Rozdil 3. „Batij“, ili Pun vavilonskog intermeca: autorova super devojka i istoričar Šta je dečak? Mozda momak nije imao propalicu? A. M. Gorky. Život Klime Samghin kroz grčko-palestinsku, Hovayuchi u tamjanom jarku, Robiv hadž do Ukrajine Papa Batu Khan. Folk

Da biste razumeli kakav je „babilonski pun“, kako se sve činilo istinitim i koliko je važno, treba da pogledate razliku; ne samo zagalniti, već otkriti i spojiti različite činjenice, dopune koje dopune, pokušavajući da postanu što objektivniji. Šta da radimo.

„Pun Babilona – nasilno preseljenje od strane Nabukodonozora II značajnog dela stanovništva Judejskog kraljevstva iz Babilonije (gde su već postojali poznati delovi ljudi koje su Asirci ukrali u 8. veku pre nove ere od strane Asiraca stanovništva Kraljevine Kraljevine). Izrael); povijesni podi, koji su postali prekretnica u rozvitku.

Pun Babilona - izbor imena niza imena stanovništva Judeje za vladavinu Nabukodonozora; tsí vignannya uzimani su 16 godina (598-582 godine prije naše) i bili su kazneni ulazi na ulazu u ustanički Yudei”.

U ovom osvrtu na članak o babilonskom punu, preuzetom iz "Elektronske jevrejske enciklopedije", istakli smo dvije tačke: proces prepoznavanja, koji je prošao na kraju etape, postao je prekretnica u razvoju jevrejske nacionalno-vjerski most.

Ovdje bih dodao: prekretnica nije samo u jevrejskom znanju, već u razvoju svih ljudi, čak i ako zvuči fantastično.

Nastavimo citirati iz "Jevrejske enciklopedije": "Judeja je kažnjena masovnim prisilnim migracijama; dok je vladao u Babiloniji, kralj je bio sa svojom pratnjom, kao i prorok Jezekilj, koji je postao jedan od duhovnih heroja Vignantsiv.

Godine 588. roci pne. Cidkiyahu (Sedekija, preostali kralj Jude) je formirao savez iz Egipta i ušao u Babilon. Nabukodonosor je ušao u kaznenu ekspediciju; kada su egipatske snage bile blizu, uništile su da pomognu Judeji, ako bi se Nabukodonozor okrenuo na pivden i uspravio se do egipatskog kordona, Egipćani su istupili.

Nakon što su uzeti sudski bonovi Jerusalima. Tsidkiyahu buv skhoplenii i nakon toga, kao u yogo očima, bili su stracheni yogo plavi, zasljepljujući i usmjeravajući u Vavilon. Hram je izgrađen, punjenje hrama je odneseno u Babiloniju, kraljevstvo Judeje je prestalo da postoji, značajan dio njegovog stanovništva je pokraden iz Babilonije.

"Broj Vignana, naznačen u Bibliji, je nedosljedan. Ako možete čekati, broj Vignana sa Ekhoniyahomom (Ekhoniya) je zaokružen - deset ili sedam hiljada oksiba, u tom času, kao Yeremia, da bi se naznačila tačna brojka ( 3023 ljudi), važno je uzeti u obzir da je broj preseljenih u času 3. vignana, koji je pratio pad kraljevstva Jude, postao samo 832 osobe, bilo je nemoguće prihvatiti zbir svih pet vignana, koji su je doveo Jeremija (52:30), - 4600 duša, štaviše, broj okreta (bogato vignantsiv. poštovan zbog boljeg bogatstva u Babiloniji) postao je 42360 ljudi, ne riče 7337 robova, i robova i 245 spivakiva (Nech.8 :66-67). Desetine hiljada ljudi je ukradeno."

Rízní doslidniki više puta su dolazili upravo na tu visnovku: jevrejski istoričari vole da budu preplavljeni. Bolje mu je da vjeruje likovima proroka Jeremije. Pa, prije broja "Okrenuti nazad", veliki sumnív za onoga koji smrdi bili su gadovi "zviždača" iz Judeje.

„Period je pun babilonskih kleveta o kulturnom, duhovnom i verskom životu jevrejskih Vignana. Tako je biblijska književnost usvojila aramejski jezik, jer se u 8-7 veku pre našeg proširila u Asiriji, Babiloniji i promenila tabela prije lingua franca Perzijskog carstva; aramejsko pismo zamijenilo je staro jevrejsko pismo.

Jevreji su "zaboravili" svoj jezik i prešli na aramejski, a usvojili su i posebna imena i promenili kalendar.

"Jevreji su bili jedan narod sa pokradenim Asircima i Vaviloncima, koji su se okrenuli otadžbini. Prva grupa u skladištu hiljada ljudi na ostrvu Šešbatsar napustila je Babilon već 538. godine pne; mav" u kopnenoj vlasti Judeje, ili pušta korenje u Babilonu. Smrad je zapalio babilonsku dijasporu."

U prvom redu, „Dijaspora“ je imala jednu od vodećih uloga u formiranju sekularnih Jevreja.

„Polon Babilon je formirao duboki nacionalni smisao i izolacionističku koncepciju, jer se pojavio u oštroj diferencijaciji između Vignanaca, koji su se okrenuli, i jevrejske populacije, koja je ostala u Yeretsu – Izraelu, značajnom svijetu mira.

Ezra je krenuo nakon preokreta beskompromisne borbe protiv ljubavnih prevaranta, što je zagušilo koncept, koji su osmislili Drugi i Zaharija.<...>Pod časom izolacije formirano je duhovno-nacionalno jedinstvo, Jevreji Jevreja su se mogli spasavati u zemljama dijaspore, kao nacionalno-verska manjina 2,5 hiljade godina (Jevrejska elektronska enciklopedija).

U većini slučajeva, "babilonski pun" se vidi kao mali fragment (~ 50 godina) stare jevrejske istorije, a priliv Babilona je smanjen. Da razjasnimo ovu stvar, iznesemo misao rabina Gretza: „Vavilonija je bila autonomno jevrejsko središte više nego dugo vremena, iako je bila druga zemlja; i sama, otprilike od 586. do kršćanske ere do god. 1040, kršćanska godina 16 - 26."

A šta je bilo "židovsko pleme" nedugo prije nego što je bilo puno? Još češće se starozavetna istorija „prilagođava“, a Jevreji idealizuju. Ali ne uzalud, možda je Babilon pun poštovanja prema kazni za pristup istini tog priznanja.

Kako je Lev Tihomirov pisao o duhovnom logoru Jevreja u tom periodu: od njih do političkih kultova, tokom godina se pojavila duboko prodorna "haldejska mudrost", koja je dovela do panteističkog pogleda.<...>Sa pokoravanjem Izraela u dva kraljevstva, paganizam je počeo da dodaje veru Jegoviju. Postojali su kultovi najnižeg paganstva, kultovi vjerske prostitucije, muškaraca i žena, ljudskih žrtava.

<...>U kraljevstvu Izraela paganizam je postao zvanična religija. U Judejskom kraljevstvu samo je pojačao karakter službenog, ali je pomračio cijelu zemlju i prodro do jerusalimskog hrama.<...>Ako je car Josiya (≈623 pne), koji je počeo da obnavlja vjeru, mogao biti zaboravljen po njegovoj naredbi, imao je priliku očistiti jerusalimski hram i srušiti zvuke govora, napravljene za Baala i Astarti. Vín tako zruynuvav požudni budinki, poput bola u hramu Gospodnjem. Isto tako, Tofet Enjonski je bio neznalica, "jer niko ne bi poslao svog sina i kćer kroz Molohovu vatru" (2. Kraljevima 33; 4, 7, 10) Religijske i filozofske osnove istorije.

Godine 1953. pojavio se ozbiljan kritički rad o istoriji Jevreja, knjiga Douglasa Reeda Super Girl o Sionu. Po mišljenju D. Ride, vavilonska epizoda ima veliko nasleđe ne samo za pleme Jevreja, već i za ceo savremeni svet. Tokom ovog perioda, Leviti su bili puni uma da stvore sistem, kao da su se s vremena na vrijeme neprestano ulivali u živote svih naroda.

Oni koji su bili tamo vidjeli su malo spavanja sa slikom pune mase, a onda masovni povratak cijelog naroda. Nije moglo biti godišnjeg masovnog uvođenja Jevreja iz Jerusalima u Babilon;

Istoričari navode da je više desetina hiljada dovedeno u Vavilon i da je postojao samo mali dio stanovništva Judeje (Douglas Reed "Superečka o Sionu").

I ono što je napisao Asirac V. Belyavsky, koji je, pobrinuvši se za njih, bio više uništen:

"597 Rotzi je čuveni" Babilonac je pun ljudi. "Narod. Razgranati-branziva je dobila 10 tieis-a, Krim Vikradeni odjednom. Tse bouvir Kolir izuadsky, yogo tuhlsh od struke.<...>Zemlje koje su inače otete od prepunih Jevreja prešle su u ruke „siromašnih ljudi na zemlji“, koji su ostali u Judeji. Brantzi, perebubayuchi u Babilonu, nije mogao da se pomiri sa Cym dugo vremena. Smradovi su sebe poštovali samo kao pravog Izraela, a kao zakonitog kralja samo Ehonija, koji je bio primoran na babilonsku aznicu. Prije Jevreja, koji su zaostali u Batkivshchini, smrad je bio preziran, nazivajući ih "već prljavim smokvama", a oni su sebe nazivali "iako dobrim smokvama". Zapamtite ovo raspoloženje braće...

Hajde da protumačimo „punu vavilonskog“, koju je dao Oleksandar Volodimirovič, onako kako je uzimamo što je moguće bliže istini.

