Іван флягін в повісті зачарований мандрівник лісова характеристика зображення. Іван Северьянич Флягін – герой повісті Н.С

Читаючи твори Миколи Семеновича Лєскова, незмінно відзначаєш оригінальність та яскраву самобутність цього письменника. Його мова і стиль абсолютно неповторні і напрочуд гармоніюють із сюжетом того чи іншого твору. Так само оригінальні його твори і за змістом.
Основна їхня тема – духовне життя країни та народу. Головним для письменника є дослідження життя Росії, роздуми про її минуле та майбутнє. Але, на відміну Островського, Некрасова і Толстого, Лєсков основну увагу приділяє зображенню доль окремих

Людей.
Герої його творів – росіяни у сенсі цього терміну. Вони справжні богатирі, їхні долі нерозривно пов'язані долею всього народу.
Таким є Іван Северьянич Флягін (“Зачарований мандрівник”). Перед нами повість про життя простої людини, багатої на пригоди і незвичайні ситуації. Проте за більш вдумливому читанні за простою, побутовою розповіддю можна розглянути глибоке дослідження долі цілого народу. Іван Северьянич чесний і неупереджений у судженнях про себе. Тому читач має можливість всебічно оцінити цього героя, його позитивні та негативні якості.
Багато чого довелося пережити Флягіну: і панський гнів, і татарський полон, і нерозділене кохання, і війну. Але з усіх випробувань виходить він з честю: не принижується перед панами, не підкоряється супостатам, не тремтить перед смертю і завжди готовий пожертвувати собою заради правди. Він ніколи і за жодних обставин не зраджує своїх переконань, принципів та віри.
Іван Флягін – людина глибоко релігійна, і віра допомагає їй залишатися самим собою. Адже не прийняв він у полоні мусульманську віру, хоч цим міг значно полегшити собі життя. Більше того, Іван намагається втекти, зазнає невдачі і знову втікає. Для чого він це робить? Адже на батьківщині на нього чекає не найкраще життя. Відповідь Івана Северьяныча проста: засумував за батьківщиною, та й негідно російській людині жити серед “бусурман”, у неволі. Бог завжди живе незримо у душі “зачарованого мандрівника”.
І закінчує свій шлях Іван у монастирі послушником. Це єдине місце, де він нарешті знаходить спокій і благодать, хоча спочатку й понадилися біси спокушати його: побачивши людей в Івані Север'янич "дух піднімався", нагадуючи про колишнє неспокійне життя.
Іван Северьянич слід туди, куди жене його доля, і цілком віддається на волю випадку. Йому не властиве якесь планування життя. І це, вважає Лєсков, притаманно всього російського народу. Івану Флягіну чуже всяке корисливе діяння, брехня та інтриги. Він відверто розповідає про свої пригоди, нічого не приховуючи та не фарбуючи перед слухачами. Його, на перший погляд, безладне життя має особливу логіку – від долі нікуди не подітися. Іван Северьянич докоряє собі за те, що одразу не пішов у монастир, як було обіцяно матір'ю, а намагався знайти кращу частку, пізнавши лише одні страждання. Однак куди б він не прагнув, де б він не був, перед ним завжди виявлялася риса, за яку він нізащо не наважувався переступити: він завжди відчував чітку грань між праведним і неправедним, між добром і злом, хоча деякі вчинки його іноді здаються дивними. Так, він тікає з полону, залишає своїх нехрещених дітей і дружин, анітрохи не жалкуючи за них, кидає гроші князя під ноги циганці, віддає доручену йому дитину матері, відібравши при цьому її у батька, вбиває покинуту і зганьблену жінку, яку любить. І найбільше вражає у герої те, що навіть у найскладніших ситуаціях він не замислюється над тим, як треба вчинити. Ним керує якесь інтуїтивне моральне почуття, яке його ніколи не підводить. Лєсков вважав, що це вроджена праведність – невід'ємна риса російського національного характеру.
Притаманно російській людині і так звану "расову" свідомість, якою повною мірою наділений Іван Флягін. Цією свідомістю пройняті всі вчинки героя. Перебуваючи в полоні татар, Іван ні на хвилину не забуває, що він російський, і всією душею прагне на батьківщину, нарешті робить втечу. Ніхто й ніколи не казав йому, що треба робити і як треба вчинити. Іноді його вчинки, здавалося б, абсолютно алогічні: він замість волі просить у пана гармоніку, через якихось пташенят руйнує своє благополучне життя в поміщицькому маєтку, добровільно йде в рекрути, пошкодуючи нещасних людей похилого віку тощо. Але вчинки ці розкривають перед читачем ту безмежну доброту, наївність і чистоту душі мандрівника, про яку він сам навіть не підозрює і допомагає йому з честю виходити з усіх життєвих випробувань. Адже душа російської людини, на глибоке переконання Лєскова, невичерпна і незламна.
Тоді в чому причина нещасної долі російської людини? На це запитання письменник відповів, розкривши причину трагічної долі свого "зачарованого мандрівника": не призначеним йому Богом шляху слідує російська людина, а, збившись одного разу, знову знайти дорогу не може. Ще на початку повісті задавлений кіньми чернець пророкує Івану: ". ти будеш багато разів гинути і не разу не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чернеці". І в цих словах втілює письменник долю всієї Росії та її народу, якому судилося пережити безліч прикрощів і бід, доки не знайде він свій єдиний, праведний шлях, що веде до щастя.

1. Лєскова протягом усієї творчості цікавила тема народу. У своїх творах він неодноразово звертається до цієї теми, розкриваючи характер та душу російської людини. У центрі його творів завжди стоять шляхетні...
2. Все життя Івана було важке: його і "підщетинували", і служив він за іншу людину. По всій повісті Лєсков показує, що Іван наївний, як немовля, але водночас його не можна...
3. Лєсков від початку літературної діяльності зосереджує основну увагу до вивчення народного життя. Проте вже у ранніх своїх творах письменник не обмежується зображенням загального потоку життя народу, в якому губиться...
4. Микола Семенович Лєсков увійшов у літературу як творець сильних людських натур. "Леді Макбет Мценського повіту" (1864) - історія трагічного кохання та злочинів Катерини Ізмайлової. Виступивши суперником автора "Грози", Лєсков зумів...
5. “Зачарований мандрівник” увійшов до задуманого вже після його створення циклу про праведників, що створювався Лєсковим у вісімдесятих роках минулого століття. Ідея цього циклу народилася в ході суперечки з Писемським, який у...
6. Тся від творчості інших російських письменників ХІХ століття. Лєскова цікавлять ті ж проблеми, які цікавили його сучасників, він намагається відповісти на ті самі питання. Проте за життя...
7. У оповіданні “Туп'ячий художник” не випадково зіставляються два незвичайних художника, і розвиток сюжету передує міркуванням оповідача про поняття “художник”. “У нас багато хто думає, що “художники” – це лише живописці...
8. Н. С. Лєсков. “Зачарований мандрівник” – розповідь-оповідання Івана Флягіна про своє життя та долю. Йому призначено було стати ченцем. Але інша сила – сила чарівності життя – змушує його йти...
9. Катерина Львівна Ізмайлова – сильна натура, неординарна особистість, міщанка, яка намагається боротися проти власності світу, що її поневолив. Кохання перетворює її на пристрасну, палку натуру. Заміжня Катерина не бачила щастя. Дні...
10. Розповідь твору М. Лєскова Павич починається з опису острова Валаам. Твір складається з шістнадцяти розділів. У першому розділі авторка говорить, що цей острів – притулок ченців. Розповідь ведеться від імені...
11. Одним з найцікавіших творів Н. С. Лєскова є оповідь “Лівша”, або “Оповідь про тульський косий лівш і про сталеву блоху”. За завісою іронії, навіть деякої нереальності описуваних подій письменник...
12. Манеру листа Лєскова літературознавці називають "підступною". Читач його творів потрапляє на своєрідне перехрестя різних смислів, свого роду "семантичне роздоріжжя", коли неможливо вибрати один варіант прочитання, але необхідно враховувати діапазон різних...
13. Мистецтво має навіть зобов'язане зберегти як можна всі риси народної краси. Повість Лєскова "Зачарований мандрівник" була написана в другій половині XIX століття. У центрі цього твору – життя...
14. Головний герой оповідання – людина неосвічена, не позбавлена ​​властивих російським недоліків, зокрема дружби із “зеленим змієм”. Однак основна властивість Лівші – незвичайна, чудова майстерність. Він втер ніс “аглицьким...
15. Одна з тем, яка досить часто зустрічається у творчості М. С. Лєскова – це тема російської трудової людини, талановитого умільця, майстра із золотими руками. Такий герой твору Лівша, тульський майстер, який підкував...
ЛЕВША – герой оповідання М. С.Лєскова “Лівша” (1881, перша публікація під назвою “Оповідь про тульський косий Левше і про сталеву блоху (цехова легенда)”). Твір, створений у дусі лубка, зазвичай називають...
16. На початку сімдесятих років, після явної невдачі роману “На ножах”, М. З. Лєсков залишає цей жанр і прагне утвердити права того літературного роду, який стихійно складався у творчості. З...
17. Найбільша проблема, розкрита Лєсковим у оповіді “Лівша” – це проблема незатребуваності талантів російського народу. Лєскова переповнюють не лише почуття любові та прихильності до свого народу, а й гордість за...

