priče. Bogata žena Jaga rukuje mačem sa škrinjom s blagom i bori se sa junacima pod jednakim uslovima. Jaga koja se šunja krade djecu, ponekad ih već mrtve baca kući, ili najčešće nosi svoju kolibu na dimećim nogama, bilo na otvorenom polju ili na zemlju. I, na kraju, Jaga-daritelj pozdravlja heroja i heroinu toplom dobrodošlicom, uživa u njima, lebdi uz sunce, daje im bobice, predaje bogatog konja i velikodušno daruje, na primjer, šarmantan bal koji ih vodi do čudo itd.

Lisac-šum-duh i zaštita šume u slovenskoj mitologiji koja je živa u šumskom goniču. Možete se okrenuti, pojaviti se u izgledu drevnog starca, ili drveta, medvjeda. Ponekad šuma vrišti, a ljudi laju. Šumski pastir je pastir ovaca i živica, kojem se pokoravaju sve životinje u šumi. On štiti šumu i šumske životinje, pa ga se drvosječe i šumari boje. Saznavši da je šumar živ svaki čas, ljudi ga izbjegavaju. Vaughna poštuje sveta, sveta stvar.

Šumar je gazda svim stablima i životinjama, bez njegove dozvole nije bezbedno ulaziti u šumu. Lisac je nekad visok kao trava, nekad kao bor, a nazovite ga prostim seljakom, samo pomirišite njegov kaptan na desnoj strani i odjednom pukne; Oči mu gore zelenom vatrom, Lisovikova kosa je uvijek sivozelena, na licu nema urlika ni brijača.

Izgledom liči na ljudsko biće, ali ima strani izgled od glave do pete. Vuk se pokušava pretvarati da je čovjek, ali ga je lako odglumiti ako pogledate konju kroz desno uho.

Lisovik voli zavaravati glave trnova i izbijati ih iz šavova, zalutalih šavova i početi zabijati kolce. Može doći do radnji u odsustvu, vidljivih divljih krikova koji izazivaju strah da ljudi podivljaju, a zatim dugo odlutaju. Zadovoljstvo što je vatra uspjela nije baš topla i prska po dolini, što, naravno, ne donosi radost izgubljenima. Na jedan način, protiv ovih zlih pristupa, ljudi su usvojili ofanzivnu metodu: otkrivši da su putevi potrošeni, onda ih okrenite i obucite apsolutno čitavu odeću - i tada će se čarolija razviti, a budući mandrivnik će umrijeti lišiti strašnu šumu

Lisac može proći pored nepažljive osobe, i dugo će juriti okolo usred očaravajućeg kolca, nesposoban da pređe zatvorenu granicu. Ale Lisovik, kako je sve živo, priroda je u stanju da nagradi dobro za dobro. A meni treba samo jedno: da ljudi kada uđu u šumu poštuju zakone o šumama i ne štete šumi. I Šumar je jako sretan, ako mu uskratite slatkiše ovdje na panju, koji ne rastu u šumi, pitu, medenjak, i kažete naglas hvala za gljive, za bobice.

Kumedno vjerovanje se u narodu vezuje za dan 17. oktobar. "Na Erofeju", poštovali su seljani, "šumari su odvojeni od šume." Baš na današnji dan smrad ruši drveće, tjera životinje kroz šumu dok se pristaništa ne sruše u zemlju. U ovom trenutku nije bilo potrebe gledati u šumu - tamo je strašno: "đavo divlja."

Lisovik je bio pravi gospodar šuma. Međutim, nije imao namjeru da napusti svoju teritoriju i gnjavi ljude u njihovim selima. Čini se da su šumari živjeli u šumi u Khatyntsi, uzimali u svoje odrede djevojke koje su zalutale i vodili prvobitnu vlast. Manje selo selu nije kupovano: nije bilo blagoslova, hto -gospodine, skitnice, probode ga molitva za molitvu za pre-Januas od Chi, a Potim viratham nije blagoslovio dobro. U međuvremenu, vlastite Lisice su živjele u gustim sjenama i šumskim nevoljama, i uglavnom su uživale u zavaravanju ljudi. Jaril našeg oca i njegov otac klanjaju se Velesu.

Vodyaniy

Vodyany - u slovenskoj mitologiji postoji duh koji živi u blizini vode, vladar voda.

Kada reka izađe sa svojih obala na kraju prolećnog snega ili posle obilnih padavina, a brzi pritisak račva lomi mostove, veslanje jenjava, seljani misle da su vode pile za zabavu i, daleko od bujne zabave. i ples, a svi su se zabavljali na svojoj zabavi Sustric promjene. Pa, ako se odred vode može roditi, on preuzima pojavu izuzetne osobe u mjestu sela, traži babicu da ih vodi pod vodom, a zatim ih velikodušno nagrađuje srebrom i zlatom za njihov rad. Kažu da su jednom ribari uvukli dijete u mreže, kao ribu i ribu, kada su ga stavili u vodu blizu vode, i bili umorni, zamotani i uplakani, kada su ga donijeli u kuću. Činilo se da je dijete dijete morskog čovjeka; Ribari su ga pustili kod oca, da mu da što više ribe, pa bi se sve opralo. Međutim, kako siner ide među ljude, čak i ako je poprimio ljudski oblik, lako ga je prepoznati jer mu voda stalno curi s lijeve strane: bez obzira na sve, mjesto je stalno vlažno, i počinje da svrbi - I voda teče iz moje kose.