“Prije govora, ovo je naziv “masovne deportacije” Jevreja iz Palestine u Babilon, o tome da starim istoričarima ništa nije bilo poznato, ali je natomizam omogućio autorima mitova da objasne gdje je Kraljevstvo Judeje mogao otići Sisanje yuda, koncentrisano u glavnom u êrusalemi - važnom strateškom univerzitetu u premijeri, píd hijeene Babilona, ​​VII -VI Don Nashu, biće blizu svojih. Nakon što je kralj Sedekija sklopio savez sa Egiptom, babilonski kralj Nabukodonozor je preživeo najbogatije ulaze da bi pobedio nemire u ovom okrugu - nagomilavši utvrđeno mesto, lutajući jogom i većinu pljuvačkih sim'í̈, uključujući Jevreje, devojke , koji je stanovao u Dvorištu rođaci (takozvani "semitski Kaldejci"). ("Kumran i Hrist").

Zgídno z Volodymyrov, nakon osvajanja Babilona od strane perzijskog kralja Kroma, Jevreji nisu žurili da se okrenu "zemlji stanovanja", već usred tišine, koji je, zajedno sa prorokom Ezrom, stigao vibudovuvat teokratske moći, bili su himalo Haldejci, koji su sebe smatrali za levite scho, "priđi okolo" dosi).

* * *
Trohovi o Kaldejcima i Vaviloniji. Imam bogatu verziju Kaldejaca. Od davnina su istoričari dijelili Kaldejce - nacionalnost i Kaldejce - žrtve. Kaldejci - nacionalnost - sva semitsko-aramejska nacionalnost, kako su živjeli na primjer II - uho I hiljade na teritoriji Pivdenny i Srednje Mesopotamije. Smrad je dolazio izsred arapskog zalaska sunca oko 1000. godine prije Krista. Tse buli ratnik beduin, koji su bili ukoreni u službi asirskih kraljeva. Godine 612. roci prije naše, Kaldejci su u savezu sa Medima srušili Asirsku državu.

U 626-538 roch pne. u Babiloniji je vladala kaldejska dinastija koja je zaspala u novobabilonskom kraljevstvu. Sebe kod njega nazivaju "babilonskim punim", želeći da nazovemo Vavilon ovog perioda ispravnije je nazvati Haldeju.

U staroj Grčkoj i Rimu, svećenici i vještice iz babilonskog pohoda nazivani su Kaldejcima; stara kasta žrtava, koja je pripadala plemenu Kaldejaca, koji su se bavili astronomijom i astrologijom. Kaldejci su bili sveštenici Bela-Marduka, kao da su namerno odbacili kulturu taem transa u jeku pracivilizacije, jer je nestala u Indijskom okeanu pre 12.000 godina.

Deo trans kulture su Jevreji retardirali u doba babilonskog puna, a kasnije je prebačen u jevrejsku kabalu.

„Magíí̈ stílki w rokív, kao ljudi.<...>Ne klasa sveštenstva drevne Perzije, koja je zaspala magijom, kao što mislite, već magičari, koji su joj oduzeli ime. Mobedi, sveštenstvo Parsiva - drevni gheberi - za naše vrijeme se zovu Magoi.

Magija se pojavila na svijetu odmah od prvih rasa ljudi. Kasijan piše raspravu o magiji, ljubazno podseća na četvrti i peti vek, pripisivanje Hamu, Nojevom sinu, koji je u njegovoj liniji, kako se čini, oduzeo jogu Jaredu, četvrtoj generaciji Seta, sina od Adama "...

Do sada su Jevreji iz Babilona dostigli "najviši nivo političke moći i predstavljajući čudesan sistem suvereniteta, koji nije srušio sve drevne sile." U Babiloniji su srednji Jevreji iskusili preklapanje duhovnih procesa. U svom djelu „Religijske i filozofske osnove istorije“ Lev Oleksandrovič Tihomirov je napisao iz svog izvještaja: „U Vaviloniji je započeo proces pokajanja i ponovnog rođenja.

Haldeja je odmah dostigla nivo napredne zemlje paganske kulture. U religijskom aspektu, ona je sačuvala sve čari magije Sumera i Akadija, dodajući joj astronomsku i astrološku nauku asirskog predviđanja. Tri temelja "kaldejske mudrosti" galusi su potrošili značajan fond drevnih naučnih saznanja iz velike filozofije, uma Asiro-Vavilonaca, koji je oblikovao vekovima star robot, koji je bio inspirisan verovanjima Zoroastera. i hinduizam.<...>

Epoha puna Babilona postala je ćorsokak naboranih ruševina u Izraelu. U široj sferi duha, u novom, pojavila se vizija bliskosti Mesije... tekst zakona je počeo da se uspostavlja, počeo je izbor zapovesti, talmudsko štovanje se rodilo u njihovom potomstvu. Za redom su mase narodnog jezika ulazile u umove masa, a u umove inteligencije uviđale su se mudrost "kaldejske mudrosti" i početak ruha, koje su vidjeli oči Kabalije, kao pod školjkom Mojsijevog nibita.

Kasnije, po redu župa Talmuda, tu je formirana i sama jevrejska Kabala, a astrologija je postala glavno skladište. NA. Butmí u svojoj knjizi "Kabala, gluposti i taêmní drugarstvo" o tome, napisavši na svojoj nozi: "Ovdje počinje područje čaklunizma i astrologije. vvazhili produhovljeno".

Odmah je bio značajan još jedan važan momenat: usred vavilonske pune đakona, plemeniti Jevreji su primljeni u "sveti koledž vavilonskih zhertsiv" i prihvatili dosvid uticaja na mase i suverene. “Prije sami, - Botmi imaju svoje spise, - nisu imali bagato bagato, nasumično su razgovarali sa Haldeom, êgiptom, Babilonom, Aleom, koji je kastrirao glavu nepoznatog zgnječenog, svećenika koji je nestao sa njihovih tijela , i pomislio na svoju tajnu organizaciju od siromašnih čuvara svog plemena koje su stvorili njen, prema Louisu Dasteu, čas je pun Babilona.

Ovo je tajna organizacija, kakvu masonski autor Clavel naziva sektom kabalista, i do sada, da bi služila od samog opravdanja kršćanstva kao zarobljenika brojčanih jeresi i taêmnih suspílstv, scho podsticala religiju "i suverene nacionalnosti...

* * *
A sada pređimo na licemjerje i neojudaizam.

U času babilonskog progona, talmudska literatura je uništena da bi se osvetila proročkim idejama i metodama licemjerja. Iako fariseji koračaju bez predaha kroz sve vekove modernog judaizma (malo se spava sa Mojsijevom verom), a „vavilonski Talmud“ je jedini autoritet takozvane „židovske“ religije (neojudaizma) , pisani oblik fariseja. A Kabala je duša Talmuda!

Stari zavjet je iskrivljen farizejskim Talmudom; Zauvijek u judaizmu, Talmud posuđuje mjesto za Bibliju, iako se ono ne reklamira.

"Ravin Hertz donosi vavilonsku vignannju, naizgled: "Vavilonska vignannja je važan period... Izrael sam zna koji je čas ove vygnannya. Vídkriv vídkriv novu Toru i zrobiv íí̈ pravilo života.

Istina je, na ivici sam, da su Jevreji naučili da udaraju po Tori ili Bibliji kao po "farbovanu strunu", da "dolazi rođenje Babilonaca, što će vam pokazati na vrhu prošlosti" , - znate Elizabeth Dilíng Tačno rečeno - virogenost...

"Farisaa je uzeo bratstvo od bratstva vrlo razrađenog, na cstaltu pizniškog slobodnog zidarstva, iznutra će vam biti dozvoljeno da dozvolite lisha sovu, zobovani u prisustvu dite dualnosti Suvoro" sažeto. Sion").
U vrijeme zaokreta od potpune jevrejske nacije bilo je preostalo raštrkano, i bilo je nemoguće ponovo pokupiti braću u Kanaanu. Na to, kako piše profesor Velhauzen: "Nisu se ljudi okrenuli, već samo farisejska sekta."

"Farizeji stoje na drugom mjestu, - piše Douglas Reid, - u sekti predaka, koja je pozivala na tako značajne znakove našeg vremena. Linija roda predaka vodila je od Levita do Babilona, ​​do fariseja u Jerusalimu, kroz Talmudistima u Španiji i rabinima Rusije, u čas."

Kod robota "êvrei il Talmud" (1923) Flavian Brenev êretikiv-Fariseiv ("Specialvikh"): "Farseya je bio Vilsh Rozumnim Dovir vlastitih krpa, peti čas smrada izazvao je novo vjenčanje na njihovim zatvorenim okupljanjima, Pravi lokalni drugovi, našli su malu količinu alkohola u popodnevnim satima punim i nisu ponovo posjetili 6000 članova prazničnog sata Josipa Flavija.

Tsí zbori vchenih mali brže dolaze kerívny izlivši na jevrejski narod. Ako su Perzijanci podlegli Babilonu 538. godine prije Krista, Jevreji su pokleknuli do kraja svog života. Upravo je okončano nakon dvije godine Kirovim dekretom, koji je omogućio onima koji su htjeli da se obrate otadžbini. Prva grupa od 5.000 Jevreja prekršila je nevdovzí nakon crkve Zerubabel, a zatim je nabujala novim migrantima predvođenim Ezrom i Nehemijom. Ali sa prorocima, koji su se okrenuli da obnove hram, nažalost, fariseji su se takođe okrenuli da oskrnave svog Jeseja.<...>

Tsya religiju oboženog naroda, poput smrada koji je curio iz Babilona, ​​oni su gledali kao da praktikuju za dobrobit Židova - istot većih. Obitnitsa svesvetske sile, kao što su pravi Jevreji izvukli iz Zakona, fariseji su shvatili ne u smislu kraljevstva Božjeg Mojsija nad narodima, već u pogledu materijalne nestabilnosti Jevreja nad svim- svijet. Mesija za njih nije bio saputnik prvobitnog grijeha, duhovni pobjednik, on je bio car Timhasa, krvoprolića moćnih ratova, koji će savladati Izrael s Gospodarom svijeta i zgaziti sve ljude pod kotačima njegova kola.