У повісті «Зачарований мандрівник» автор спробував релігійного тлумачення російської дійсності. В образі Івана Флягіна Лєсков зобразив справді російський характер, розкривши основу ментальності нашого народу, тісно пов'язану з православ'ям. У сучасні реалії він одягнув притчу про блудного сина і тим самим знову порушив вічні питання, якими людство задається не перше століття.

Микола Семенович Лєсков створював свою повість на одному диханні. На всю роботу пішло менше року. Влітку 1872 року письменник подорожував Ладозьким озером, тому самому місці, де відбувається дія в «Зачарованому мандрівнику». Автор не випадково вибрав саме ці заповідні краї, адже там розташовуються острови Валаам та Корелу, старовинні житла ченців. У цій поїздці народився задум твору.

Вже до кінця року робота була закінчена і отримала назву «Чорноземний Телемак». Автор вкладав у назву відсилання до давньогрецької міфології та прив'язку до місця дії. Телемак – син царя Ітаки Одіссея та Пенелопи, героїв поеми Гомера. Він відомий тим, що безстрашно вирушив на пошуки зниклого батька. Так і персонаж Лєскова вирушив у довгий і небезпечний шлях у пошуках свого призначення. Проте редактор «Російського вісника» М.М. Катков відмовився друкувати повість, посилаючись на «вогкість» матеріалу та вказуючи на невідповідність назви та змісту книги. Флягін – апологет православ'я, а письменник порівнює його з язичником. Тому літератор змінює назву, але відносить рукопис до іншого видання, газету «Русский мир». Там вона і була опублікована 1873 року.

Сенс назви

Якщо з першим варіантом назви все ясно, виникає питання, у чому полягає сенс назви «Зачарований мандрівник»? Лєсков вкладав у нього не менш цікаву думку. По-перше, воно вказує на насичене життя героя, його мандрівки як на землі, так і в межах свого внутрішнього світу. Протягом усього життєвого шляху він йшов до усвідомлення своєї місії землі, у цьому був його головний пошук – пошук свого місця у житті. По-друге, прикметник свідчить про здатність Івана цінувати красу навколишнього світу, зачаровуватися нею. По-третє, письменник використовує значення «чаклунські чари», адже нерідко персонаж надходить несвідомо, начебто не з власної волі. Його ведуть містичні сили, бачення та знаки долі, а не розум.

Повість називається ще й тому, що автор показує фінал вже у назві, ніби виконуючи припис. Мати пророкувала синові майбутнє, пообіцявши його Богові ще до народження. З того часу над ним тяжіють чари долі, спрямовані на те, щоби виконати призначення. Мандрівник йде не самостійно, а під дією приречення.

Композиція

Структура книги – не що інше, як модернізована та композиція оповіді (фольклорного твору, який має на увазі усне імпровізоване оповідання з певними жанровими особливостями). У рамках оповіді завжди є пролог та експозиція, які ми бачимо і в «Зачарованому мандрівнику», у сцені на судні, де мандрівники знайомляться між собою. Далі йдуть спогади оповідача, кожен із яких має свою сюжетну канву. Флягін оповідає оповідь про своє життя в тій стилістиці, яка властива людям його стану, більше того, він передає навіть мовні характеристики інших людей, що є героями його історій.

Всього в повісті 20 розділів, кожен з яких слідує, не підкоряючись хронології подій. Оповідач вибудовує їх на власний розсуд, ґрунтуючись на випадкових асоціаціях героя. Так автор наголошує, що все життя Флягін прожив також стихійно, як і розповідає про неї. Все, що сталося з ним, — низка взаємопов'язаних випадковостей, як і його оповідання – низка історій, пов'язаних смутними спогадами.

Лєсков не випадково додав книгу в цикл легенд про російських праведників, адже його творіння написано за канонами житія - релігійного жанру, в основі якого лежить біографія святого. Композиція «Зачарованого мандрівника» це підтверджує: спочатку ми дізнаємося про особливе дитинство героя, наповнене знаками долі та знаменнями згори. Потім описується його життя, наповнене алегоричним змістом. Як кульмінація виступає битва зі спокусою і бісами. У фіналі Бог допомагає праведнику вистояти.

Про що повість?

Два мандрівники розмовляють на палубі про дячку-самогубця і знайомляться з ченцем, який їде святими місцями рятуватися від спокуси. Людям стає цікавим є життя цього «богатиря», і він охоче ділиться з ними своєю історією. У цій біографії полягає суть повісті «Зачарований мандрівник». Герой родом із кріпаків, служив кучером. Його мати насилу виносила дитину і в молитвах пообіцяла Богу, що дитина служитиме їй, якщо народиться. Сама ж вона померла під час пологів. Але син не хотів іти до монастиря, хоч його й переслідували видіння, що закликають виконати обіцянку. Поки Іван упирався, з ним трапилося багато бід. Він став винуватцем смерті ченця, який приснився йому і віщував кілька «загибелів», перш ніж Флягін прийде до монастиря. Але й цей прогноз не змусив задуматися молоду людину, яка хотіла жити для себе.

Спочатку він ледь не загинув в аварії, потім втратив панську ласку і згрішив, вкравши коней у господаря. За гріх він нічого не отримав і, зробив фальшиві документи, найнявся в няньки до поляка. Але й там він довго не затримався, знову порушивши панську волю. Потім у бою за коня він випадково вбив людину, і, щоб уникнути в'язниці, поїхав жити з татарами. Там він працював лікарем. Татари не бажали його опускати, тому насильно полонили, хоча там він обзавівся сім'єю та дітьми. Пізніше прийшли люди принесли феєрверки, ними герой відлякнув татар і втік. З милості жандармів він, як селянин-втікач, опинився в рідному маєтку, звідки його вигнали, як грішника. Потім три роки прожив у князя, якому допомагав вибирати хороших коней для армії. Одного вечора він вирішив напитися і промотав казенні гроші на циганку Грушу. Її ж полюбив і викупив князь, а потім розлюбив і прогнав. Вона попросила героя пожалкувати над нею і вбити, він зіштовхнув її у воду. Потім він пішов замість єдиного сина бідних селян на війну, здійснив подвиг, набув чину офіцера, пішов у відставку, але не зміг влаштуватися у мирному житті, тому прийшов до монастиря, де йому дуже сподобалося. Ось про що написана повість «Зачарований мандрівник».

Головні герої та їх характеристика

Повість багата дійовими особами з різних станів і навіть національностей. Образи героїв у творі «Зачарований мандрівник» настільки багатогранні, як їх строкатий, неоднорідний склад.