Pojavu morskog čoveka predstavljala je pojava golog, mlohavog starca, kovrčavog, sa ribljim repom. Prekriven je blatom, ima veliku gustu bradu (iza džerela do pojasa), zelenu kosu. Onog trenutka kada se pretvoriš u veliku ribu, balvan, utopljenika, dijete ili konja. Osim toga, pojavljuje se u izgledu čovjeka sa gustom figurom stvorenja (šape umjesto ruku, rogovi na glavi), ili prevrtljivi starac, obliven blatom, sa velikom bradom i zelenim brkovima.

Retko izlazite; Omiljeno mjesto mu je rijeka vira, a takođe i voda mlin. Volite da provedete noć pod blatom, gde mlaz vode ispira duboke vene. Crowberry je i dalje veoma jak. Umjesto toga, leži u blizini suhe trave, na rastjeranju ribe, a ponekad, čini se, uvene na ljudskim životima. Yomu je zaslužan za soma kao omiljenu ribu, zbog koje se vino rože i jer isporučuje poplave u Yomu. Zbog toga ga ljudi zovu "đavolji konj". Vodjaci posebno vole da se penju na dno vodene humke, čak i na sam točak, pa su u davna vremena sve mlinare oduvek poštovali čakluni. Međutim, morske vode imaju svoje pupoljke: čagarne imaju trsku i šaš, a imaju bogate odaje kornjača i dragocjenih potoka.

Mornari su vukli ljude na dno, pljeskali i davili one koji su plivali. Ovo vjerovanje o morskom čovjeku može se uporediti sa legendom o morskom (vodenom, donjem) kralju, koja se vodila u ruskim knjigama o Sadku. U šarmantnim kozacima, sirena sahranjuje svoju žrtvu kada pjeva iz potoka ili bunara, otima sina od zakopanog kralja ili trgovca u ispostavu itd. tako da su ležali pred posebnim bogom mora i voda.

Pa, voda je – kao i druge prirodne esencije – za slovenske pagane bila ljubazan, prijateljski element. Ale je, kao i svi elementi, sa njom tražio motiv na “vi”. Ađe je mogao da se udavi i da pati uzalud. Mogli bi vimagati žrtve. Mogao je preuzeti naselja osnovana „bez pića“ u blizini Vodjanoja - rekli bismo sada, bez poznavanja lokalne hidrologije. Zato se Vodyaniy često pojavljuje u legendama kao ikona, čarobnica ljudi. Možda su se Slovenci, kako su stanovnici šume znali, manje bojali da će se izgubiti nego utopiti, zbog čega Vodjany, kako kažu, izgleda manje siguran za Šumara.

Vodyanoyu se pripisuju ista značenja kao i kolaču, za koga se izreke: „Ja sam vodjanoj, vladar vode“. Yoma je također zaslužna za dominaciju nad sirenama, undinama i ostalim vodenim stanovnicima, što samo po sebi ne predstavlja božanstvo. Vodjaci pasu na dnu rijeka i jezera svoja stada krava - soma, krava, deverika i druge ribe. Zapovijeda sirenama, undinama i drugim vodenim stanovnicima. Vzagali je ljubazan, ali ponekad voli vodene, prepusti se sebi i odvuče ga na dno neke osobe koja je sama sebe pozivala da ga probudi. Utapanje prije nego što progovori može doći do sluge vodenjaka. Džerelni Vodyani bili su obdareni posebnom moći, pa je čak i džerel, iza prolaza, pao pod udarom bljeska Peruna - najmoćnijeg božanstva. Takvi ključevi su nazivani „grim“, a to je sačuvano u nazivu bogatih jerela.

U svom izvornom elementu, voda je nepobjediva, ali na zemlji je njena snaga slabija. Na rijekama su već sve ribe potopljene, ima oluja, oluja i uragana: pobrinite se za plivača ili ga udavite; Ribolov daje sretan ulov - ili cepanje yogo mreže. Uhvaćeno je da ribari, koji su uhvaćeni u mraku, istovremeno izvlače iz ribe i „vodeno čudo“, koje odmah otvara granicu, pliva i sa sobom nosi svu robu. Jedan ribar, shvativši da rijeka nosi mrtvo tijelo, odveo je utopljenika u kavan, a onda je na putu rijeka oživjela u splavu: on se stisnuo, sustigao i jurnuo u ponor. Dakle, zapalivši ovog vodenjaka.