1. Iskoristite političku moć da pokopate velika vjerska naselja, ulivajući nešto veličine od preporođenog jevrejskog naroda i naredite svoj vlastiti Sinedrion;

2. Iznutrice perekonannya ljudi za melanholiju njihovog tajnog zločina. Smradovi su postigli oba ova cilja..."

Pred Spasiteljevim narodom negativna duhovna evolucija Jevreja postala je možda još divlja, štaviše, same žrtve nisu primetile da su pale pred sve većom verom svojih predaka...

Ovdje je potrebno napraviti mali otvor, kako bi se razjasnilo protivljenje sadukeja i fariseja i opomena narodu. Ubrzajmo za svet ruskog filozofa, ideologa monarhizma L. Tihomirova, preuzetog iz 1. velikog priloga „Religiozno-filozofskim osnovama istorije“. "Zadavanje vjerskih konzervatora, koji su bili prvo za sve, nacionalne patriote, držali su se u tome, kako bi snažno organizirali jevrejski narod i tvorili ga pod rukovodstvom istovremene inteligencije - farisejev. To je bila partija kao nesveštenica, a čak i prebačena u vorožene iz sadukeja - partijom svjatenije. postao inteligencija, jak, gajeći kult zakona, oduzeo ceo narod od koga su zasib u ruke.

Fariseji i književnici, tumači zakona, poznavali su jogu do besmislica, u tom času su postali panivni čas. Protidijumska partija sadukeja stajala je na luku konzervativnih pozicija, za zaštitu Torijevaca, koji je tamo.

„Farisej je bio progresivan na svoj način. On je sam stvorio panuvanju ropstva, kao da predstavlja srž celokupnog nacionalnog života nauke, kao da poznaje zakon.<...>Ale, farizejstvo, sazvučje istinske pobožnosti, nije pobijedilo duhovnost, već političkim vježbama pokazalo sličnost sa ovim aktuelnim strujama, kao da je za narod sve spremno, ali na neuku jogu. Narod ima svoju buv za fariseje "nije u zakonu", - "am haaretz"<...>

"Isus i yogo uchní, - poštujući Gretza okrenuo je čin najnapuštenijem dijelu jevrejskog naroda i ovdje su poznavali veći dio svojih rođaka." Postao sam žestoki neprijatelji za fariseje, dodamo me ispred sebe.

U evanđelju u liku Jovana Isusa Hrista, koji je pao na licemerje:

„Tvoj otac je đavo, a ti želiš da pobediš očevu požudu. Ti si čovekoubica na klipu i ne stojiš u istini, jer ne možeš u novoj istini. (Jovan pogl. 8:44)

Ne reci to bolje!

* * *
A sada - više o jednoj misteriji "Vavilonskog puna", kako zvučite, nemojte je uzimati za poštovanje. Društveni i ekonomski.

Babilon je kosmopolitski grad civilizacije. Zgídno uz posjete asirologa Velivayea, Babilona svaki sat, ne bouvo shematskog despota, već bouv aristokrata odgovara s kraljem-magistratom, i iskreno prodornim Itmosistoj, Ale Zruynovy, Ale Zruynovy, Ale Zruynovy. sa demokratijom, ale atomiziranom suspílstvom, bez ikoga kome nema šta raditi; ništa se nije stavljalo na vojnu hrabrost, već su se cijenili samo privatni zemljoposjednici.

Deo jevrejskog naroda ga je tamo odneo i predao budućim generacijama na taêmnici. Krhotine ove misterije vezane su za duhovni blud, bula ganebna, ostatke onih koji drhte, odlučno zakačeni za jevrejski narod.

Šta je misterija?

„Misterija, šta je rekao zavđak Vitalij Oleksandrovič Biljavski, još više: ljudi su bili ispred svetske istorije banaka, bankarske reference.<...>Vavilon iz doba stvaranja otadžbine banaka, poput Sumera III tise. našem eri - otadžbinskom računovodstvu. Banke su nastale kao rezultat razvoja „kapitala“ lihvarskog kapitala, kao i poreza na peni.

Apologeti "zahídnih tsínnosti" su nat-nevidljivo nepobjedivi za prepoznati. Smrad od shkirija koji liže, abi da donese, taj pripis nije pronađen u drevnoj Mesopotamiji, već se pojavio kasnije, ovdje u Evropi; da se u Babilonu može voditi jezik "samo o jednostavnoj poziciji sa strane kraljevskih ili religioznih okupljanja."

Pod težinom činjenica, koje su otkrivene, "mamonovi advokati" su se posramili da osude, makar samo često, ulogu Babilona: , čija je ekonomska istorija sveta mogla biti otkrivena. (Nile Ferguson "Penny Convergence").

Dehto Leonid bi trebao biti konkretniji o tome: "Kako je znanje Jevreja došlo iz Babilona? Babilonski sveštenici su krivili jedinstveni kreditni i finansijski sistem za ljude koji su prošli put razumne osobe. Ovaj jedinstveni sistem je omogućio ignorisanje najčistiji ekonomski proizvod - peni - peni." Babilonski kreditno-finansovíy sistem_ groshí se pretvorio u robu, groshí je postao robiti groshí ("Nova písnya Bogu")

Okrenuto ka izlazu V'yacheslav Makartsev: "Jebeni stariji mali, Shchob Bankivska s desne strane u kršćanskom srednjem seljaku êvropi mogao je emitovati mumiju, prije toga, predstavnici ludila bili su u gorivu uvredljivih zakona<...>Ranije je u istoriji svijeta suspenzija bila, kao da je pala moć moći, nakon čega je ponovo "atomizirana".

Bula je iskazivao ljubav prema komšiji i sve stosunke su bile na smeđoj lozi. Desno je došlo do toga da se, recimo, otac naslonio na ulicu, ali mu niko od djece nije pomogao. Ja ce bulo za to suspílstva prirodno. A krhotine Boga su ljubav, ce boulo povny rozryv s Bog. Tsei kamp je doveo do "rata svih protiv svih". I u ovoj situaciji banke postaju jedini arbitar i Bog, poput hramova mamona, princu svijeta tih slugu "...

Kasnije se misterija „punog babilonskog“ razvija od ulaska monoteizma u panteizam, to obožavanje mamonovog mesta Boga; korak-po-korak zamjene Mojsijeve vjere farizejskim talmudizmom, leviti - kaldejskim sveštenicima, potlačeni Šem - Hamovim imenima, koje su oponašali.

Samo razumijevanje "Vavilona", koje se nosi u Starom i Novom zavjetu, je negativna senzacija, u talmudskoj literaturi se povećava. Prema Elizabeth Deling, talmudska književnost je jedna duga oda samom imenu Babilon.

Protojerej Sergij Bulgakov vvazhav, scho "Vavilon može biti smisao izbora, ê razumeti ne toliko geografski i politički, nego moralno-mistični." Babilon je klip i kraj otpadništva, vapaj Božji!

O Hamu, bezobrazluku, hamitivu i duhovnoj stvarnosti, potrebno je posebno govoriti, jer bez toga ne možemo shvatiti šta se desilo, i šta se vidi u našim očima.

Vraćajući se djelu Leva Regelsona "Tajna poruka Biblije" (podeljeno: "Od Noe do Arama".)

„Epoha potopa je iznjedrila novi oblik ovozemaljskog zla, koji ljudi ranije nisu poznavali (zločin, moguće, hipotetički Atlantiđani; ali ako smrde i maltretiraju, onda ih ljudskom rodu ne može donijeti isti smisao).

Čitavo zlo je carski ponos, prvi nos u istoriji bio je Hamov onuk, Kušov sin je Nimrod. Nadmoć Nimroda, zasnovana na Bibliji, nije bila zasnovana na bilo kakvoj duhovnoj pervagi, već isključivo na fizičkoj snazi ​​i krhkosti, koja se povećavala na sljedeće: "Ovo je tlo jako (Gibor) na zemlji; ; na to se kaže: jak zvirolív, poput Nímroda, pred Gospodom Bogom.

A prva "carska uprava" bili su prevodioci i bolničari, stražari adamskog pokreta - svećenici. „Veći broj žrtava“, piše L. Regelson, „mogao je podržati Nimroda, krhotine su bile poput imperije;

Međutim, na desnoj strani, možda, ispalo je drugačije: prvo carstvo je stvorilo umove za ujedinjenje magičnog duha kainítstva s ponosom baršuna prije potopa; možete priznati da se završilo vjerskim preokretom u kštaltu Hama i Kanaana, tj. Za verziju Regelsona, protiv Nimroda, kao rezultat toga, postojala je kasta žrtava (za učenje Enoha) i patrijarha Ebera, prvih sila starog doba: Sumera, Egipta i Elama.

Ipak, jedan važan Regelsonov citat: "Lako je zaokružiti područje širenja žrtava Hama. Mesopotamija Sklapanje, kao da je u obliku "semita", znači da bi Ham i Yogo naschadki mogli imati djecu među plemenima čiji se jezik našeg vremena ne može dovesti do "hamitskih", ali kako to biva ne od jezičkih, već od vjerskih, tada jedno od vodećih plemena, kako su postali nosioci hamitske duhovnosti, krivi smo za (jednostavno) viznat khurritiv.