1. Іван Флягін- Головний герой книги. Йому 53 роки. Це сивий старець величезного зросту зі смаглявим відкритим обличчям. Так описує його Лєсков: «Він був у сенсі слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця у прекрасній картині Верещагіна й у поемі графа А. До. Толстого». Це добра, наївна і простодушна людина, яка має неабияку фізичну силу і сміливість, але позбавлена ​​хвалькості і розв'язності. Він відвертий і щирий. Незважаючи на низьке походження, він має гідність та гордість. Так він говорить про свою чесність: «Тільки я не продавав себе ні за великі гроші, ні за малі, і не продам». У полоні Іван не зраджує батьківщину, оскільки серце його належить Росії, він – патріот. Однак навіть за всіх своїх позитивних якостей чоловік здійснив безліч дурних, випадкових вчинків, які стояли життю іншим людям. Так письменник показав суперечливість російського національного характеру. Можливо, тому історія життя персонажа складна і багата на події: 10 років був у полоні у татар (з 23 років). Через якийсь час він вступає до армії та служить на Кавказі протягом 15 років. За подвиг він заслужив нагороду (Георгіївський хрест) та звання офіцера. Таким чином, герой набуває статусу дворянина. У віці 50 років він іде у монастир і отримує ім'я отець Ізмаїл. Але і на церковній службі мандрівник не знаходить спокою: до нього приходять біси, у нього з'являється дар пророцтва. Вигнання бісів не дало результату, і його відпускають з монастиря в мандрівку святими місцями, сподіваючись, що йому це допоможе.
2. Груша- пристрасна і глибока натура, що підкорює всіх своєю важкою красою. При цьому її серце вірне одному лише князеві, що видає в ній силу характеру, відданість та честь. Героїня настільки горда і непохитна, що просить убити себе, адже вона не хоче заважати щастю віроломного коханого, але й належати іншому не в змозі. Виняткова чеснота контрастує в ній з чарівністю, яка губить чоловіків. Навіть Флягін робить безчесний вчинок заради неї. Жінка, поєднуючи в собі позитивну і негативну сили, після смерті набуває вигляду то ангела, то біса: то захищає Івана від куль, то бентежить його спокій у монастирі. Так автор підкреслює двоїстість жіночої природи, в якій уживаються мати та спокусниця, дружина та коханка, порок та святість.
3. Персонажідворянського походження представлені карикатурно, негативно. Так, господар Флягіна постає перед читачем самодуром і жорстокою людиною, якій не шкода кріпаків. Князь - легковажним і егоїстичним мерзотником, готовим продати себе за багате посаг. Також Лєсков зауважує, що саме собою дворянство не дає привілеїв. Їх у цьому ієрархічному суспільстві дають лише гроші та зв'язки, тому герой і не може влаштуватися, будучи офіцером. Це важлива характеристика дворянського стану.
4. Іновірці та іноземцітеж має своєрідну характеристику. Наприклад, татари живуть, як доведеться, у них кілька дружин, багато дітей, але справжньої родини немає, а отже, і справжнього кохання теж. Невипадково герой навіть не згадує своїх дітей, що залишилися там, ніяких почуттів між ними не виникає. Автор демонстративно характеризує не окремих особистостей, а народ загалом, щоб наголосити на відсутність у ньому індивідуальності, яка не можлива без єдиної культури, соціальних інститутів – всього того, що дає російським православна віра. Від письменника дісталося і циганам, безчесним і злодійкуватим людям, і полякам, чия моральність дає тріщину. Знайомлячись з побутом та звичаями інших народів, зачарований мандрівник розуміє, що він – інший, йому з ними не по дорозі. Показовим є те, що в нього не складаються стосунки з жінками інших національностей.
5. Персонажі духовного званнясуворі, але не байдужі до долі Івана. Вони стали для нього справжньою родиною, братерством, що переживає за нього. Звичайно, вони не одразу приймають його. Наприклад, отець Ілля відмовився сповідувати селяна-втікача після порочного життя у татар, але і ця суворість була виправдана тим, що герой не був готовий до посвяти і ще мав пройти мирські випробування.

Тема

• У повісті "Зачарований мандрівник" основною є тема праведництва. Книга змушує задуматися про те, що праведник – це не той, хто не грішить, а той, хто щиро кається у гріхах і бажає спокутувати їх ціною самозречення. Іван шукав правду, оступався, помилявся, страждав, але Богові, як відомо з притчі про Блудного сина, дорожчий той, хто повернувся додому після довгих мандрівок у пошуках істини, а не той, хто не йшов і все приймав на віру. Герой праведний у тому сенсі, що все сприймав, як належне, не противився долі, йшов, не гублячи гідності і не скаржачись на важку ношу. У пошуках правди він не згортав ні до вигоди, ні до пристрасті, а у фіналі дійшов справжньої гармонії із собою. Він зрозумів, що найвище його призначення – постраждати за народ, «за віру померти», тобто стати чимось більшим, ніж він сам. У його житті виник великий сенс – служіння батьківщині, вірі та людям.
• Тема кохання розкривається у взаєминах Флягіна з татарками та Грушею. Очевидно, що автор не уявляє собі цього почуття без одностайності, зумовленої однією вірою, культурою, парадигмою мислення. Хоч героя й облагоділи дружинами, він не зміг полюбити їх навіть після народження спільних дітей. Груша теж не стала для нього коханою жінкою, бо його в ній захопила лише зовнішня оболонка, яку він одразу захотів купити, кинувши казенні гроші до ніг красуні. Таким чином, всі почуття героя звернулися не до земної жінки, а до абстрактних образів батьківщини, віри та народу.
• Тема патріотизму. Іван не раз хотів померти за народ, от і у фіналі твору він уже готувався до майбутніх війн. Крім того, його любов до батьківщини втілилася в трепетній тузі за батьківщиною на чужині, де він жив у комфорті та достатку.
• Віра. Величезне впливом геть героя справила православна віра, якої пронизано весь твір. Вона проявила себе і у формі, і у змісті, адже книга нагадує життя святого, як композиційно, так і в ідейно-тематичному плані. Лєсков вважає православ'я чинником, визначальним багато властивостей російського народного характеру.

Проблеми

Багата проблематика в повісті «Зачарований мандрівник» містить у собі соціальні, духовні та морально-етичні проблеми особистості та цілого народу.

• Пошук правди. У прагненні знайти своє місце в житті герой натикається на перешкоди і не всі їх долає гідно. Погріхи, що стали засобом для подолання шляху, стають важким тягарем на совісті, адже він не витримує деяких випробувань і помиляється у виборі напряму. Однак без помилок немає досвіду, що призвів його до усвідомлення власної приналежності до духовного братства. Без випробувань він не вистраждав би своєї правди, яка ніколи не дається легко. Однак ціна за одкровення незмінно велика: Іван став своєрідним мучеником і пережив справжні духовні муки.
• Соціальна нерівність. Тяжка доля селян-кріпаків стає проблемою гігантського масштабу. Автор не лише живописує сумну долю Флягіна, якого пан довів до каліцтва, посилаючи на каменоломню, а й окремі фрагменти життя інших простих людей. Гірка частка людей похилого віку, які ледь не втратили єдиного годувальника, якого забирали в рекрути. Жахлива кончина матері героя, адже вона вмирала у муках без медичної допомоги та будь-якої допомоги взагалі. Ставлення до кріпаків було гірше, ніж до тварин. Наприклад, коні хвилювали пана більше, ніж люди.
• Невігластво. Іван міг би усвідомити свою місію якнайшвидше, але його освітою ніхто не займався. Він, як і весь його стан, не мав шансу вийти в люди, навіть набуваючи вільну. Ця неприкаяність демонструється з прикладу спроби Флягіна влаштуватися у місті навіть за наявності дворянства. Навіть із цим привілеєм він не зміг знайти собі місця в суспільстві, оскільки жодна рекомендація не замінить виховання, освіти та манер, які осягалися не в стайні та не на каменоломні. Тобто навіть вільний селянин ставав жертвою свого рабського походження.
• Спокуса. Будь-який праведник страждає від напасті бісівської сили. Якщо перекласти цей алегоричний термін повсякденною мовою, то виходить, що зачарований мандрівник боровся зі своїми темними сторонами - егоїзмом, бажанням тілесних втіх і т.д. Не дарма в образі спокусника йому бачиться Груша. Бажання, колись випробуване до неї, не давало йому спокою в його праведному житті. Можливо, він, який звик до поневірянь, не міг стати пересічним ченцем і змиритися з рутинним існуванням, і цей потяг до активних дій, новим пошукам він наділяв форму «біса». Флягін - вічний мандрівник, який не задовольняється пасивним служінням - йому потрібна мука, подвиг, своя Голгофа, куди він зійде за народ.
• Журба по батьківщині. Герой мучився і нудився в неволі в невимовному бажанні повернутися додому, яке було сильніше за страх смерті, сильніше за спрагу комфорту, яким його оточували. Через свою втечу він пережив справжнє катування - йому в ступні зашили кінське волосся, тому він не міг втекти всі ці 10 років полону.
• Проблема віри. Мимохідь автор розповів, як гинули православні місіонери у спробах хрестити татар.

Основна ідея

Перед нами відривається душа простого російського мужика, яка нелогічна, а іноді навіть легковажна у своїх діях та вчинках, а найстрашніше, що вона непередбачувана. Вчинки героя пояснити неможливо, адже внутрішній світ цього, здавалося б, простолюдина – це лабіринт, в якому можна й заблукати. Але щоб не відбувалося, завжди є світло, яке виведе на правильний шлях. Це світло для народу – віра, непохитна віра у спасіння душі, навіть якщо життя затьмарило її гріхопадіннями. Таким чином, головна думка у повісті «Зачарований мандрівник» полягає в тому, що праведником може стати кожна людина, потрібно лише впустити у своє серце Бога, покаявшись у злих вчинках. Микола Лєсков, як ніхто інший з письменників, зміг зрозуміти і висловити російський дух, про який алегорично і туманно говорив ще А.С. Пушкін. Письменник бачить простого мужика, який втілив у собі весь російський народ, віру, яку багато хто заперечує. Незважаючи на це заперечення, що здається, російський народ не перестає вірити. Його душа завжди відкрита для дива та спасіння. Вона до останнього шукає щось святе, незбагненне, духовне у своєму існуванні.