Možete primetiti da vam je u novom mesecu kosa sveža i zelena, sa algama, a na kraju meseca seda. Ovako se mijenja starost vodenjaka: tokom narodnog mjeseca, on je mlad, u vrijeme je star. Ljeti ne možete spavati, ali možete spavati zimi, jer zimska hladnoća smrzava daske i pokriva vodu ledom. S početkom proljeća, početkom zime, vodenjak napušta hibernaciju, gladan i ljut, poput vještice: od frustracije lomi led, diže pera, razbacuje ribu na razne strane i cijeli ću biti mučen. U ovo doba ljutitog Volodara, rijeke su ispunjene žrtvama: polivanjem vode maslinovim uljem, davanjem guske - omiljene vodene ptice.

Koschiyina moć

Ko je povezan sa elementom vode: Voda daje Koshchiju natprirodnu snagu. Popivši tri kante vode, koju vam je donio Ivan Carevich, koja rastvara 12 lantsuga i izlazi iz tamnice Marije Morivnya.

Koshchey je već moćan čarobnjak, što je potvrđeno i u priči “Ivan Sosnovich”, gdje Koshchey pretvara čitavo kraljevstvo u kamen.

1) Kazina "Olena prelijepa" rekreira Ivana Careviča na planini. 2) U Kazi, "Princeza žaba" kažnjava princezu tako što joj stavlja kožu žabe pod čvrstom čarolijom. 3) U Kazi, "Carivna-zmija" pretvara princezu u zmiju. 4) Također Koshchy. amater da se pretvara da je vrana

Postoji i verzija u kojoj Koschey susreće smrt pri pogledu na svog začaranog konja. U narodnoj priči o Mariji Morivni, Koschey prihvaća smrt od konja: Ivan je podigao konja na zeleni luk i umro od novog slavnog konja. Jahao sam na konju za Mariju i vratio se u Košjinu isporuku. Pošto je pokušao da ih sustigne, Ivan će nam sada reći da ukrademo konja Koščejevu. Bilo dugo ili kratko, sustigavši ​​uljeze Košije i želeći da sabljom poseku Ivana, inače bi Ivan udario Košiju i smrskao mu glavu. Ivan je zapalio vatru i spalio Koshchiya u puno vode, i popio je i pustio je na vjetru. Iako je, možda, smrt na konju mnogo ranija verzija. 5 slajd. Ovo je ista verzija priče o Mariji Morivni, gdje Ivan ne spaljuje Koščijev leš, već ga dokrajčuje toljagom nakon što ga je šutnuo bogatim konjem.

Takođe, bogati Kozaci će pogoditi da je Koshchey ratnik, koji je trista sudbina žene okušao u veži ili u tamnici, sa dosadnim lancugama

Sličnost riječi "koshchy"

1. verzija. Reč "koshchiy" u 12. veku je značila rob, vojnik; Reč o Igorovom pohodu sadrži dva pojma: Igor, koji je proveo ceo svoj život do Končaka, sedi „u sedlu koščejeva“; čini se da je autor „Laja“ rekao da da se Vsevolod Jurijevič Velike Nizdo obratio u pomoć protiv Polovca, onda bi rob bio šutnut, a drugi bi bio posečen.

Čija se značajna figura pojavljuje u ipatskoj kronici. U slovima od brezove kore iz 12. veka iz Novgoroda i Torzhok Koshchiy (takođe Mačke, sa dijalektnim novgorodskim čitanjem -sh-yak-shk-) postoji specifičnost imena.

Ova riječ, svojom najširom etimologijom, potiče od turskog košči “rob”, koji je po svojoj prirodi nastao kao kiš “tabir, parking”. Vtim, A. I. Sobolevski je uveo slovenačku etimologiju - "lajati" četkom.

Koje je, kao ime junaka bajke i kao ime mršave osobe, Max Vasmer u svom rječniku važno ne u turcizmu, već u slovenačkoj riječi i povezuje riječ kustka sa riječju, tako da je ovo oblik prideva od košti, tako da je bio bolestan na kshtalt "Božji."

Vorogi Koschiya

U brojnim bajkama Baba Yaga se pojavljuje kao neprijatelj, pružajući glavnom liku informacije o tome kako da ga ubije i kako smrdi.

Koshchiyini neprijatelji su i bogataši Dubinja, Gorinya, Usinya iz bajke Ivan Sosnovich, Koshchy ubija njih dvojicu i smrtno rani Dubinju. Ova žena ima ovu ginekologiju iz ruku Ivana Sosnoviča.

Koschiya ima mnogo neprijatelja, ali malo njih je preživjelo borbu protiv njega.

Mitološki arhetip Koshcheija

1) Koshchiy je sin Majke Zemlje u staroslovenskoj mitologiji. Kačku, kao čuvara jaja nakon smrti Koschiya, poštovala je ptica Viya. Prototipovi Vya i Koschiya bili su ljuti u isto vrijeme na sve. U pravoslavlju ga zamjenjuje zli sveti Kasjan, čiji se dan obilježava 29. 2) Nesumnjivo je povezan sa sezonskim mrtvima i neprijateljem Makosha-Yage, kako bi se junak odveo u njegov svijet - Koshcheovo kraljevstvo. Važno je da imamo heroinu koju je ukrao Koschey - Maria Morivna, tada je Koschey smrt bez ponovnog rođenja. Da čekam do novih bogova. Bilo je važno da je imao smrtonosni pogled, oči su mu bile spljoštene važnim vekovima, obrve i obrve. Mav je slika starog.