Sam smrad je predat Hetijancima, Ugarima, Finnicima, kritskoj religiji, na osnovu oskrnavljenog batkivskog klipa; Grci su često odbacivali svoju religiju među Krićanima, a Kartaginjani među Fincima. I usred hamitske tradicije, od nje sam povjerio svoje dužnosti da razlikujem najveću struju kainítstva, čiji je prepoznatljiv znak: kult bratimljenja, urbanizam, magiju vatre.<...>Kaynítskiy strumin je sklon svim velikim civilizacijama starog doba: egipatskoj, hetijskoj, asirsko-babilonskoj, medo-perzijskoj, grčko-rimskoj i nije iscrpljen do naših dana."

A osovina cíkave je misao riječi janofila, filozofa Oleksija Homjakova: "Vavilon je u svom neuspjehu već na desnoj strani hamidiva i odmah je početak njihove urochistosti".

U članku "Vječna riječ" A. Khom'yakov karakterizira hamsky uho: "Hamidi, takav Kanaan je samo najbliži predstavnik, suština nije mova, nije pleme, već vjerski početak, proklet svetim zapovijedima. , ako dopuštate mi da ih nazovem kušitima. Isto tako, Biblija ih ne karakteriše direktno tako što ih naziva lažnima, na njih bacaju patrijarhalnu i alegorijsku legendu, ali ih veslaju."

Također, falizam, skrnavljenje batkivskog klipa - glavni su znakovi duhovne duhovnosti. Nije bez razloga N.A. Butmi je napisao: "Državni instinkt je osovina jednog božanstva, kojom je Kabala prožeta, meso od mesa je osovina Svetinje nad svetinjama, zatim tajna, u kojoj se manifestuje brojčano prisustvo božanstva." ("Kabala, laži i taêmní partnerstva").

Šta je "božanstvo"?

„Obožavanje zla kao zla pod simbolom zmije, koja treperi u sebi kultom zvezda, meseca i sunca, a takođe i sa organom misterije stvaranja ljudi, koji su se promenili u raspadajuću stranku – osovinu treba poslužiti kao najkarakterističniji znaci hamizma, riječi zla, časne potiču iz prepričavanja, zapovijesti po grijesima Hamovim.

Određena su dva objekta - zmija, kao razlog da prvi ljudi izađu iz raja, i organ u Nojevom licu, koji postaje podsmijeh zlog sina, pa je kao nagon na prokletstvo nad ljudima. nakon potopa, koji je označen zvijezdama ili vlastitim božanstvima, zbog čega se historija pamti idolizirana (betiliv), vratila se na dva glavna momenta kabalističkog chi demonskog kulta. Još uvijek visi, skríz i yakom stepí razvitku mi zustríchali ih, smrad je uvijek fermentacija direktne chi indirektne infuzije drevnih sotonskih civilizacija. Od samog početka zla, smrad je simbol misterije i subote, sveti znakovi vjerskih i političkih veza s okultizmom. Voni su alfa i omega, prije toga ostaje riječ Kabali." (Oleksij Šmakov "Međunarodni tajni poredak").

Sada je jasno zašto sotonistički viruvannyam zavzhdzhu suprovodzhuê seks, nasilje i vampirizam chi kaníbalízm (na poleđini "kaníbal" - Baalov sveštenik). "Stara zmija", Božji protivnik, kako aktualizirati Stvoriteljev potencijal u materijalnom svijetu, postajući "princ svijeta".

Hami, buzuviri i zbochentsi, kao i njihovi taêmní pokrovitelji i kerívniki, tako da pored toga, iako uvijek, pokazuju duhovnu polemiku među predstavnicima bestijarija (posebno s takozvanim "gmazovima").

Možda da ih je, okrenuvši se farisejima, Hristos zatavruvao ovim riječima: "Zmije, zmije rođene! Kako ćete pobjeći osuđeni na pakao?" (Evang. Vid Matej, par. 23:33). "Zmije, koje su iznjedrile zmije (viperi)" - ovdje je potrebno razumjeti direktni, a ne figurativni smisao.
Osovina reda papalina iz cirkuskog stiha M. Kuzmina "Rizdvo":

O čemu sanjaš, gatački duh?
Mi taêmní, siri, gol
Stavljanje trivih na oči,
Lutaju nebačeni mađioničari."

E, sad pevaš... sat vremena smrad otvara tajne, koje mi ne primećujemo. Šta je na ivici? Riječi "gospodanstvo" i "nag" (na hebrejskom - nahash) treba razumjeti ne u našem senzualnom smislu: siročad, jadni, samodovoljni, bezpritulni, razdyagniya, već u duhovnom smislu - taêmny pad "haldejski mudrost", hamitizam. Osim toga, "nag" je mitska osoba - zmija, simbol mudrosti. Vreće pored vode i ispod zemlje. "Veliki dan" naseljavaju nage, jednog od najstrašnijih pekeliva (!) drevni ljudi nazivaju i "nagama", svađajući se sa bogovima; ljudi mudraca i invertova (mogu izgledati kao zmija, ljudi, sirene, zmaj), čitaoci mađioničara i čarobnjaka.

O riječi "gospodine". Riječi saar, tser, tssur su bliske značenjima, jedno od njih - tser, ser (gospodin, mesir) znači "zmija", "bog-zmija" - siruši. "O onima da su bogovi bili reptili ispisana je cijela misterija. A smrad je ljudima dao dio gena (carske baldahine imaju više gena, niže "crne krvi"), iako su tako prikazani u Gledajući reptile Sumer, iu Egiptu.

I Sirush (vin Mushkhush) - "vatrenocrveni zmaj", čuvar babilonske kule, amblem boga Marduka i Nimroda; okupivši na skupu lava, orla, zmiju i škorpiona. Prikazana na kapiji Ištar u Babilonu. Omiljeni u velikoj počasti za ostatak kralja Nabonida.

Izađite svi "ljudi misterije", "Siri" i "nage" - komad kolektivnog lažnog proroka pod novim Nimrodom - Antihristom.

Sumirajući sve rečeno, dat nam je najljepši primjer knjige svetog pravednika Jovana Kronštatskog „Kup i kraj našega zemaljskog svijeta“.

„U svetu toga, kako se približava kruna Crkve Hristove, zora života sa zemlje, suprotna je istinskom Hristovom životu – Vavilonu ili kraljevstvu crvenog zmaja, boga ovog veka. davno, ne o tim snovima, da su im imena zapisana na nebu, nego o onima koji bi im na zemlji uskratili to sjećanje.

Zemlja je, pod maskom mladosti, uvedena u punu, predstavljala je veliku donju ravnicu, položenu između rijeka Eufrata i Tigra. Ovdje su se, umjesto zavičajnih slikovitih planina, pred njima ljuljali neozori, isprepleteni komadićima poljskih kanala, među njima i veličanstvena mjesta rasprostranjena veličanstvenim velom - ziguratima.

Vavilon je glavni grad kraljevstva, u ovom času će biti najveće i najbogatije mjesto na svijetu. Vín je uljepšao brojnim hramovima i palatama, ispred kojih je čudesan čovjek psovao. Služeći milionima stanovnika, Babilon je temelj donjeg dijela snažnih zidova takvog drugarstva da bi lako mogli doći sa chotiroh filmskom ekipom. Preko šest stotina veža je čuvalo mirne Meškance u prestonici. Ispred čudesnih rezbarenih kapija Ištar vodila je široka ulica sa zidovima ukrašenim bareljefima lavova. U središtu mjesta nalazilo se jedno od sedam svjetskih čuda antičkog svijeta - viseći vrtovi Semiramida, koji trunu na terasama, koje su oslonjene na lukove i cegli. Najveće svetište bio je hram babilonskog boga Marduka. U blizini novog, visoko se uzdizao zigurat - sedmoslojna vezha, podignuta u 3. milenijumu prije nove ere. Na vrhovima neba, crne pločice malog svetilišta vibrirale su na zamjenu sunca, u kojem je, iza klevete Babilonaca, živ bog Marduk.

Na jevrejskom narodu, bačenom iz malog provincijskog grada Jerusalima u samu gustoću velikog svijeta, Babilon je, proslavivši taj škrti napad, bio gol. Braća su visila na klipu u logorima i vežbala u samom gradu Vavilonu, radnim danima u kraljevskim haljinama, na sporadženim zrošuvalnim kanalima. Tokom godine, posebno nakon Nabukodonozorove smrti, dobio je slobodu specijalnom oficiru. Smradovi su se naselili na periferiji glavnog grada, zaokupljeni baštovanstvom i povrtlarstvom. Oni koji su se bavili trgovinom i stekli velika bogatstva, jer je Vavilon u to vrijeme bio najvažniji centar međunarodne trgovine. Deyakí yudeí̈ su postali finansijski tajkuni. Drugi su pozajmili velike plantaže od suverenog aparata i izvan kraljevskog dvora. Popivši babilonski život na viru, dio Jevreja se asimilirao i zaboravio na svoju otadžbinu. Ali za veće ljude, sjećanje na Jerusalim je ostalo sveto. Smrad je često sjedio ovdje na kanalima - tsikh "Rijeke Babilona" - i, sovne tuga na otadžbini, pjevao je mnogo pjesama. Religiozni pjeva, autor sto trideset i šestog psalma, govoreći ovako: „Pokraj babilonskih rijeka, sjedili smo tamo i plakali, ako smo mislili na Sion... Zaboraviću te, Jerusaleme, zaboravi me, vladaru moj; zabijem jezik za grlo, ako te se ne sjetim, ako ne stavim Jerusalim na svoju vedrinu” ().