Ідейно-художня своєрідність книги полягає в тому, що вона переносить біблійну притчу про Блудного сина в сучасні автори реалії та показує, що християнська мораль не знає часу, вона актуальна у кожному столітті. Іван теж розсердився на звичний уклад речей і покинув батьківський будинок, тільки ось його домівкою з самого початку була церква, тому його повернення до рідної садиби не дало йому спокою. Він пішов від Бога, вдаючись до грішних розваг (алкоголь, смертельні бої, злодійство) і все глибше ув'язуючи в трясовині порочності. Його шлях був нагромадженням випадковостей, у ньому М. З. Лєсков показав, як порожнє і безглузде життя без віри, як безцільно її течію, що завжди заносить людину не туди, де він хотів опинитися. В результаті, як і його біблійний прототип, герой повертається до витоків, до обителі, яку йому заповіла мати. Сенс твору «Зачарований мандрівник» криється у здобутті сенсу буття, який закликає Флягіна до безкорисливого служіння своєму народу, до самозречення заради найвищої мети. Іван не міг зробити нічого більш масштабного та правильного, ніж це посвята себе всьому людству. У цьому його праведність, у цьому його щастя.

Критика

Думки критиків щодо повісті Лєскова, як завжди, розділилися через ідеологічні розбіжності рецензентів. Вони висловлювали свої міркування залежно від журналу, в якому публікувалися, адже редакційна політика ЗМІ тих років була підпорядкована певній спрямованості видання, його головній ідеї. Були західники, слов'янофіли, ґрунтовники, толстовці тощо. Комусь із них, звичайно, подобався «Зачарований мандрівник» через те, що їхні погляди знайшли в книзі своє обґрунтування, а хтось був категорично не згоден зі світорозумінням автора і тим, що той іменував «російським духом». Наприклад, у журналі «Русское богатство» критик М. До. Михайлівський висловив своє схвалення письменнику.

У сенсі багатства фабули це, можливо, найчудовіше з творів Лєскова, але в ньому ж особливо впадає в око відсутність будь-якого центру, так що і фабули в ньому, власне кажучи, ні, а є ціла низка фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна бусинка сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно бусин нанизати на ту ж нитку.

Так само захоплено відгукнувся про книгу критик із журналу «Російська думка»:

Воістину дивне, здатне зворушити саму черствую душу зібрання високих прикладів чеснот, якими міцна земля російська і завдяки яким «коштує град».

М. А. Любимов, один із видавців «Російського вісника», навпаки, відмовився друкувати рукопис і обґрунтував відмову в публікації тим, що «вся річ здається йому швидше сирим матеріалом для вироблення фігур, тепер вельми туманних, ніж виробленим описом чогось у насправді можливого і того, що відбувається». На цю репліку красномовно відповів Б. М. Маркевич, який був першим слухачем цієї книги та бачив, яке гарне враження вона справила на публіку. Він вважав твір чимось «найвищою мірою поетичним». Особливо йому сподобалися описи степу. У своєму посланні Любимову він написав такі рядки: «Інтерес його постійно підтримується одно, і коли розповідь закінчується, шкода стає, що він скінчився. Мені здається, найкращої похвали немає для художнього твору».

У газеті «Варшавський щоденник» рецензент наголосив на тому, що твір близький до фольклорної традиції і має істинно народне походження. Герой, на його думку, має феноменальну, типово російську витримку. Про свої біди він оповідає відсторонено, як про чужі нещастя:

Фізично герой оповідання — рідний брат Іллі Муромцю: він виносить такі тортури у кочівників, таку обстановку та умови життя, що не поступається жодному богатиреві давнини. У моральному світі героя переважає та благодушність, яка так властива російській простій людині, через яку він ділиться останньою кіркою хліба зі своїм недругом, і на війні, після бою, надає допомогу пораненому ворогові нарівні зі своїм.

Про особливості російського менталітету, зображеного образ Івана Флягіна, писав рецензент Р. Дистерло. Він підкреслив, що Лєскову вдалося зрозуміти та відобразити простодушну та покірну долю натуру нашого народу. Іван, на його думку, не відповідав за свої вчинки, його життя ніби було дане йому згори, а він змирився з нею, як з тяжкістю хреста. Також зачарованого мандрівника охарактеризував Л. А. Анненський: «Герої Лєскова — люди натхненні, зачаровані, загадкові, сп'янілі, отуманені, божевільні, хоча з внутрішньої самооцінки завжди «невинні», завжди – праведники».

Про художню своєрідність прози Лєскова висловився літературний критик Меньшиков, наголосивши поряд зі своєрідністю недоліки стилістики письменника:

Стиль його неправильний, але багатий і навіть страждає на ваду багатства: пересиченістю.

Не можна від картини вимагати того, що Ви вимагаєте. Це жанр, а жанр треба брати на одну мірку: вправний він чи ні? Які тут проводити напрямки? Так воно звернеться в ярмо для мистецтва і придушить його, як бика душить мотузка, прив'язана до колеса.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

1873р. З точки зору жанру - розповідь-епопея. Зовнішньо-авантюрна повість, ланцюг пригод. Цей мотив мандрівки пов'язані з осмисленням життя. Справжній сюжет – внутрішній психологізм.

«Зачарований мандрівник»- Повість з оповідною формою оповідання. Форма оповіді - усний мови від першої особи - необхідна автору для створення образу героя-оповідача. Таким чином, у творі кілька стилістичних пластів, що відрізняються один від одного, і оповідь - не єдина форма оповідання, хоч і переважна. Вона є засобом вираження характеру головного героя.

Разом з тим оповідна формавизначає сюжет та композицію твору. «Зачарований мандрівник» є хронікою життя одного героя, де немає центральної події, до якої б стягувалися всі інші, але де різноманітні епізоди вільно йдуть один за одним. Створення подібної оповідальної форми мало для Лєскова важливий характер. Він помічав, що форма роману штучна і неприродна, вона вимагає закруглення фабули і зосередження розповіді навколо головного центру, а в житті так не буває: доля людини як стрічка, що розвивається, і зображати її потрібно саме так. Багатьма критиками була прийнята подібна сюжетно- композиційна структура лісківського тексту. Критик М. К. Михайлівський.

Вступ до повісті є експозицією, в якій читач за допомогою оповідача знайомиться із місцем дії та з героями. Основна частина - розповідь Івана Флягіна про своє життя. Таким чином, композиція є оповідання в оповіданні.

У зачарованому мандрівнику як ні в одному іншому творі Лєскови, висвітлено вигадливе світовідношення, властиве російській людині. Під іконічним одягом оповідача, Івана Флягіна нагадує співрозмовникам легендарного російського богатиря, дідуся Іллю Муромця, ховається могутня життєстверджуюча натура сміливого мандрівника, що все своє життя самовладно відчуває свою долю, з Божою допомогою долає своє, але з Божою допомогою долає своє власної гідності душевної широти та чуйності.

Сама фігура мандрівника пов'язана з художньою традицією російського фольклору та давньої літератури, з образами калік перехожих, шукачів щасливої ​​частки, та й поетика повісті значною мірою перегукується з ходінням, одному з найпоширеніших жанрів давньоруської літератури. Оповідання в них велося, як правило, від першої особи і представляло монологічне неквапливе, величне і в той же час упереджений опис подорожі, в якій оточуючі отримує глибоке особисте та зацікавлене судження.

Таке й незвичайне життя Флягіна, його поневіряння по градах і весях рідної землі. Все це напрочуд відповідає його діяльному, в чомусь зухвалому і водночас мирному і доброму характеру Чудовий і весь образ щирого героя: сила духу, богатирська пустота, незнищенна життєва сила і широта його душі, і чуйність до чужого горя. Лєсков, проте, не ідеалізує героя. Письменник відзначає прояв його дикості пориви анархічного свавілля і в підлітковому віці, коли за бешкетом випадково вбиває він монашка, що лежить на возі, і в молодості, коли запарює до смерті чесному бою татарина Савакірея. Від своїх гріховних справ герой поступово очищається, досягаючи у своєму ставленні до життя істинно народної мудрості.

Є ще один бік мандрівки Флягін: воно для нього лише перехід від одного бестія до іншого поки не знаходить заспокоєння в тому, що було визначено промислом випробування долі. Випробування характери та випробування душі – ось триєдністю їм долається. Доля приготувала йому, моленого і обіцяного сина Характер у тяжких випробуваннях він зміцнює, зберігаючи висоту людської гідності і ніде не опускаючись до лицемірства, нескромності, безчестя і безсоромності, ніде не зрікаючись глибинної віри, Простодушність і безкорисливість, Простодушність і безкорисливість, , Твердість і терпіння складають його постійні риси.

У той самий час випробування душі, найважче випробування, призводить до досягнення раніше відсутніх якостей героя. О набуваючи смиренності, великої чесноти, яка пов'язана з пізнанням своєї гріховності і не гідності, своєї немочі та відчуття Божої величі Адже смирення, що приходить від самопізнання, наближає людину до Бога, таким чином, все життя Флягіна стає осмисленим і душекорисним як звільнення через смирення покаяння до спасіння.