Priče o Koschiya

Sirene, Kupaći kostimi, Vodyanitsi.

Naša zemlja odavno nije naseljena! Koliko neočekivanih tajni nije bilo otkriveno našim dalekim precima, a jedna od njih je povezana sa misteriozno poreklom kako su sirene postale junaci brojnih legendi i strašnih priča. Sirene, kupaći kostimi, vodenice, u slovenačkoj mitologiji, obično su nestašne stvari, u kojima se rekreiraju mrtve djevojke, posebno utopljenice, ne krste se ljudi koji se kupaju u neprikladnom času, oni koje vodenjak privuče u svoju službu. i djecu.

Naziv "sirena" (iz slovenskih mitova) je sličan reči "ruska", što na staroslovenskom znači "svetlo", "čisto". Sirene žive blizu vode, reka, jezera, koji su bili omiljeni put do podzemno kraljevstvo. Uz vodenu stazu, sirene su stigle na kopno i tamo živjele. Također, prema slovenačkim vjerovanjima, sirene imaju male repove. Najčešće su ih brkali sa sirenama iz drevnih mitova, a smrad je mogao živjeti ne samo u blizini vode, već i na drveću i u planinama. Pokoravaju se Bogu Jarilu i njegovom ocu - Velesu.

Sirene izgledaju kao prelijepe djevojke sa dugom raspuštenom zelenom kosom, a ponekad i kao kovrdžave, razigrane supruge. Sirene su se često prikazivale ispred palog snopa (ponekad ceremonijalnog snopa života), nosile su ga na polje i tamo odlagale, ili su ga kidale i razbacale po polju.

Ženski duhovi voda - vodenice, sirene noću isplivaju na površinu, a danju spavaju. Smrad ih mame prelijepim pjesmama mandrika, a onda ih vuku u svijet. Sirene više vole da žive blizu vode. Od Trojčindana smrad izlazi i razilazi se, sve do jeseni, po njivama, livadi i žbunju, smrad bira granu, vrba koja je lebdjela nad vodom, ili uplakanu brezu, gdje će živjeti.

Veliko sveto mjesto za sirene - Kupala. Na Kupala, dan sirene (dolazi nakon trećeg dana), sirene izlaze iz vode, hodaju po glavi, zabavljaju se jedna s drugom, trče po poljima, mogu izstrugati crve ili se utopiti u vodi. vodite kola odjednom iz Kupale i Kostrome, dok su se udavili na rijeci.

Noću, tokom mjeseca, koji im je najsjajnije da blistaju, vode vesele kolo uz pjesmu, igru ​​i igru. Gdje su trčali i igrali se, tamo trava postaje gušća i zelenija, tamo kruh svijetli.

Četiri su posebno nesigurna - veliki dan Rusala. Zbog toga mu je bilo nemoguće plivati, a pri izlasku iz sela morao je povesti Polinu sa sobom, a nije se mogao bojati nijedne sirene. Poštovalo se da su do sada sirene trebale mirno da žive u blizini vode i da ne ostavljaju svoje stanovnike bez posebne potrebe. U njima je mnogo nestašluka. Moguće je, na primjer, izgubiti se u ribarskim mrežama ili zipsuvat, a ribarske mreže se hvataju i veslaju. Smradovi se mogu izliti na polja od jadnih oluja, zla i pogubnog grada; kradu konce, posteljinu i posteljinu od žena koje su usnule bez molitve; predivo se krade, plete po selima, odmotava i peva uz pesme hvale. Sirene također mogu ukrasti nekrštene djevojčice ili udaviti ženu koja je otišla na kupanje a da nije nosila raspelo. Takođe mogu postati sirene.

A sirene jedu muškarce. Postoji legenda o tome kako je jedan mladić upao u sirenu, a isti iscjelitelj ga nije mogao spriječiti da se zaljubi u nju. I ostavivši predmet svoje khanne blizu peći (što znači vatra), pomislio je da će izgorjeti i pojurio je ka vatri da ga sakrije i poginuo.

Pozovite žene ako želite da čujete priče o sirenama.

Dakle, jesu li one zaista sirene? Nije moguće datirati tačne vrste na ovoj dijeti. U zvaničnoj nauci se, naravno, poštuju mitski likovi. I istinski vjerni kršćani se pozivaju da ne plivaju bez križa, već da se prekrste prije nego što izađu iz vode.

Kako ih liječiti?