U taj čas, kod jaka rezidencijalnog Izrai, Visoleni Assyrytsi u 721 Rotsi, jahali sa Pravima bez prava u Moru naroda, naselili su se u MISTYS TO SELISHICH, Subtuta je bio saboil Subtota, Subota od Subtota. do hrama, okupljali su se u svešteničkim kabinama radi blagoslova za spavanje. Tsí privatne kućne molitve bile su klice budućih sinagoga. U ovom času od sredine Jevreja, ima ljudi, pisara, koji su to uzeli i sistematizovali duhovno propadanje naroda. Daleki Vinjani su okrivljavali jerusalimski hram koji je gorio, đakoni Svetog pisma, a mnoštvo istorijskog materijala imalo je priliku da iznova zapiše, pobjednički zaspalo predanje. Tako je nadahnut i stvoren tekst Svetog pisma, koji je već bio vraćen otadžbini.

Evo, u punoj, pod teretom iskušenja, da su se Jevreji probudili, a daleko u zajedničkoj zemlji, oni su jači, niži be-if, kajatja se probudila na svoje kolosalne grehe, a nakon toga, ona bio pogođen pravednošću pravednog Boga. Za pídtrimki víri među polonenyh yudeí̈v da je za í̈hnoí̈ vtíha Gospod poslao proroke. Ezekiel i Danilo bili su posebno istaknuti proroci u vavilonskoj gomili.

Prophet Ezekiel

Ezekiel je bio prorok i sveštenik. Proveo sam mladost sa Yudeyom. Ako ste imali dvadeset pet godina, 597 godina, jedanaest godina prije uništenja Rusalima, tada su babilonska vremena bila puna vizija kralja Joakima, a on je bio živ tamo među migrantima ispod rijeke Khovar. Prije proročanstva, svećenik Ezekiel buv uzvikuje na petoj rotaciji svog perebuvanja na babilonsku gomilu. Pod kojim će Gospod, pokazavši svoje lice, doći vizija.

Êzekíí̈l bachiv u svijetlom mraku bio je sličan čotirioh stvorenjima, u koži nekih bulosa prema čotiri krilu i prema čotiri pojedincima: ljudima, lavovima, tiltsya i orlovima. Ispod stvorenja od kože nalazio se po jedan točak sa visokim pritužbama, sjajnim očima. Kristalna kripta se učvršćivala iznad njihovih glava, a na kripti je stajao tron. Na prijestolju sjedi Gospod na liku čovjeka. Sa kojeg prijestolja Gospod mu je, pozvavši Ezekijela prije proročke službe, dao suviy z'isti, na kojem je pisalo: "plač i stogín i tuga." Poslanik z'í̈v tsey suvíy i vídchuv at vstakh svoj slad, kao med. Ove riječi, ispisane na svitku, postale su tema pobjedničkog propovijedanja proroka Jezekilja. Od kog časa, iz usta Božijih, prorečene su proročke riječi, da prorokuju o tuzi koja se sprema, i patnji izabranog naroda. Toliki je udio protesta naroda za one koji su zaboravili svog Boga i klanjaju se drugim bogovima. Ezekiel je, kao i njegov saradnik proroka Jeremije, pričao Jevrejima o propasti Jerusalima i ponovo ih osvojio da se pokaju zbog volje Božje. Iz daleke zemlje pune vina, oslikavši zauzimanje i propast Jerusalima sa takvim detaljima, nachebto sva vina u očima sunca. Ale, prorok ne samo da vikrivaê êvreí̈v, vín votíshaê i pídbadyoryuê polonenyh svoje braće. Vín perekonuê í̈h iz činjenice da je jevrejski narod, bez obzira na tešku kaznu Božju, i dalje lišen Božjeg uzorka. Kriv sam što su me patnici očistili od grijeha, a onda ću vikonta postaviti na novu misiju, kao da se u najširim krugovima paganskog svijeta molim da vjerujem u Istinitog Boga.

Oskílki yudeysky ljudi mav vikonati takvu istorijsku misiju, prorok je prenio smrt svih yogo pokvarenih ljudi i povratak Jevreja iz pune u otadžbinu. Kao da su se vina podigla vjernicima, da je Gospod prenio jogu u budućnost, nadahnuo Jerusalim. Kao tajna osoba, vodeći ga gradom i dvorištem novosagrađenog hrama, a Gospod te kaznio da se s poštovanjem čudiš i pamtimo, da bismo kasnije javili sunarodnicima u Babilonu. U takvom obredu, Ezekiel je, podigavši ​​duh Vignanta, prenio da će se smrad okrenuti u zemlju otaca i da će oni postati kralj Nashchaka Davidov - Krist, Spasitelj svijeta.

Djela Ezekielovog proročanstva prikazana su simbolično. Tako, na primjer, skoro uskrsnuće Judejske kraljevine i nadolazeće vaskrsenje mrtvih, prorok prikazuje pod vidom polja prošaranog ljudskim kistovima. Kistovi se, pod ulivom Duha Božijeg, napune tijelom i ožive (). Ryativne vchennya budućeg Mesije Ezekiel prikazuje pod pogledom džerela, koji vrišti iz hrama, navodi ga da padne u Mrtvo more i prožvače cijelu zemlju.

Prorok nije doživio taj sretni čas, kada se jevrejski narod potpuno okrenuo i obnovio svoju prijestolnicu i hram. Čini se da je velikog proroka ubio jedan jevrejski plemić za one koji su Ezekijel hrabro vibrirali jogu u idolopoklonstvu. Dvadeset dva godine Ezekíl nije teško proročanska služba i sam ostavio knjigu da inspiriše svoje drugove i buduće naschadkív.

Prophet Daniel

Drugi veliki prorok, koji je živ pod časom babilonskog puna i koji je podigao veru u pravog Boga među jevrejskim narodom, Danijel, koji liči na kraljevsku porodicu i još uvek je dečak za upoznavanje, babilonski pun. U gomili, iza bažanima kralja Nabukodonosora, Danilo se borio sa nekim drugim momcima iz najboljih jevrejskih porodica za službu na kraljevskom dvoru. Car je kaznio vihovuvati ih na svom dvoru, učenike raznih nauka i haldejski jezik. Jedem vino pošto sam ih kaznio da daju sa svog stola. Usred bitke bila su tri Danilova prijatelja: Ananija, Azarija i Misailo. Danijel je, zajedno sa svoja tri prijatelja, čvrsto verovao u Istinitog Boga. Smradovi nisu hteli da jedu kraljevu živicu, da ne bi jeli nešto što je ograđeno Mojsijevim zakonom, i zamolili su svog udovca-evnuha da im da samo hleb i povrće. Udovac nije čekao, jer se bojao da će smrad izgubiti na težini, kralj je kaznio jogu. Ale Danilo je zamolio Yoga da testira deset dana. A ako je prošlo deset dana, ispostavilo se da su Danilo i njegovi drugovi ne samo smršali, već su postali puni, zdravi i lijepi za svoje drugove. Uostalom, više nisu smetali kraljevoj živici. Za takav suvore vikonannya zakon - za strimanističku (post) tu pobožnost Bog je nagradio ove mlade ljude srećom i uspjehom u vchenni. Prilikom kušanja, smrad se činio mudrijim i boljim za druge, i odnio je velike zasade na kraljevskom dvoru. Danilov, Bog, štaviše, dao je građevinu od ruža za razjašnjavanje snova, kao da je Josipov. Takva promocija jevrejske omladine poslužila je na sramotu zarobljenih Jevreja. Pobožni mladići su oduzeli priliku da zaštite mlade od ugnjetavanja i u potpunosti poboljšaju njihov život. Osim toga, kroz njih su mnogi pagani mogli upoznati i slaviti Boga.

Poput Nabukodonozora, nakon što je probudio neviđeni san, ali, pošto se bacio preko Urana, nije mogao to da pretpostavi. A ovaj san je turbulentniji od kralja. Vín je pozvao mudrace i gatare i kaznio ih da ispričaju Jomi san i objasne njegovo značenje. Ale, smradovi nisu mogli odoljeti i odgovorili su: "Nema ljudi na zemlji, kao da bih mogao nazvati pravo kralja..." (). Nabukodonozor je bio ljut i želeo je da donese smrt svim mudrima. Tada je Daniel zamolio kralja da mu da divan sat, a vín je ustao da razjasni san. Vrativši se kući, Danilo je marljivo zahvalio Bogu što vam je otkrio misteriju. Noću vam je Gospod otkrio Nabukodonozorov san i značenje joge. Na napadnu ranu, Danilo je stao ispred Nabukodonozora i rekao: „Kralju! Ako legneš da spavaš, mislio si, šta ću ti pisati. Í os, vidi san veličanstvenog bovvana: na blještavilo, stojeću venu i užasnu buv koja gleda jogo. Na ovom luku: glava je bila od čistog zlata, sanduk, ta ruka je bila od srebra, trbuh i prošiveni midi, homili su bili iz dvorane, a stopala su dijelom iz dvorane, a dijelom od gline. Hajde da te probudimo, kao da goriš sam, bez dodira ljudskih ruku, kidajući kamen i udarajući bovvana u podnožje i razbijajući ga, onda je ceo bovvan puknuo i pretvorio se u barut, a taj kamen je bio toliko veliko da je pokrilo sobom celu zemlju. tvoj san!"

„Ovaj san“, nastavlja Danilo, „znači ovo: ti si kralj nad kraljevima, kome je Bog nebeski dao carstvo, moć, moć i slavu... i ti ćeš voditi druge narode. Tvoje kraljevstvo zlata je glava bovvana. Neka ti inače dođe - čuvaj kraljevstvo, kao da ćeš biti najniži od svoje vrste. Tada će doći treće kraljevstvo, sredinom, kao panuvateme nad cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo će biti mitzne, kao potop. Na dan ostatka kraljevstva, Bog Neba će se zalagati za Vječno Kraljevstvo, kao da se ono neće prenijeti ni na jedan narod, nego će razbiti sva Carstva na zemlji i proširiti se po cijelom svijetu u vječni čas. Tako je Veliki Bog dao plemstvo kraljevima, da bi on sve pratio.