Він відчуває прекрасне, зачарований вродою світу. Ця чарівність світом проявляється і в захоплюючому його почутті захоплення, для якого знаходяться такі пронизливі і безпосередні слова, І про що б вони говорили, чим би він не захоплювався, оголена душа його тремтить у живому слові.

Лєсков зображує героя багато пережив, перетерпів і знаходить як особистої, а й величезний народно-історичний досвід у судженнях про мир. І тому далеко не випадкові слова Івана як би підбивають підсумок його роздумів про прожите життя: Мені за народ дуже померти хочеться. І справді, що може бути прекраснішим, ніж віджати своє життя за свій народ!

Повість Миколи Семеновича Лєскова «Зачарований мандрівник» була написана у 1872-1873 роках. Твір увійшов у цикл легенд автора, присвяченого російським праведникам. «Зачарований мандрівник» відрізняється казковою формою оповідання – Лєсков імітує усне мовлення персонажів, насичуючи її діалектизмами, просторічними словами та інших.

Композиція повісті складається з 20 розділів, перша з яких є експозицією та прологом, наступні – розповідь про життя головного персонажа, написана в стилі житія, що включає переказ дитинства і долі героя, його боротьби зі спокусами.

Головні герої

Флягін Іван Северьянич (Голован)- Головний герой твору, чернець "з невеликим років за п'ятдесят", колишній конесер, що розповідає історію свого життя.

Грушенька– молода циганка, що любила князя, яку на її прохання вбив Іван Северьянич. Голован був у неї закоханий.

Інші герої

Граф та графиня- Перші баяри Флягіна з Орловської губернії.

Барин із Миколаєва, у якого Флягін служив нянькою маленькою дочкою

Мати дівчинки, яку няньчив Флягін та її другий чоловік-офіцер.

Князь- Власник сукняної фабрики, у якого Флягін служив конесером.

Євгена Семенівна- Коханка князя.

Глава перша

Пасажири судна «пливли Ладозьким озером від острова Конєвця до Валаама» із зупинкою в Корелі. Серед мандрівників помітною фігурою був чернець, «богатир-чорнорізець» – колишній конесер, який був «у конях знавець» і мав дар «шаленого приборкувача».

Супутники поцікавилися, чому чоловік став ченцем, на що той відповів, що багато у своєму житті робив за «батьківською обіцянкою» – «все життя своє я гинув, і ніяк не міг загинути».

Розділ другий

«Колишній конесер Іван Северьянич, пан Флягін» у скороченні розповідає супутникам довгу історію свого життя. Чоловік «народився у кріпацтві» і походив «з дворових людей графа К. з Орловської губернії». Його батько був кучером Северян. Мати Івана померла під час пологів, «оскільки я стався на світ з незвичайною великою головою, тож мене тому й звали не Іван Флягін, а просто Голован» . Хлопчик багато часу проводив у батька на стайні, де й навчився доглядати коней.

Згодом Івана «підсадили форейтором» у шісток, яким керував його батько. Якось, керуючи шісткою, герой дорогою, «заради сміху», засік на смерть ченця. Тієї ж ночі померлий прийшов до Головану у видінні і сказав, що Іван був матір'ю «богу обіцяний» , а потім переказав йому «знамення»: «ти багато разів гинеш і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш обіцянку материнську за тебе і підеш у чернеці» .

Через час, коли Іван їздив з графом і графинею у Вороніж, герой врятував панів від загибелі, чим заслужив особливу прихильність.

Розділ третій

Голован завів у своїй стайні голубів, але кішка графині почала полювати за птахами. Якось, розлютившись, Іван побив тварину, відрубавши кішці хвіст. Дізнавшись про те, що сталося, герою призначили покарання «відшмагати і потім зі стайні геть і в аглицький сад для доріжки молотком камінчики бити» . Іван, для якого це покарання було нестерпним, вирішив накласти на себе руки, але чоловікові не дав повіситися циган-розбійник.

Розділ четвертий

На прохання цигана Іван вкрав з панської стайні двох коней і, отримавши трохи грошей, пішов до «засідателя, щоб з'явитися, що він утікач». Проте писар за срібний хрест написав героєві відпускний і порадив вирушити до Миколаєва.

У Миколаєві якийсь пан найняв Івана нянькою для своєї маленької дочки. Герой виявився добрим вихователем, дбав про дівчинку, уважно стежив за її здоров'ям, але нудьгував. Якось під час прогулянки лиманом їм зустрілася мати дівчинки. Жінка почала зі сльозами просити Івана віддати їй дочку. Герой відмовляється, але та вмовляє його таємно від пана приводити дівчинку щодня на те саме місце.

Розділ п'ятий

В одну із зустрічей на лимані з'являється нинішній чоловік жінки – офіцер, і пропонує за дитину викуп. Герой знову відмовляється і між чоловіками зав'язується бійка. Несподівано з'являється розгніваний пан з пістолетом. Іван віддає дитину матері та втікає. Офіцер пояснює, що не може залишити Голована при собі, оскільки він безпаспортний і герой потрапить у степ.

На ярмарку в степу Іван стає свідком того, як відомий степовий коняр хан Джангар продає найкращих своїх коней. За білу кобилицю двоє татаринів навіть влаштували дуель – стьобали один одного батогами.

Розділ шостий

Останнім на продаж вивели дороге каракове лоша. Татарин Савакірей одразу виступив з тим, щоб влаштувати дуель – сіктися з кимось за цього жеребця. Іван зголосився виступити за одного з ремонтерів у дуелі з татарином і, використовуючи «свою хитру вправність», «запоров» Савакірея до смерті. Івана хотіли схопити за вбивство, але героя вдалося втекти з азіатами в степ. Там він пробув десять років, займаючись лікуванням людей та тварин. Щоб Іван не втік, татари його «підщетинили» – підрізали на п'ятах шкіру, засипали туди кінське волосся та зашили шкіру. Після цього герой довго не міг ходити, але згодом пристосувався пересуватися на щиколотках.

Розділ сьомий

Івана відправили до хана Агашімолу. У героя, як і за попереднього хана, було дві дружини-татарки «Наташі», від яких також були діти. Однак до своїх дітей чоловік не відчував батьківських почуттів, бо вони були нехрещені. Живучи з татарами, чоловік дуже нудьгував за батьківщиною.

Розділ восьмий

Іван Север'янович розповідає, що до них приїжджали люди різних релігій, намагаючись проповідувати татарам, проте ті вбивали «місанерів». «Азіята у віру наводити треба зі страхом, щоб він трясся від переляку, а вони їм бога смирного проповідують» . «Азіят смирного бога без загрози нізащо не шанує і проповідників поб'є» .

У степ приїжджали й російські місіонери, але не схотіли викупити Голована у татар. Коли через час одного з них убивають, Іван ховає його за християнським звичаєм.

Розділ дев'ятий

Якось до татар приїхали люди з Хіви для того, щоб купити коней. Для залякування степових жителів (щоб ті їх не вбили), гості показали могутність свого вогняного бога – Талафи, підпалили степ і поки татари зрозуміли, що сталося, зникли. Приїжджі забули ящик, у якому Іван знайшов звичайні феєрверки. Назвавшись сам Талафою, герой починає лякати татар вогнем і змушує прийняти їхню християнську віру. Крім того, Іван знайшов у ящику їдку землю, якою витруїв вживлену в п'яти кінську щетину. Коли ноги загоїлися, він запустив великий феєрверк і непомітно втік.

Вийшовши за кілька днів до росіян, Іван переночував у них тільки ніч, а потім пішов далі, бо вони не хотіли приймати людину без паспорта. В Астрахані, почавши сильно пити, герой потрапляє до острогу, звідки його відправили до рідної губернії. Вдома овдовілий прочан граф видав Івану паспорт і відпустив «на оброк».

Розділ десятий

Іван почав ходити ярмарками і радити простим людям, як вибрати хорошого коня, за що ті його пригощали або дякували грошима. Коли його «слава на ярмарках прогриміла», прийшов до героя князь з проханням розкрити свій секрет. Іван намагався навчити його свого таланту, але князь невдовзі зрозумів, що це особливий дар і найняв Івана три роки себе конесером. Періодично у героя трапляються «виходи» – чоловік сильно пив, хоч і хотів з цим покінчити.

Розділ одинадцятий

Одного разу, коли князя не було, Іван знову пішов у трактир. Герой дуже переживав, бо мав із собою гроші пана. У трактирі Іван знайомиться з людиною, яка мала особливий талант – «магнетизм»: він міг з будь-якої іншої людини «запоюну пристрасть в одну хвилину звести» . Іван попросив його позбавити залежності. Людина, гіпнотизуючи Голована, змушує його сильно напитися. Вже зовсім п'яних чоловіків виставляють із корчми.