To je takva legenda. Jedan momak je stvarno želio da pokvari sirenu. Da se riješim nevolja, poludjet ću i otići iscjelitelju. Zadovoljio je Toyomu: „Kad dođe noć, svi idu u krevet, a ti legneš na krevet i ne spavaš, dok još ne možeš zaspati.“ Kada svi hrču, ustanite, ispružite se goli i obucite dva grebena: jedan na grudima, drugi na leđima. Sirene napadaju s leđa, a ne sprijeda, tako da se boje križa na prsima; a pošto imaš krst na leđima, a do tada ćeš biti gol, onda će te smrad pratiti, da te ne dotaknu.” Dječak Suvoro Vikonav, obuči iscjelitelja. Prvo je otišao u krevet i pretvarao se da spava; Kada je cijela porodica legla i zaspala, uzeli su sebi košulju i odjeću iz šume. Tu ste vidjeli bezlične sirene. Neki hodaju na nogama, drugi plešu u krugovima, treći pjevaju i urlaju. Miris je bio sav gol. Tela su im bila bijela kao snijeg; prijave su blistale kao da je novi mjesec; Svijetla kosa padala je u kovrdže preko ramena. Dječaci su ostali u strahu i zakopani. Dugo sam se divio ljepoti sirena, gracioznim rukama, pozdravnim i zvonkim glasovima, njihovim neodređenim sahranama i njihovom veselju. Zajedno, sirene su se smirile i postale nežive. Smrad je nanjušio duh naroda i, pogledavši onu stranu na kojoj je momak stajao, odjurili su na sljedeće mjesto sa hranom i prskanjem i tukli ga. Koža je htela da zagrli i poljubi dečaka, ali ruke i usne ga nisu dodirivale. Koža je otrčala i htela je da se povuče pod miris, da bi je prase raširile dok ne bude gotova i vesela; Još jednom, ruke dječaka nisu virile. Tada se dječak razveselio; I sam je počeo da se igra s njima, pokušavajući da pobegne, da mu ruke ne dopru do nje. Po ceo dan smo pevali i plesali sa sirenama. Rano ujutru smrad je momke namamio u žbunje – u gustu i visoku travu i počeše da hodaju po travi. Ja sam dobar dečko i momak. Ale raptom krst koji je visio na leđima, zaspao. Sirene su dojurile iza njih i počele da se krpe. Vín regatav doti, doki bez pada. Tada mi se učinilo da su ga sirene položile na revere i nosile svojim malim rukama. I đavo je probudio mog tatu.”

U vrijeme krštenja Rusije, mnoštvo slovenskih paganskih bogova prigrlilo je Trsku - univerzalni abolut, jednog boga bogatog lica koji se uzdiže iznad drugih bogova, poput mitologija raznih naroda. Sipao je belu i crnu, destilovanu vodu, ženski i muški klip. Odmah ćete se pojaviti kao bog vode, kao i bog rata.

Slovenci su jedna od najstarijih etničkih grupa koje do danas naseljavaju zemlju. U posljednja tri sata, boginja svjetlosti Dana i Vodyaniy cijenjeni su kao zaštitnici voda.

Međutim, postoje starija božanstva vode, čiji kult iza svojih djela krije milione stijena.

Gušter je slovenski bog vode. Mi, gledajući Jašu, Jašura, govorimo o našem vremenu, modifikovanom od strane našeg Predaka. Sam bog, mjehurivši novu rižu, otkrio je sliku krokodila. Veliki broj ljudi ga obožava na cijeloj teritoriji koju naseljavaju slovenska plemena. Na primjer, selo Spas-Krokodilino, koje se nalazi nedaleko od Klina, sela Velika i Mala Yazheri, koje se nalaze u Lenjingradskoj oblasti. Najčešće možete pogoditi ime guštera u imenima svih rijeka, rijeka i jezera (rijeka Yaschera i jezero Yashchino). Hramovi posvećeni vama najčešće se nalaze na dnu rijeke, a smradovi se pojavljuju na obalama vode. Jedan od pronađenih artefakata nalazi se na malom granitnom ostrvu, u obliku krokodila, na rijeci Ros. Glavno mjesto obožavanja Morskog zmaja, kako se vjeruje, sagrađeno je na brezi jezera Ilmen.

Ribari i pomorci su ga obožavali, komponovali pjesme („... čak i u dubokom moru, drevni čuvar guštera-zmaja...“), prinosili žrtve, ostavljajući boga vode Slovena, povjeravajući ih drugima, pobjeđujući njima. Mnogo sati žrtva je bila djevojka, koja je, bacivši je u vodu, dala Guštera za svoj odred. Zbog toga sam dozvolio akademiku Ribakovu da poistoveti slovenačkog vodenjaka sa grčkim Hadom - volodarom podzemlja. Arheologija pokazuje da je svijet starih Slovena bio podijeljen na 3 dijela, od kojih je jedan bio podvodno-podzemno svjetlo. Njegov zakoniti vladar, koji je odgovoran za vodene puteve i bogatstvo, je slinavka i šapa, a njegova glavna funkcija bila je uvijek zagađena svjetlost i njegovo puštanje u nebesa. Dugo je to govorilo o veličini morskog čudovišta, hram ispred kojeg je izgrađen u apsolutno okruglom obliku hrama, što je govorilo o temeljitosti koja se pripisuje Gušteru.