Saslušavši sve, kralj Nabukodonozor je ustao i poklonio proroke Danilove do zemlje i rekao: „Zaista je vaš Bog Bog bogova i Gospodar kraljeva...“ (). Nakon toga, Nabukodonozor je priznao Danila kao poglavara vavilonske regije i starijeg od babilonskih mudraca Usima, a trojicu njegovih prijatelja - Ananiju, Azariju i Misailu, postavljajući vladare vavilonske regije.

Prenos proroka Danila je urađen tačno. Nakon vavilonskog kraljevstva, jedna za drugom su slijedila još tri svesvjetska kraljevstva: Midijsko-persko, Makedonsko, ili Greck, i Rimsk, iz kojeg je kožu otjerao jevrejski narod.

Pod časom rimskog carstva, Hristos, Spasitelj sveta, dođe na zemlju, i usnuvši Njegovo svesvetsko, večno Carstvo je sveto. Planina je u obliku stijene značila Presvetu Djevicu Mariju, a stijena je značila Krista, to drugo vječno Carstvo.

Prijatelji proroka Danila u vavilonskoj peći

Nezabarski prijatelji proroka Danila - Ananija, Azarija i Misailo prepoznali su veliki ispit vjere. Car Nabukodonosor je stavio na polje Deziri, blizu mesta Babilona, ​​veliki zlatni luk. Prije proglašenja joge, izabrani su svi velikani i plemeniti ljudi babilonskog kraljevstva. Oglušio sam se, tako da su uši, kao da mogu samo da nanjuše zvuk trube muzičkih instrumenata, pale na zemlju i klanjale se; ako neko ne posluša carevu naredbu, biće bačen u vatru.

I osa, ako je zvuk trube probio, svi koji su se penjali pali su na zemlju - samo su tri Danilina prijatelja nepristojno stajala ispred gudala. Pošto ste kaznili gnev kraljeva, zapalite vatru i bacite na njega trojicu jevrejskih mladića. Polumisao je bila toliko jaka da su ratnici, da su osuđenike bacili na ptice, pali mrtvi. Ale Ananija, Azarija i Misael su bili lišeni neuškogenih, jer je Gospod poslao svog anđela da ih zaštiti od polumraka. Perebuvayushi usred vatre, smrad je pjevao pohvalnu pjesmu, slaveći Gospodina. Kralju je to bilo zapanjujuće i naredio je trojici mladića da napuste peć koja je gorela. Ako je smrad izlazio, onda se činilo da vatra nije naletjela na njih, da bi obukli ogrtač da kosa nije izgorjela. Nabukodonosor, bachachi tse se čudi, govoreći: "Blagosloveni Bože... Koji je poslao anđela svoga i poslao sluge svoje, koji su se Novom nadali"(). Pošto smo ogradili kralja, pod strahom od smrti, hulimo ime izraelskog Boga sa svojim sljedbenicima.

Ovom periodu u istoriji Jevreja i Izraelaca posvećeno je malo dela. Glavni izvor informacija je Biblija, ali u narednih nekoliko detalja razlozi za tzv. On ima još jedan način da opiše ropstvo u Egiptu, ako su njegova braća prodala ropstvo, oduzela slobodu i ustala da usadi još jednu osobu u državu, odvodeći hiljade svojih suplemenika u ovu zemlju i obezbjeđujući im sigurnu bazu. Ideolozi judaizma i kršćanstva nastavljaju promovirati one o egipatskom ropstvu i nastavljaju razvoj onih o „lošem Jevreju“. U ovom redu, mit o Vavilonu je pun značenja.

Sa metodom utvrđivanja istorijske istine, razbijanje ruže mita, čak i ako ste živi i dosi donose neki ljudi ne-abyakí prihoda, vychavlyuyuchi slozi rasschulennya i spivchutya iz našeg spívvítchiznikív, jak perebuvayut u zauzetosti i ne ometaju činjenicu. Bliži smo „stradanju naroda Božijeg“, problemima niže sile i problemima naše sopstvene Batkivščine Rusi-Rusíí̈.

Na granama “Solomon” i “Jerusalim” gledao sam hranu pod drevnim Izraelom o dvije sile, i razloge zbog kojih su je doveli do dna, da u prednji pogled nije bilo moguće uključiti cijeli period .

Nakon Solomonove smrti u historiji dvaju kraljevstava, započela je nova etapa koju je karakterizirao preklopni politički život: ratovi, pobune, promjene dinastija i promjene u vjerskim víruvanima, tok glavnog stanovništva u summízhnyh moći , schob vryatuvatsya u optužnici njihove "braće". Tsí kílízíí̈ bilo je nemoguće ojačati suverenu moć oba kraljevstva, samo je dovedeno do njenog slabljenja. Teritorija ovih zemalja više puta je gutala ugaru najjačih u regiji Viysk, više puta prelazila iz ruke u ruku, zatim u Egipat, zatim u Perziju, pa u Babilon. Zovnišni ratovi nisu se prelili na pomirenje plemena ako su bili jedan narod.

U to vrijeme, na teritoriji današnje Male Azije, savezi sila su se više puta okrivljavali, jer su se aktivno ulivali u politiku cijelog regiona. Istoričari ponekad odaju poštovanje dnevnom ovnishníshníy bík politichnyh podíy, ali rijetko ko ocrnjuje poštovanje da često mijenjanje imena sila nije činjenica promjene u političkoj areni samih sila i ima ih više sa zemlje.

U tom času, taj pízníshi, naziv države nije de jure fiksiran međunarodnim paktovima, kao da se odmah bori. Ovaj period karakterišu imena vladarskih kuća, slavne prestonice i imena slavnih vođa. Sa sličnom činjenicom saznat ćemo i nakon dvije hiljade godina u zemljama Evrope i ruskih kneževina: Rimskom carstvu, Kijevskoj Rusiji, Vladimirskoj Rusiji, Novgorodskoj Rusiji itd.

Imenujte moći tog perioda imenima kraljeva i plemenskim imenima dinastija: moć dinastije Ahemenida, Seleukida, Latina, Ptolomeja, zatim. Takve “izbore” je po pravilu održavao šoroku. Vibran vođa svijeta će slaviti u ime cijele unije i kerubova od strane savezničkih trupa u vrijeme konzumiranja. Uspješno psujući na desnoj strani, takav vođa mogao bi biti optužen za još jedan ofanzivni termin, pogotovo što je bio u ratu, jer je nosio chimaly vidobutok učesnicima vojnih pohoda.

Uz sličnu situaciju, govorimo o prvih hiljadu godina prije nove ere. Ovdje ću sažeto navesti moći Midije, Perzije, Asirije (prije Sirije), Babilona, ​​Urartua, Kimerije. Skiti često intervenišu na vrhovima političkih reka, prestonici Skitopolja, koji se nalazi na brezi jedne od pritoka Jordana, između Samarije i Galileje (Ona je sama reku nazvala Jordan, već pretpostavljajući da znamo Don- Dan, što kod skitskih naroda znači "reka" ili "voda" Bilješka. auth).

Crkveno-povijesni rječnik ima članak na ovu temu: „Befsan abo Scíthopol mízh Yordan i gora Gelvuisk. Na zidove su Filistejci okačili Saulove i plave leševe. Scythopolis je dobio ime ili po najbližem gradu Sokhofu (dumka Filareta Moskova) ili od Skita, koji su se naselili ovdje na zemlji. 7 st." I još jedan članak o Saulovom času: „Saul, prvi kralj Izraela, sin Kisin, iz plemena Benjaminova, od Boga predviđenog; jureći Davida, okončavši njegov život samouništenjem 1058. pne. Ovaj datum potvrđuje datiranje mjesta kao minimum od posljednjih hiljadu godina do nove ere.

Ovog mjeseca su došli Jevreji i donijeli sa sobom rat, pometnju i pustoš. Nastanivši se među brojnim summízhnyh silama, počeli su da se bore među sobom, svi zemaljski narodi su uvučeni u sferu tsikh podíy. Kroz rat u Asiriji, zahopivshi niske suidníh zemlje 767 pne. krenuti u rat protiv Izraela. Car Izrael Menahem dao je kralju Asirije veliku odmazdu, da spriječi bitku i prizna moć Asirije, zbog čega su ubistva i vlast prešli na zapovjednika Pekaha (Fakeija).

Pekah i Aramejci (još jedan autohtoni narod sa korijenima iz arapskog Pivostrova) car Retsip sklopili su savez protiv Asirije. Smrad je tjerao kralja Židova da dođe u zajednicu suprotnog neprijatelja; Ale Ahaz, koji je promijenio svog oca Joatama, plašeći se suprotstaviti jakom neprijatelju, bio je potaknut da sklopi savez. Todi Pekah i Retsip su opisali rat protiv Ahaza. Krda saveznika napala su Judeju i, spustivši se na bedne zemlje, već su se približavala Jerusalimu. Perebuvayuschie u vídchaydushnumu campí, Ahaz je poslao poslanstvo asirskom kralju Tiglath-Píleseru s riječima: „Ja sam tvoj rob i tvoj sin. Dođi i vryatu me u ruke kralja aramejskog i kralja Izraela, koji je na meni! Asirski kralj je već bio zadovoljan živahnom poslušnošću sa strane Ahaza, koji je bio zamjena za onoga koji je došao na vrata Asirije, ponizan u njegovom zagovoru. Vín negaino uništava svoju vojsku na zemlji svojih saveznika - izraelskih i aramejskih kraljeva.