Розділ дванадцятий

Від дій «магнетизера» Іванові почали мерехтіти «мерзкі пики на ніжках», а коли бачення пройшло, чоловік покинув героя одного. Голован, не знаючи, де знаходиться, вирішив постукати в перший-ліпший будинок.

Розділ тринадцятий

Івану відчинив двері циган, і герой опинився ще в одному трактирі. Голован задивляється на молоду циганку – співачку Грушеньку, і спускає її у всі гроші князя.

Розділ чотирнадцятий

Після допомоги магнетизеру Іван більше не пив. Князь, дізнавшись, що Іван витратив його гроші, спочатку розсердився, а потім заспокоївся і розповів, що за «цю Грушу у табір півсотні тисяч віддав», аби вона з ним була. Тепер же циганка живе у нього в хаті.

Розділ п'ятнадцятий

Князь, влаштовуючи власні справи, дедалі рідше бував удома, з Грушею. Дівчина сумувала і ревнувала, а Іван як міг її розважав і втішав. Всім крім Груші було відомо, що в місті князь мав «інше кохання – з благородних, секретарську доньку Євгена Семенівну», у якої від князя була дочка Людочка.

Якось Іван приїхав у місто і зупинився у Євгенії Семенівни, того ж дня сюди прийшов князь.

Розділ шістнадцятий

Випадково Іван опинився у вбиральні, де, ховаючись, підслухав розмову князя та Євгенії Семенівни. Князь повідомив жінці, що хоче купити сукняну фабрику і збирається незабаром одружитися. Грушеньку ж, яку чоловік зовсім забув, планує видати за Івана Северьяныча.

Головін займався справами фабрики, тож довго не бачився з Грушенькою. Повернувшись назад, дізнався, що дівчину кудись відвіз князь.

Розділ сімнадцятий

Напередодні весілля князя Грушенька з'являється («сюди померти вирвалася»). Дівчина розповідає Івану, що князь у «міцне місце заховав і сторожів настановив, щоб суворо мою красу стерегти», але вона втекла.

Розділ вісімнадцятий

Як виявилося, князь таємно вивіз Грушеньку до лісу на бджільню, приставивши до дівчини трьох «молодих здорових дівчат-однодвірок», які стежили за тим, щоб циганка нікуди не втекла. Але якось, граючи з ними в жмурки, Грушеньці вдалося їх обдурити – так вона й повернулася.

Іван намагається відмовити дівчину від самогубства, але вона запевнила, що не зможе жити після весілля князя – страждатиме ще сильніше. Циганка попросила вбити її, пригрозивши: "Не вб'єш, - каже, - мене, я всім вам на помсту стану найсоромнішою жінкою". І Головін, зіштовхнувши Грушеньку у воду, виконав її прохання.

Розділ дев'ятнадцятий

Головін, «сам себе не розуміючи», утік від того місця. По дорозі йому зустрівся дідок – його родина дуже засмучувалась, що їх сина забирають у рекрути. Пошкодувавши старих, Іван пішов у рекрути замість їхнього сина. Попросивши, щоб його відправили на Кавказ, Головін пробув там 15 років. Відзначившись в одній із битв, Іван на похвали полковника відповів: «Я, ваше високоблагородіє, не молодець, а великий грішник, і мене ні земля, ні вода приймати не хоче» і розповів свою історію.

За відзнаку у бою Івана призначили офіцером і відправили з орденом святого Георгія до Петербурга у відставку. Служба в адресному столі в нього не залагодилася, тож Іван вирішив піти в артисти. Проте з трупи його незабаром вигнали, за те, що він заступився за молоденьку актрису, вдаривши кривдника.

Після цього Іван вирішує піти у монастир. Тепер він живе у послуху, крім себе гідним старшого постригу.

Розділ двадцятий

Наприкінці супутники поцікавилися в Івана: як йому живеться в монастирі, чи не спокушав його біс. Герой відповів, що спокушав, з'являючись у образі Грушеньки, але він його вже остаточно подолав. Якось Голован зарубав біса, що з'явився, але той виявився коровою, а вдруге через бісів чоловік збив усі свічки біля ікони. За це Івана посадили у льох, де у героя відкрився дар пророцтва. На кораблі Голован їде «на богомоління в Соловки до Зосими і Савватию», щоб перед смертю їм вклонитися, а потім збирається на війну.

«Зачарований мандрівник хіба що знову відчув у собі натхнення мовного духу і впав у тиху зосередженість, якої ніхто з співрозмовників дозволив собі перервати жодним новим питанням» .

Висновок

В «Зачарованому мандрівнику» Лєсков зобразив цілу галерею яскравих самобутніх російських характерів, згрупувавши образи навколо двох центральних тем – теми «мандрівництва» та теми «чарівності». Протягом усього свого життя головний герой повісті – Іван Северьянич Флягін через мандрівки намагався осягнути «красу досконалу» (чарівність життя), знаходячи її у всьому – то в конях, то в прекрасній Грушеньці, а наприкінці – в образі Батьківщини, за яку збирається йти воювати.

Образом Флягіна Лєсков показує духовне дорослішання людини, її становлення та розуміння світу (чарівність навколишнім світом). Автор зобразив перед нами справжнього російського праведника, провидця, "провіщення" якого "залишаються до часу в руці приховує долі свої від розумних і розумних і тільки іноді відкриває їх немовлям".

Тест по повісті

Після прочитання короткого змісту повісті Лєскова «Зачарований мандрівник» рекомендуємо пройти цей невеликий тест:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4 . Усього отримано оцінок: 6120.

Повість Лєскова «Зачарований мандрівник» має низку своїх особливостей. Широка система тем та проблем, динамічний сюжет, позбавлений деталей, робить цей твір складним для сприйняття – за численними подіями часом втрачається ідея твору.

Історія створення

Плани про створення повісті про життя ченців відвідали Лєскова під час його подорожі Ладозьким озером. Під час поїздки Лєскову довелося побувати на островах Валаам та Корелу – тоді це було місце поселення ченців. Побачені пейзажі сприяли появі ідеї написання твори з приводу життєдіяльності цих людей. До кінця 1872 (майже через півроку після подорожі), повість була написана, проте її публікація не була настільки швидкою.
Лєсков відправив повість до редакції журналу «Російський Вісник», редактором якого на той час був М. Катков. На жаль, редакційній комісії ця повість видалася недопрацьованою, і вони не стали її публікувати.

У серпні 1873 р. повість все ж таки побачили читачі, але вже в газеті «Русский мир». Її назва змінилася, і була представлена ​​у розгорнутій формі: «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди». До повісті також було додано посвяту – Сергію Кушелєву – саме в його будинку вперше було надано повість широкому загалу.

Символічність назви

Повість Лєскова спочатку планувалася називатися "Чорноземний Телемак". Однозначно відповісти на запитання, чому було обрано таку специфічну назву, неможливо. З першим словом – «чорноземний» все цілком логічно – Лєсков планував підкреслити територіальну приналежність головного героя та обмежив його діапазон дії областю поширення чорнозему як типового ґрунту. З «Теломаком» справи складніші – в античній міфології Телемак – син Одіссея та Пенелопи. Він приступає до пошуків свого батька і допомагає йому позбутися наречених матері. Важко уявити схожість Телемака та Івана. Проте, все ж таки воно присутнє і полягає в пошуку. Телемак шукає свого батька, а Іван – своє місце у світі, що дозволяє гармонійно існувати, «чарівність самого життя».

Саме останнє поняття - «чарівність життям» і стало ключовим поняттям у другому варіанті назви повісті. Іван Флягін все життя проводить у мандрівках – доля і нагода не надають йому можливості остаточно осісти.

Однак при цьому Флягін не відчуває крайнього незадоволення своєю долею, він сприймає кожен новий поворот на життєвому шляху як волю року, приречення в житті. Вчинки головного героя, що спричинили значні зміни в його житті, завжди відбуваються як би несвідомо, герой не обмірковує їх і не планує, вони відбуваються спонтанно, ніби за волею чаклунства, своєрідної «чарівності».

На думку дослідників у повісті є ще один епізод, що дозволяє говорити про «зачарованість» головного героя – мати Івана ще до народження «обіцяла Богові свого сина», чим визначила його долю.

Герої

Усі розділи-оповідання «Зачарованого мандрівника» об'єднані особистістю Івана Север'янича Флягіна (Головина), який розповідає незвичайну історію свого життя.

Другим за значимістю у повісті є образ циганки Груші. Дівчина стала предметом нерозділеного кохання Флягіна. Нерозділене кохання Груші до князя не дозволило розглянути дівчині почуття Флягіна по відношенню до неї і сприяло її загибелі – Груша просить Флягіна її вбити.

Всі інші персонажі мають узагальнені риси характеру – вони представлені типовими героями у тому соціальному прошарку.