Tokom godina su se mijenjali i predstavljali svoje darove, ostajući humani. Počeli su da bacaju lutke na vodu, koje su predstavljale mladu devojku, ovde je žrtva bio grašak, koji je bio okačen na pašnjaku idola (prema delima Spasitelja graška posvećenih ovom božanstvu), ovde su žrtvovali konja, ukrašena, pomazana i namazana medom. Pod pjesmom su prevezeni u središte jezera, a bog vode Gušter je prihvatio ovaj dar.

O popularnosti ovog božanstva svjedoče brojni nalazi u vidu raznih metalnih kopči za ogrtače koji potiču iz tog vremena (tzv. fibule), raznih posuda za piće i štednju vode, koje nose simboliku Morskog zmaja, kao svoje vlastita crna, služila je kao talisman. Sadko gusli su napravljeni u obliku guštera.

Upravo u taj čas, slovenski bog vode, povjerava Kaščeju, Korčunu i Černobogu, rangiranje ispred paklenih božanstava. Do te mjere da je morski gmaz opsjednut mračnim silama. Jednom riječju, bog vode, Šap i Usta, raznolik je, kao i sam život, koji u jednakim dijelovima spaja i svjetlo i tamu.

Pozdrav, dragi čitaoci Sprint-Video web stranice. Danas je petak, 13. jun 2017, a telegram "Polje čuda" sada je poznat na Prvom kanalu. O ishrani u TV emisiji smo već govorili u prethodnom članku, a sada govorimo o još jednoj rundi današnje igre “Field of Miracles”. Odgovor se može sastojati od 7 slova.

Kako su Stare riječi zvale duh vode, pomoćnik vode i močvare s vrlo žestokom blagodaću?

Anchutka - u sličnoj slovenskoj mitologiji, zao duh, jedno od najstarijih naziva za demona, ruska verzija đavola. Iza Tlumačnog rječnika živog velikoruskog V.I. Dalia, Anchutki - stolice.

Ponekad će sa virusom biti puno laznevyja i vode. Iza legende o smradu, kao i svakog smeća, Mittevo je inspirisano zagonetkom o svom imenu. Zato je važno da o njima bolje pričate, „inače će sve ovo biti besprekorno, besprekorno, „tu i tamo“.

Anchutka je bez pet ili bez gorenja, što uvelike karakterizira zle duhove. Postoji podsjetnik na one koji su izgubili pete na onoga koji je “jedanput jurio za njim i ugrizao ga za petu”.

Kako se ispostavilo, u gornjim citatima nije sve jasno, iako je odgovor potpuno tačan. Uostalom, sve postaje jasno da je ovo tačan odgovor na ishranu još jednog kola “Polja čuda” za 13.06.2017. Anchutka(7 slova).

Takođe je važno da voda ima i svoju ančutku - pomoćnicu vode i močvare. Legenda ga obdaruje izuzetno okrutnom nagradom, osim toga, čini se još neprihvatljivijim.

Sva prirodna prostranstva Slovenaca nemaju mitskih vladara. U šumi je vladar, na rijekama i jezerima je sirena i sirene, na močvari je blato, na polju je polje. Ljudsko stanovanje se proteže i do naseljavanja duhova. U mraku je kućni vilenjak, kod lazne kupalište, a u štali štala. A kad bi se kikimora pojavila u separeu, provjerili bi ga.

Lisovik. Gospodari šuma Slovačke su poštovali dedu. Kao što je već rečeno, smradovi su se plašili šumskog duha i tražili su nove grane neprijatelja. Istina, on, u pravilu, ne ubija ljude, već ih kažnjava za uništavanje signala i pogrešno ponašanje šume. Lisičji rep je izgledao kao čupavi starac, ponekad prekriven korom. Ovaj može imati rogove i kozje noge. Postupno i oštro mijenja rast: hodanje u šumi - uz drveće, hodanje kroz livadu - uz travu. Možete se pretvarati da ste životinje i ptice, pretvarati se da ste tabernakul, drvo ili gljiva. Lesovik se često pojavljuje kao pratilac vukova, prevozeći šumske životinje i ptice s mjesta na mjesto, čuvajući šumu od Myslyvtsa.

Lisovik

Kad god djevojka pokuša namamiti ljude u gustinu, da ih odvede van puta, onda se raduje - češće i prska po dolini. Ako ljubazno nekoga zamolite, možete ga izvesti, pomoći vam da pronađete gljive i bobice u šumi, pronađete svoja omiljena stvorenja. Seljani i pastiri morali su da se dogovore sa šumarkom i da mu ne unište um.

Na Ruskim večerima nedavno su rekli ovo: „Gospodaru gljiva, nema mahovine.“ Vlasnik koristi robu. Nekada će tako staro jare izniknuti iz korijena, iz zemlje, a usjevi pamuka će vikati: „Tako je teško raditi!“ - jer se smrdljive gljive ne beru kako treba. Budi gospodar šume, čuvaj se, čuvaj šumu.”