Čim su Pekah i Retsip saznali za invaziju Asiraca iz njihove zemlje, smrad je lišio Judeju i na brzinu im vratio kožu u vlastitu državu. Ale je već bio pízno. Tiglat-Pileser, osvojivši Damask, glavni grad Arama, i protjeravši jogija Meskanta u daleku zemlju; car Retsip vín uzyav u full i strativ. Aramejsko kraljevstvo je pripojeno Asiriji, a kasnije je oduzelo ime Sirije (nakon istrebljenja autohtonog stanovništva Asiva od strane razmetljivih Arapa). Tada je sahranjen značajan dio izraelskog kraljevstva (735.). Mnogi stanovnici kraljevstva bili su nezadovoljni Pekahom, koji je hrabro dozivao pobunjenike u zemlju. Suprotni bulo je organizovan kao zmovu, kao rezultat takvog Gošea Ben-Ela, koji je vozio Pekaha, postao kralj zarad Asiraca.

Deset godina Gošea je ostavljena kao pritoka Asirije. Za sat vremena zemlja je liječila rane, obnavljala pocrvenjela mjesta. Nakon smrti Tiglat-Pelesera (Sanga Cara) u zemlji, na određeni sat dolazili su nemirni sati. Vazalne sile su počele da se hvilyuvannya. Neki od njih su se okrenuli za pomoć u najbliži mogući grad u Egiptu. Izraelski kralj, nakon što je stupio u taêmní razgovore sa egipatskim kraljem So (Pasom). Oslanjajući se na yogu kao pomoć, Goshea je prestao da visi na danini zaštitniku Tiglat-Pelesera, "velikom kralju" Šalmaneseru (Salmanasar abo Salo čovjek kralja, što u prijevodu sa jevrejskog - kraljev bijeli narod). Bilješka. auth.). Ako je zavoj Salmanasara napao izraelskog Volodimira sa veličanstvenim Bečom, Egipćani su pokušali da odu Izraelcima za pomoć. Asirci su zauzeli izraelska mjesta jedno po jedno, otišli su sve do Samarije i prekrili je. I prije obloge glavnog grada Gauchera, bauk zakopavanja pun je patnji kao lječilište (724). Stanovnici Samarije odavno su popravljali najvažniji opir. Tri sudbine su odnijele dobro utvrđeni izraelski glavni grad u asirski porez. Mjesto je zauzeto već nakon Salmanaserove smrti, za njegovog nasljednika Sargona (721).

Zauzevši Samariju, asirski osvajač je zauvijek porazio kraljevstvo Izraela i tog saveznika Aram. Za tsgogo vín vdavsya do zvichaynym za mirne sate metoda: vín preseljena iz različitih regija Asirije većina stanovništva: područja zapadne Azije i Zakavkazja. Naseljeni u različite zemlje, Izraelci i Amenci su se korak po korak razbijali protiv čudesnih naroda, i vremenom su među njima stradali. Asirski car je prešao u rezidenciju velikog broja naroda autohtonog stanovništva iz nas Asirije na određeno izraelsko mjesto. Pristigli doseljenici bili su pagani, ali nakon sat vremena smrad je preuzeo mnoge izraelske tradicije i religije. Smrad je lutao iz viškova Tubile-Izraelaca i napravio za godinu posebnu napívmovnu-navêvreysku nacionalnost, pod imenima Samarićana (iz glavnog grada Samarije).

Današnji istoričari i antropolozi pokušavaju otkriti zašto Jevreji ne mogu napraviti jasno izražene antropološke figure, čak i ako žele znakove. Među njima je bilo malo ljudi, kao što je rekao janski zovníshníst, a iza boje kose u vatri stajao je potpuni prevarant. Jevreji se posebno protive rudi. U isto vrijeme, narodi Zakavkaza, znajući da su ranije u ovim zemljama živjele rude i bijeli narodi svijetlih očiju, ne prestaju se čuditi njihovom antropološkom tipu, dajući im čast da ih nazivaju „osobama kavkaske nacionalnosti“. Lingvistički dossi shukayut razloge za širenje aramejskog lista, posebno u 7 žlica. BC u brojnim zemljama Azije postoji takva sporidnost joge sa sirijskim, jevrejskim kvadratom, arapskim, pehlavi, ujgurskim i mongolskim listovima, a postoji i sporidnost joga sa modernim Virmenom. Na lancu hrane dajte nedvosmislenu izjavu riječi i slova na kovanicama Tigrana Velikog u 1 žlica. e., napisana modernim ruskim slovima, tu izreku je pravovremeno napisao Mesrop Mashtots u 5 tbsp. baziran na ruskom alfabetu. (Bilješka autora)

„Lukost“ Jevreja putovala je više od stotinu godina, prelazeći iz vazalne zemlje od Egipta do Asirije. 612. p.n.e., Skiti su porazili Asiriju. Još dvije godine Babilon se svojom snagom dizao u ovim zemljama. Prvi kralj je bio Nabolpalatsar (Nabolpalassar). Godine 604. roci pne. yogo syn Nabukodonosor (Nabukodonosor) je pobijedio mjesto Kharkemish vshchen porazivši egipatsku vojsku. Prije Babilona došla je Sirija te Judeja.

Godine 597. jevrejski kralj Joakim, koji je priznao vazalnu pripadnost Babilonu, preselio se da plati danin, ale buv ubistva od strane stražara Jerusalima. Na njihovom tronu bio je znak Yogoa, vrhovnog sina Yoakhin (Jhoniya). Rusalim je bio prekriven vavilonskom vojskom Nevukhadnetsar. Car Joahin i joga majka Nekhushta dobrovoljno su se u potpunosti predali i poslani su u Babilon sa bogatstvom plemenitih Rusa. Mladi sin prvosveštenika Yoshíía (Osíí̈) Tsídkíyu (Sedekíyu) je imenovan za kralja.

Ako Tsídkíya zrozumív, scho power yoga zmítsníla, a zatim pozvao da plati danina Babilon. Za tsim je poslat oblog da je zauzimanje Jerusalima od 586 roci. Tsidk_ya nakon što se u potpunosti potroši, buv zasl_pleniya i v_dpravleniya kod kopljanika do Babilona. Po naređenju Nevuhodnetsara, hram i palata u Jerusalimu su spaljeni. Vladar (namísnik) imenovanja bio je Gedalija, Ahíkamov sin. Mitspe je postao grad Moskva.

Godine 581. u jevrejskim zemljama dešava se Čergovska "revolucija". Graditelji na čoli sa Ismailom Ben-Netanijom, gadom iz kraljevske porodice, oterali su monaha Gedaliju u Mitsni. Strah od ranih kalemljenja prije nego što su Jevreji prešli u Egipat i druga mjesta gdje su živjeli njihovi rođaci.

Vladar Babilona, ​​Nabukodonozor, umro je u 562. godini. Vlad da ode do jogo sina Jevrejke Evil-Morodakh, što je ime kralja Jevreja od jevrejskog kralja Joahina, i donese jogo sebi. Tse koshtuvalo yomu prijestolje i glave, vín buv odbacivanje i strencii. Tri kralja su se promijenila u narednih pet godina.

Previranja je izazvao Kir Drugi, koji je postao prvi kralj dinastije Ahemenida u Perziji. Vín iznova, postavši odabirom zemalja koje su se raspale. Na 550 rotacija, mediji i Perzija su ujedinjeni. U 538 rotacija Kir (Koresh) je napao Babilon i došao u Medo-Perzijsko kraljevstvo. Darius Mídyanin (abo Tziasar Drugi, sin i usvojitelj Astyaga, tast Kira), kralj Babilona između Valtazara i Kira, umro je od napredovanja sudbine.

Nakon smrti svog tasta (dekan džerelah kaže da ga je ubio zet) Kir zvilniv je pun (deyak dzherel naziva proces paljenja Jevreja iz Babilona) Iz Babilona, ​​za ovaj dio, Jevreji su oduzeli velikog knesa (princa) Zerubabela, prvosveštenika Íêšua (Isusa) i knesív-knezív usíh zemalja od kapaciteta do veličine izraelskih plemena. Z-pomízh knesív buv formacije prve kolektivne vlasti - Knesset (analog je poznat u Politbirou među komunistima).

Tako se završio „pun Babilona“ za Jevreje, tačnije za Izraelce. Oni su doveli do nove faze u razvoju moći Judeje. Mnogo Jevreja se nije okrenulo u svojoj zemlji, smrad se širio belim svetom i hvatao se sa autohtonim narodima. Većina ih je tako živjela u Mezopotamiji (ova teritorija je oduzela naziv "smishane potomci" iz drevne Mesopotamije). Značajan dio njih izgubljen je u zemljama, gdje je smrad dugo živio i ljutio se na lokalne narode (ovakav proces imenovanja asimilacije, bolje je vidjeti kao + simit).

Na 522 roci vladar ovih zemalja je natpis Darije 1 Histasp iz porodice Ahemenida. Historičari su ovu državu nazvali Moć Ahemenida, nije bilo glupih naroda i nije bilo autohtonih naroda, bilo je uobičajeno da se sama država imenuje po njima. Manje je vjerovatno da će zvučati jogo koji se zove Persia chi Parsiya. Mislim da tu ima dosta razlika: Darije 1 Histasp je prouzrokovao povećanje poreskih prihoda od svoje države, tačnije, od života drugog hrama u Jerusalimu.

Život je bio mučan...

Nakon rođenja Asirije 612. pne e. Babilonci su zauzeli veliku teritoriju svog kolosalnog supernika, među Jevrejima velike prestonice Jerusalima, čiji stanovnici nisu hteli da se poklone novoj vlasti. 605 roku BC e. mladi nasljednik babilonskog prijestolja Nabukodonozor uspješno se bori sa egipatskim faraonom i ostvaruje pobjedu - Sirija i Palestina postaju dio vavilonske sile, a Judeja zapravo dobija status sile koja je u zoni pobjede. Kroz chotiri roki pragnennya pretvorite izgubljenu slobodu krivice od tadašnjeg kralja Judeje Joakima (Yogoyakim), baš u tom trenutku, ako dobijete poziv o onima da je Egipat potukao napad babilonske vojske do svog kordona. Dobivši podršku mnogih kolonijalista, vina spodívaêtsy zvílnitisya víd Babilonaca. 600 roku BC e. Joakim je izboden na smrt protiv Babilona i odveden je da oplakuje Danina. Međutim, zbog već zanesene smrti vina, nisu mogli uživati ​​u plodovima svojih odluka.