• Граф та графиня з Орловської губернії– поміщики, до володінь яких належав Флягін від народження.
• Барин із Миколаєва– чоловік, у якого Флягін служив нянькою – доглядав його маленьку доньку.
• Мати дівчинки- Рідна мати дівчинки, дорученої Флягіну, що втекла з якимсь офіцером від чоловіка.
• Офіцер– юнак, закоханий у матір дівчинки. Він пропонує Флягіну гроші за те, щоб він віддав їм дитину. Допомагає Флягін фінансово після його втечі від пана.
• Людина, що володіє «магнетизмом»- Випадковий знайомий Флягіна, який загіпнотизував його на предмет алкогольного сп'яніння та залежності.
• Князь- Поміщик у якого Флягін служить конесером.
• Євгенія Семенівна- Коханка князя.
• Цигани- Узагальнений образ циганської громади.
• Татари- Узагальнений образ.
• Наташі- Дві дружини Флягіна, які з'явилися у нього під час проживання у татар.

Сюжет

Іван був пізньою дитиною – його мати довго не могла завагітніти, проте доля була до неї несправедлива – їй так і не вдалося зазнати щастя материнства – під час пологів жінка померла. Дитина, що народилася, мала надзвичайно велику голову, за що і названий був Голован. Якось Іван через необережність став причиною смерті ченця і з цього моменту дізнався про якесь пророцтво свого життя – померлий монах уві сні розповів, що Іван завжди рятуватиметься від смерті, але в критичний момент потрапляє до монастиря і стане ченцем.

Дорогі читачі! Пропонуємо ознайомитися з яким написав Микола Лєсков.

Пророцтво починає збуватися: спочатку Іван дивом залишається живий після того, як віз якого він правил, впав з урвища, потім його від самогубства шляхом повішення рятує циган.

Флягін вирішує приєднатися до циган – на прохання нового знайомого він краде коней у свого пана. Разом із циганом Іван продає коней на ринку, однак належної грошової винагороди за це не отримує. Іван прощається з циганом і вирушає до Миколаєва.

Тут Іван приступає на службу до пана – він доглядає його дочку. Через деякий час з'являється мати дівчинки і просить віддати дитину їй. Спочатку Іван пручається, але в останній момент змінює своє рішення і втікає разом із матір'ю дівчинки та її новим чоловіком. Потім Іван потрапляє до татар - Флягін бере участь у поєдинку з татарином і перемагає свого супротивника, на жаль, татарин гине, і Іван змушений був приєднатися до татар, щоб уникнути покарання. Щоб Флягін не втік від них, татари вшивають йому в п'яти порубане кінське волосся – після цього Іван не міг нормально ходити – волосся сильно кололи. У татарському полоні Іван побував двічі – і вперше, і вдруге йому дають двох дружин. Від дружин другого «шлюбу» у Флягіна народжуються діти, але це не принесло в життя Флягіна жодних змін – Іван байдужий до них. Після втечі від татар Іван служить у князя. Закоханість у циганку Грушу стала трагічною в житті Івана - Флягін зазнав муки нерозділеного кохання.

Груша у свою чергу була нерозділено закохана в князя, звістка про весілля якого стала причиною емоційного зриву дівчини. Груша боїться, що її дії можуть завдати непоправної шкоди князеві та його дружині і тому просить Флягіна вбити її. Після вбивства Груні Іван йде в армію – втікши від князя, Флягін зустрів старих, у яких єдиного сина забирають до армії, з жалю до старих Іван видає себе за іншу людину і вирушає на службу замість їхнього сина. Наступним пунктом у житті Флягіна став монастир – Іван потрапляє туди після відставки. Офіцерське звання, не підкріплене належними знаннями, не дозволило Івану реалізувати себе.

Дива поведінки Флягіна стали причиною того, що ченці відправили його подорожувати святими місцями. На цьому розповідь обривається. А сам Флягін під час подорожі висловлює надію на повернення на фронт.

Структура

Повість Миколи Лєскова входить у цикл повістей, об'єднаних темою чернецтва та релігійності. Структура твору виглядає так: повість складається з 20 розділів. Композиційно вони розподіляються на експозицію та розвиток дії. Традиційно перший розділ є експозицією. За нею за канонами літературознавства повинна слідувати зав'язка, але в повісті Лєскова цього не відбувається - це пов'язано зі структурою самої повісті - наступні глави є фрагментами з життя головного героя, які за своєю суттю є цілком самостійними і до того ж розміщені з порушенням хронологічних рамок . Власне, ці фрагменти у структурі композиції – це розвиток дії.

Виділити з цих елементів кульмінацію також неможливо - кожен спогад особливе, і пов'язане з певним переломним моментом у житті героя - визначити яка подія була більш вагома з них нереально. Деякі дослідники схиляються до того, що до кульмінації можна віднести фрагмент тексту, що розповідає про зустріч Флягіна з Грушею – саме в цей момент життя Флягін зазнає найсильнішого спустошення – він багато й запійно п'є, фактично перебуває в депресії. У повісті також відсутня розв'язка – подорож героя Ладозьким озером – це ще один фрагмент, який, цілком імовірно, спричинить нові зміни в житті персонажа. Усі глави оформлені у вигляді невеликих логічно оформлених оповідань, кожна з яких фактично має смислове закінчення.

Особливості зображення персонажів

Повість Лєскова позначена рядом особливостей у зображенні персонажів, що діють.
Насамперед це стосується головного героя. Іван Флягін не схожий на типового ченця – своїм зовнішнім виглядом він нагадує богатиря. Іван високий, широкоплечий чоловік фізично розвинений, здається, що зійшов зі сторінок билинних історій. Іван має мудрість і здатність до логічних висновків, проте при цьому йому властиво чинити вкрай безглуздо, безрозсудно, що часто обертається фатально для інших персонажів, а також привносить у його життя непоправні, негативні наслідки.

Образ Груші також позбавлений протиріч та своїх особливостей – у ній уживаються і типова циганка – пристрасна і імпульсивна, і ангел. Груша усвідомлює, що через свою емоційність вона не зможе змиритися з нерозділеною любов'ю і стане причиною трагедії в житті свого коханого або його майбутньої дружини. Класично вона повинна була слідувати своїм емоціям, але тут проявляється її інший бік особистості - Груша доброчесна особистість - вона вважає за краще померти самій, але не приносити нещастя.

Життя будь-якого кріпака не позбавлене втручання представників аристократії. Повість Лєскова стала винятком. Автор активно вносить деякі особливості опис персонажів подібного типу. Лєсков навмисно створює негативний образ представників вищого суспільства – у повісті всі поміщики представлені як егоїстичні самодури, які погано поводяться зі своїми кріпаками.

Іван Флягін прослужив в армії 15 років, але про цей період у повісті йдеться вкрай мало.

Єдиний образ військового, який можна побачити у повісті – полковник. В цілому, образ цієї людини типовий для військового «він був відважний, і любив зображувати із себе Суворова», проте в ньому вживається ще одна особистість, яка нагадує образ батька. Полковник уважно вислуховує історію життя Флягіна, але не лише не приймає все сказане до уваги, а й переконує Івана, що це все сталося лише у його фантазіях. З одного боку, це здається неблагорозсудливою дією з боку полковника, але в той же час це рятує Флягіна від покарання замість офіцерського звання.

Наступна категорія образів відноситься до іноземців - у повісті, крім російських людей ще зображені три народності - цигани, татари та поляки. Всі представники цих народностей наділені перебільшено негативними якостями – життя іноземців представлене як аморальне, нелогічне і тому штучне, позбавлене фарб справжніх щирих почуттів та емоцій. Іноземці (за винятком Груші) не мають позитивних якостей характерів – вони завжди лицеміри та нечесні люди.

У повісті також зустрічаються представники чернецтва. В образі цих людей полягає канонічність. Вони – люди суворі та суворі, але водночас щирі та людяні. Нетиповість Івана викликає в них здивування і стурбованість, але в той же час вони співпереживають і висловлюють турботу з приводу його долі.

Ідея повісті

В ідеї повісті лежить глибокий зв'язок людини з Батьківщиною та релігією. За допомогою цих атрибутів Лєсков намагається розкрити особливості російської душі та її ментальних якостей характеру. Життя простої російської людини тісно пов'язане з розчаруваннями і несправедливістю, проте як би часто і якою б не зустрічалися ці неприємності в житті людини, російська людина ніколи не втрачає надію на диво - на думку Лєскова якраз у цій оптимістичній здібності і криється загадковість російської душі.

Автор підводить читачів до висновку – без Батьківщини та релігії людина не може повноцінно існувати. Скільки б гріхів не було в житті людини – щире каяття дозволяє розпочати своє життя з чистого аркуша.

Тема повісті

Повість Лєскова наповнена широкою системою тем. Питання, що піднімаються у творі, мають різноманітне вияв і здатні всебічно описати особливості та складності життя простої людини.