Osoba koja se izgubila u šumi znala je kako da se vrati od gazde: morala je da je prevari, da izađe iz sveta Čaklunskog. U tu svrhu bilo je potrebno skinuti svu odjeću, okrenuti je naopačke i ponovo obući. U obrnutom svijetu, činilo se da su ljudi izvan kontrole zlog duha.

Vodyaniy. Kralj zemaljskih voda i reka vode teče, po rečima naroda, kod „crne vode“, kod rečnih voda. Vodjany izgleda kao klinac: čupav starac prekriven blatom sa velikim trbuhom, dugom bradom i zelenom kosom, sav prekriven blatom i blatom. Vjeru vodenog bika generiraju paganske manifestacije o poplavljenima koji će nastaviti živjeti kraj vode.

sirena. Rezbarenje drveta. XIX vijeka

Vodeni maizhe je mađioničar za ljude. Ovo je zao duh, koji je kasnije predstavljen kao pirinač. Pokušali su da oplode Ale i Yoga vodom i vodom koja je bljuvala po brezi. Poštovalo se da je vodenjak bio mudar onome ko ga poštuje i donosi životinje i voće sa žrtve. Ribari, kao i mirošnici, sklapaju sporazum sa vodenim mušicama. Ribari su mi davali tek ulovljenu ribu, bacali cipele na vodu sa natpisom "Na tebe, proklete noge, ubij ribu!" Gnjev vodenog trenutka podići će oluju na vodu, odvući ljude iz njihovog vodenog kraljevstva, prosuti ribu.

Još više zlih duhova, vjerovali su Sloveni, nalazi se u močvari. „Bila bi močvara, ali bi se đavo pojavio“, govorili su ljudi. Pagani su prinosili žrtve i močvarama, što je prijetilo bezbrižnim ljudima.

Sirene. Sirene služe vodaru (Ukrajinci ih zovu mavkama), koje su ljudi udali za žene i djecu koja su umrla neprirodnom smrću ili su se udavila. Sirene imaju vječnu mladost i ljepotu, imaju zelenu kosu i šarmantne glasove. (Slovenci, pored stanovnika zapadne Evrope, nisu zamišljali sirene u liku žena sa ribljim repovima.) U vedroj letnjoj noći, smradovi igraju, plešu i spavaju na obalama reke, šetaju po drveću , plete vijence. Ulaz na Rusalni, tamne sirene izlaze iz vode i plešu u krugovima na poljima. Ko je mislio da će, kad prođe sirena, tamo biti još kruha. Kamenica sa sirenama nije sigurna: smrad može ubiti kamenicu na smrt ili je ubiti u vodi.

Brownie

Brownie. Svakog dana, prema slovenskim verovanjima, živi nevidljivi duh - kućni vilenjak. On je zaštićen od vladara, krade kuću i po pravilu ne šteti vladarima. Zima živine u kolibi je bijela gruba, a let je, kao u vladavini konja, smješten u ergelu. Domaćica „vodi stoku“, voli konje, njeguje ih i uzgaja, plete im rep i grivu u mačkice. Ako kolačić ne voli tankoću, možete ga zarolati. Vladari su izbacivali trimate konja iste boje, kao „za oslonac“, tako da je kan kolačića.

Ako se kućni vilenjak naljuti na vladare, onda oni noću mogu uštipnuti čovjeka za plavetnilo, mogu ga kazniti - ošamariće ga, zgrabiti će ga iz kuće.

Prilikom prelaska u drugu kolibu prošle noći, položili su bundu ispred stare kolibe i pitali: „Deda, vlasnice, ljubazno vas molimo da dođete u naš novi dom.” Zatim su štavilu bundu i odneli je u novu kolibu, kako su verovali, zajedno sa kućnim starešinom.

Slovenci su imali dvostruku poziciju ispred kućnog vilenjaka. Bio je poštovan od „jedan od naših“, poštovan i zadovoljan, a istovremeno i strah. Desno je da je ovaj mitološki lik bio povezan sa kultom predaka. Budinkovi su od početka poštovali duše svojih umrlih predaka, osnivača porodice.

Najosnovniji duh Vodje naši su preci poštovali kao Vodjanija (Vodyanyiyd, Vodovik) - izgledao je kao da je najčešće uzimao veliki stari, sav obrastao u kosu vrlo zelene boje i dugu bradu.

Često je tijelo Vodenog bilo prekriveno blatom, a noge su zamijenjene ribljim repom - atributom bezličnosti stanovnika vode. Tabor Gospodara Vodenog svijeta ležao je direktno usred faza Mjeseca: snaga Vodenog djeda se povećala tokom novog mjeseca, a postepeno je popustila nakon novog mjeseca.

Slovenci su vjerovali da je voda pravi dar proroštva, a da sama voda čuva informacije o budućnosti i prošlosti.

Stoga su, na Božić, samostalne djevojke uvijek silazile da bace svoje bogatstvo na selo, i bile su uvjerene da će im Vodeni dati korist od njihovih zvukova. Ribari su se žrtvovali Vodjanoju kako bi mogao dobiti više ribe na rubu i ne izgubiti novac od svog gospodara.