Vavilonci su doveli desetinu stanovništva ovog regiona

Tim je sat vremena, yogo sin, naišao na nejasnu situaciju. Nakon tri godine, Nabukodonozor II preuzima sav kermo vlasti u svoje ruke, vojska je veoma jaka i, bez dugog razmišljanja, kreće u zaokruživanje Jerusalima. Mladi car Judeje Ehonija (Êgoyahín), shvativši da Egipćane, na koje je pokojni otac bio toliko nadahnut, ne treba ošamariti, tako čudesno pokazujući sve dramatične efekte trostrukog oporezivanja njegovog kapitala u prestonici, za torbare. Krok Ekhonííí̈ se može ispravno procijeniti, čak i ako je bilo dopušteno da uništenje Jerusalima nestane, ako je Nabukodonozor imao vremena da sačuva to mjesto u integritetu. Međutim, nakon što su opljačkali sveti Solomonov hram, i sam jevrejski vladar i predstavnici plemićkih redova bili su krivi za deportaciju u Babilon. Kralj Judejske kraljevine je Joakimov ujak, Sedekija.

Babilonski kralj Nabukodonozor II

Vrijeme je da Egipat, ne brinući o svojim teritorijalnim zahtjevima, nastavi pregovore sa poraženom Judejom (u međuvremenu, kao i sa ostalim silama u regiji) o mogućnosti propasti vavilonske Volodarijuvanije. Jevrejski vladar Sedekija izjavljuje da je spreman da se pridruži borbi protiv Babilona, ​​ali ovu hrabru odluku ne podržavaju spivičiznici, jer su sačuvali iz svog pamćenja tragove Nabukodonozorove kontranavigacije. Bez obzira na sve moguće pomake i nedoumice, rat se pojavljuje neizbježno. Stanovnici Rusalima ustaju protiv kolonijalista, na primjer, 589 do zvijezda. e. ili na klipu ofanzivnog kamena. Nabukodonozor se sa svojim vojskama okreće Siriji i Palestini, nakon što je donio ostatak odluke da konačno prestane s trajnim ubodima nožem.

U Babilonu su Jevreji igrali veze sa otadžbinom

Njegov tabir babilonski zapovjednik roztashuvav je čuveni sirijski Homs - zvijezde heruvima na oblogue Jerusalima. Neznajući u maršu pokušavaju Egipćani da pomognu oporezovanom mjestu, Meškanci katastrofalno prepoznaju nedostatak hrane. Rozumiyuchi, da dolazi kritični trenutak, Nabukodonozor naređuje da se stvore nasipi, za pomoć nekih jogo ratnika mogli bi doći do gornjeg dijela zidova forte, prote, zreshtoy, Babilonci jurnu u mjesto kroz provalu u zidu. Dugo i bolno u sedamnaestom mjesecu pečenog mjeseca, podrška će završiti sumarno: svi jevrejski ratnici, taj isti kralj, sumanuto su marširali u dolinu rijeke Jordan, podlegavši ​​strašnim mukama, kao što su Vavilonci zvučali stagnirani savladati. Jevrejski vladar Sedekij je u potpunosti mišljenja - kraljeva upornost stoji pred Nabukodonozorom. Pobuna je strašno kažnjena ujutru: plavci Sedekija su doterani u prisustvu oca, a onda smo i mi sami bili pogođeni očima, umotani u lancete, dovedeni u vavilonsku jaznicu. Ovaj trenutak, postaje babilonski klip pun Jevreja, kao putovanje u mayzhe 70 godina.

Babilonsko kraljevstvo, u kojem su bili pognuti puni Jevreji, bilo je veliko područje, rasprostranjeno u nižim ravnicama, na Srednjem Eufratu i Tigrisu. Zavičajni rub izletišta promijenjen je za Jevreje neozorija, razbijenih komadićima poljskih kanala, koji su bili ispresijecani veličanstvenim mjestima, u čijem se središtu veličanstveno uzdizao Veletenski budivli - zigurati. U opisima, čas Babilona spada među najveća i najbogatija mjesta na svijetu. Brojni hramovi i palate uljepšavali su Yoga, jer su dozivali gomilanje ne samo od nove braće, već i od svih gostiju mjesta.

Na prepunu Jevreja, završili su svoje pesme i slavili subotu

Vavilon u tom času, sa blizu milion stanovnika (značajna brojka za taj sat), jogo je bio odvojen nizom utvrđenih zidova takvog druga, da je posada mogla mirno da prođe kroz njih, upregnuvši čotirmu sa kinmi. Preko šest stotina veža i bezličnih strelaca čuvalo je mirne Meškance u prestonici. Veličanstvena arhitektura mjesta dala mu je dodatni odsjaj, na primjer, čuvena boginja Ištar, isklesana mesingom, do koje je vodila ulica, ukrašena bareljefima lavova. U središtu Babilona uzdizalo se jedno od sedam svjetskih čuda - viseći vrtovi Semiramida, uzdizali su se na terasama, koje su poduprte posebnim lukovima i lancima. Drugo težište tog religijskog kulta bio je hram boga Marduka, kojeg su Vavilonci izbjegavali. Jedan broj njih, koji su se uzdizali visoko u nebo, bili su zigurat - sedmostepena vezha, podignuta u III milenijumu pre nove ere. e. Na vrhu planine, crne pločice malog svetilišta bile su nagomilane, na neki način, prema Babilonima, ako je sam Marčuk bio živ.

Molitvene kuće Jevreja u blizini Babilona - prototipovi modernih sinagoga

Naravno, kakvo veliko, veličanstveno mjesto imalo je snažno neprijateljstvo prema jevrejskoj braći - oni su u to vrijeme nasilno premešteni iz malog i da provincijski Jerusalim dovedu u središte ovozemaljskog života, praktično u gusto zemlje. Vojske bitaka odvijale su se u posebnim logorima i zmušeni su se praktikovali na samom mestu: ili na životu kraljevskih palata, ili dodatno na zvedenn zrošuvalnih kanala. Značajno je da su nakon Nabukodonozorove smrti, bogati ljudi počeli da pretvaraju posebnu slobodu. Dolazeći sa velikog i sujetnog mjesta, smrad se nastanio na periferiji glavnog grada, zauzimajući najvažnije jako stanje: baštovanstvo ili povrtarstvo. Deyakí su nedavni brantzi postali finansijski magnati, zavdyaki su svojim znanjem i pragmatizmom uspjeli usaditi velike plantaže u suverenu službu i na kraljevskom dvoru.

Pojavivši se, nekim čudom, u životu Babilonaca, dio Jevreja, metodom budne budnosti, mali se asimiluje i na neki sat zaboravlja na svoju otadžbinu. Ali za najvažnije ljude sjećanje na Jerusalim je ostalo sveto. Jevreji su se odjednom okupili na jednom od brojnih kanala - "Vavilonskim rekama" - i, teško podnošeći svoju otadžbinu, pevali su zbrojeve nostalgičnih pesama. Jedan od jevrejskih religioznih pjesnika, autor 136. psalma, pokušavši to zamisliti ovako: „Pokraj rijeka Babilona, ​​sjedili smo tamo i plakali, ako smo se pitali o Sionu... Zaboraviću te, Jerusaleme, zaboravi me, vladaru moj; zabijem jezik za grlo, ako te se ne sjetim, ako ne stavim Jerusalim na svoje veselje.”

A. Puchinelli "Vavilon pun" (1821.)

U tom trenutku, kao drugi stanovnici Izraela, preseljeni asirci u 721. godini, raspršili su se po svijetu i u rezultatima istražnih podataka iz karti naroda Azije, jude u godinama Vavilonskog pola pokušavali su se udružiti u društvenu zajednicu u gradskim gradovima i selima, pozivali su svoje pjevače na starodavno vrijeme i subotom ostatak tradicionalne religije je svetinja, ali smrad nije bio mali ni za jedan hram, smradovi ludila su se penjali u sobe molitve u svešteničkim separeima. Tsi privatne komorne molitvene kuće postale su preteča budućih sinagoga. Proces izgradnje nacionalnog samopouzdanja kod Jevreja nazvan je prije pojave učenjaka, pisara, koji su ga preuzeli i sistematizovali duhovno propadanje omladine. Ne tako davno, ratnici su, daleko, vryatuvati iz zapaljenog hrama Rusalima, božanstva Suvoi Svetog pisma, želeći bogatstvo istorijske građe, imali su priliku da to poprave iznova, spiralno na staroj tradiciji koju je džerela. Tako je tekst Svetog pisma reafirmirao i doživio sav narod, da bi se, nakon prepoznavanja ostataka te redakcije, nakon povratka otadžbini.

F. Hayes "Uništavanje hrama u Jerusalimu" (1867.)

Nakon Nabukodonozorove smrti, kao što se često događa na izlasku istaknutog zapovjednika, počeo se pojavljivati ​​zapad Babilonskog kraljevstva. Novi car Nabonid nije čovjek od kostiju ili hrabar ratnik, niti talentovan i marljiv vladar. Na kraju je Nabonid krenuo, postajući jedinstveni vladar svog carstva, napuštajući Babilon i nastanivši se u svojoj posebnoj palati u Južnoj Arabiji, ostavljajući sina Valtazara da se bavi suverenim pravima.