Vodjanikova pratnja je imala česte vodenice, zvane i sirene, prelepe devojke sa dugom kosom, pa čak i bledom, gotovo providnom kožom. Prema legendi, oni koji su se iznenada udavili i koga je zla volja uništila postali su Vodenici. Ti duhovi Voda bili su stalno prazni i često su nanosili štetu ljudima: gubile su se ribarske mreže, rušili su se čamci na vesla i mostovi. Tim nije manji, njihovo ponašanje je bilo samo prividno, čak ni nedvosmisleno. Često su seljani zvali Vodjanjicu direktno u polja, jer su znali da će tamo, gde će vodene devojke trčati, zemlja doneti čudesnu žetvu. Jednom davno dogodilo se da se, zaljubivši se u smrtnika, Vodyanitsia udala za njega, inače bi ih nesretno voljela.

Kikimora je još jedan drevni vodeni duh. Zadržala se u močvarnim močvarama, pa ne čudi što su naše predodređene pristupačnom i nesigurnom situacijom. Kikimora je izgledala kao žena niskog rasta, a ponekad je poprimila izgled devojke, zajedno sa močvarnim mrljama u kosi i pahuljastom mahovinom. Vaughn se vrlo rijetko pokazivala ljudima, pompezno je vrištala od drhtanja u svom strašnom glasu. Mogla je neopreznog mandravnika privući k sebi i otkotrljati ga do smrti.

Dobrim duhovima Vode, bez sumnje, riječi su donijele Brodnice - čitav niz Bereginaca, koji su bili dobrodušni prema ljudima. Tako lijepe djevojke često su se naseljavale uz redove dabrova i probijale se s grana drveća preko rijeka kako bi mogle tekti s obale na obalu. Štaviše, kako se vidi iz njihovog imena, lutalice su čuvale fordove, nisu im dozvolili da se raspadnu i naređivali brodove mandrovnicima, koji su se gubili na putevima.

Ljudi od davnina su znali da bez obzira na to kako duhovi Vode vladaju vlastima, s njima je moguće uspostaviti kontakt samo izražavanjem svoje duboke privrženosti i pokazivanjem strasti prema stihiji. Inače, čak i negativno nastrojeni duh i božanstvo postali su lajavi i nepoželjni.

Vodyany did-gospodar voda. Vodjaci na dnu rijeka i jezera pasu stada svojih krava - somova, deverika, pandura i druge ribe. Zapovijeda undinama, sirenama i drugim vodenim stanovnicima. Vzagali vin je zvao ljubazan i ponekad vodenast koji ne smeta da ga maze i povlače do samog dna osobe koja ga je pozivala, kako bi ga probudila. Utopljenici i dalje mogu razgovarati sa slugom njegovog divnog djeda.

Naši preci su morskog čovjeka zamišljali kao mlohavog, golog starca, čupave kose i ribljeg repa. Sav je u blatu, ima veliku bradu, a takođe i zelenu kosu. Morski čovek se odmah pretvorio u veliku ribu, konja i dete. Češće okleva, da se skrasi s ljubavlju pod vodenim mlinom. Brana se mora uništiti u zgradi kako bi je trebalo umiriti žrtvovanjem takvog stvorenja.

Džerelne vode bile su obdarene posebnom snagom, a nakon transfera, džereljani su bili pogođeni udarcem bljeskova samog Peruna - vrlo snažnog božanstva. Ovi ključevi su se zvali „grim“ i sačuvali su se pod imenom bezlični jerel.

Močvare kimimorija. U močvarama se ponekad čuju čudni zvuci - neki glas neke nepoznate suštine. Koliko se puta može pjevati o vrisku blata koje škripi i kriku močvarnih ptica - svejedno, gradsko stanovništvo će najvjerovatnije biti prepuno čudovišta koja se zadržavaju oko močvare i privlače ljude k sebi. Prema ruskim verovanjima, nesigurna svakodnevica zvana kikimori se zadržava u močvari. Djevojčice koje su majke proklele u utrobi ili prije krštenja, a umrle su i bez krštenja, mogu postati kikimori. Još u djetinjstvu takvu djecu kradu zle sile, a smrad u sedmostrukom svijetu pretvara se u pohlepne i zle duhove - kikimor. Neki se udaju za Budinkove, pa počnu da prave nestašluke u Budinkima, dok se drugi udaju za Šumare.

Zbog bogatstva ruskih narodnih vjerovanja, kimimori vole da mame zaštitne mandrivnike iz močvarne močvare. Učiniti da se smrad ne pokaže ljudima, osim da viče iz močvare iz sveg glasa, dozivajući pomoć. Oni koji požure sa ovim pozivom neminovno će poginuti. Kikimora može da se pretvori u prelepu devojku. Da ti namami mandrivnik, onaj da zaradi pare prije nje - a taj će se uvući u vuču... Nekad ljude iz pustara u močvaru vode djeca kikimori i lisice - mala . Uglavnom, na svoj domišljat način, kikimora se sruči na leđa putnika i jaše na novom, tihom konju, s kojim bi želio da živi.