Релігія та її вплив на життя людини

Безумовно, вплив релігії за часів Флягіна на життя людини був значно сильнішим – нині частина обов'язків соціальної сфери взяла на себе інші соціальні інститути. Тоді церква була носієм моральності, навчала взаємодії людей суспільстві, розвивала у людях позитивні якості характеру. Релігія в той час допомагала також знайти людям відповіді на питання, що їх цікавлять, у галузі науки. Частина інформації, сприйманої соціумом у той час, цілком могла сприйматися як дія потойбічної містичної сили, що ще більше надавало значущості церкви в очах людей.

Таким чином, релігія допомагала людині знайти правильний шлях на своєму життєвому шляху, описати ідеал справжньої людини та стимулювати у людей інтерес до досягнення цього ідеалу.

Кохання та її істинність

Здається, що повість Лєскова створена у тому, щоб простежити важливість і суттєвість любові (в усіх сенсах цього терміну). Це і любов до батьківщини, і любов до життя, і любов до Бога, і любов до представників протилежної статі. Різноманітність життя Івана Флягіна дозволило йому звідати кохання у всіх її проявах. Особливий інтерес у читача викликають стосунки Флягіна із представницями протилежної статі.

У той час як почуття Флягіна по відношенню до своїх татарських дружин закономірні – оскільки виникли вони як «необхідність», то почуття до циганки Груші викликають жаль – як і будь-який інший прояв нерозділеного кохання.

Іван полонений дівчиною, але надія на здобуття щастя Флягіна з Грушею так само стрімко тане, як спалахує любов Груші по відношенню до князя.

Батьківські почуття

Під час перебування у татар Івану «дають» дружин – це жінки, з якими Іван не зазнав родинних відчуттів. У «сім'ї» із цими жінками народжуються діти, проте чоловік не відчуває з ними спорідненості і як наслідок у нього не з'являються батьківські почуття до них. Іван пояснює це тим фактом, що його діти були християнської віри. У той час вплив релігії на людину був суттєвішим, ніж у наші дні, тому це могло стати причиною відчуження. Подібні мотиви неодноразово з'являються у літературі. Так, наприклад, у поемі українського діяча літератури Т.Г. Шевченка «Гайдамаки» головний герой не перешкоджає смерті своїх дітей, тому що вони були «іншою» вірою, при цьому чоловік не відчуває каяття чи жалю. Виходячи з таких спонукань, ставлення Івана Флягіна до своїх дітей виглядає цілком гуманним.

Розуміння Батьківщини та її значення для людини

Доля розпорядилася так, що Івану Флягіну довелося дізнатися про особливості життя різних народів. Насамперед, звичайно, це були особливості життя російського народу – з самого дитинства Іван знав про складнощі взаємовідносин між соціальними елементами російського народу, ментальні особливості, які також викликають певні складнощі. Однак не тільки це є складовою російської людини – особливості природи та взаємозв'язку людини з нею, фольклорне націлювання на сприйняття краси життя, стали причиною особливої ​​прихильності Флягіна до свого народу.

Зіткнувшись із громадою циган, Флягін чітко розуміє, що «таке життя не для нього» – традиції цих людей та їхні моральні принципи надто не схожі на ті, якими звик керуватися Флягін.

Життя у татар також не привабило Івана – безперечно, що життя цих людей не було абсолютно аморальним чи непривабливим, але відчути себе «як удома» у Флягіна не вийшло – образ рідної землі постійно перебував у його думках. Мабуть, це пов'язано з тим, що його перебування в інших народностей було насильницьким – Іван потрапив у це суспільство не тому, що відчував спорідненість, а тому, що так склалися обставини.

Проблематика

Відхиляючись від традицій жанру, Лєсков наголошує на проблематиці свого твору. Подібно до тематики, проблематика повісті також має розвинену структуру. Ключовим поняттям також залишаються патріотизм і місце людини в суспільстві, проте ці поняття обростають новими символічними елементами.

Соціальна нерівність

Хоч як це сумно звучало, але проблема соціальної нерівності завжди була актуальна і неодноразово розумілася діячами мистецтва. Аристократичне походження завжди високо цінувалося у суспільстві і фактично відчиняло будь-які двері, минаючи інтелектуальний та моральний критерій. У той же час інтелектуально розвинена особистість, що має високу моральність, але простого походження (селянського) завжди залишалася на узбіччі долі.

Негласний закон «соціальної рівності» часто ставав причиною нещасливого життя не тільки кріпаків, а й аристократів, які могли бути щасливі у шлюбі з людиною простого походження, але були не в силі переступити через вимоги суспільства.

У більшості випадків представники аристократичного походження не вважали селян за людей - вони могли їх продавати, змушувати виконувати непосильну роботу, що призводить до каліцтв, бити і в цілому більше турбуватися про своїх тварин, ніж про кріпаків.

Ностальгія по Батьківщині

У сучасному мультикультурному суспільстві проблема ностальгії за Батьківщиною менш актуальна – сучасні засоби науково-технічного прогресу дозволяють мінімізувати це почуття. Однак, у світі, сучасному Лєскову усвідомлення себе як одиниці народності та носія його ментальних якостей відбувається ґрунтовніше – у свідомості людини відкладається близький та милий йому образ Рідного краю, національних символів та традицій. Відмова він цих атрибутів робить людину нещасною.

Патріотизм

Проблема патріотизму тісно пов'язана з проблемою ностальгії за Батьківщиною. У повісті Лєсков розмірковує у тому, чи важливо усвідомлювати себе представником певної народності і наскільки це важливо. Автор порушує питання, чому люди готові здійснювати подвиги в ім'я Батьківщини і чому вони не перестають любити свою Вітчизну, незважаючи на існуючі проблеми в системі своєї держави.

Ця проблема розкривається не лише за допомогою образу Івана Флягіна, а й за допомогою представників інших народностей, які, стикаючись з іншими культурами, залишаються вірними своєму народові.

Місіонерство

Фактично кожна релігія стикається з проблемою місіонерства, особливо на етапі свого формування – прихильники віри часто вирушали проповідувати основи їхнього релігійного бачення в середу іноверів. Незважаючи на мирний спосіб освіти і звернення до їхньої релігії, багато народностей вороже було налаштовано по відношенню до таких людей – на прикладі християнських місіонерів та їхнього ставлення до татар, Лєсков підсумовує: деякі народи можна звернути у свою віру лише насильницьким шляхом, діючи за допомогою страху та жорстокості.

Зіставлення мирського та чернечого життя

Накреслення життя Івана Флягіна створило сприятливе середовище для зіставлення мирського та чернечого життя. У той час як життя мирян тече своєю чергою, фактично керуючись лише цивільними та моральними законами. життя ченця сповнене поневірянь. Доля Івана склалася таким чином, що він зміг пережити і мирське життя і чернече. Однак знайти спокій йому не дозволило ні першого, ні другого. Іван завжди відчуває якусь внутрішню незадоволеність, його життя завжди було сповнене страждань, і він настільки звик до цього стану речей, що вже й не усвідомлює себе поза цими почуттями. Страждання стало необхідною умовою для його життя, спокій і буденність чернечого життя зводить його з розуму і «населяє його свідомість бісами».

Приречення людської долі

Проблема зумовлення людської долі у повісті розглядається у широкому та вузькому виявленні. Вузьке вияв представлене життєвою ситуацією Івана Флягіна – його мати ще до народження пообіцяла дитину Богу, проте неосвіченість Івана перешкодила втіленню цього постулату в життя.

У широкому плані визначення життя показано на трагічне становище кріпаків у суспільстві – селяни на той час могли стати вільними людьми, отримавши відповідний документ, але навіть, здавалося б, така позитивна подія не приносила їм щастя – без освіти та вміння поводитися в суспільстві на рівні аристократії така воля була лише Фільчиною грамотою, оскільки колишні кріпаки не мали жодної можливості облаштуватись у світі «вільних людей».

Проблема освіти

Серед селян проблема освіченості була однією із вагомих. Справа тут полягала не тільки у здобутті загальних знань та елементарних знань у галузі граматики та арифметики. Фактично всі кріпаки не розуміли основ етики, не вміли логічно побудувати свою промову в рамках риторики, а тому були абсолютними невігласами у всіх сенсах, що значно посилювало їхнє становище.

Справедливість

Життя часто позбавлене справедливості. Упередженість у більшості випадків стає невід'ємним супутником простої людини. Іноді людина взаємодіє з несправедливістю і знаходить свій життєвий досвід. Крім того, Лєсков порушує питання про наявність справедливості в цілому – хоч би яким був важкий життєвий шлях Флягіна і скільки б йому не зустрічалися безчесні люди, Іван все одно підсвідомо вірить у те, що у світі існує справедливість.

Взаємозв'язок «Зачарованого мандрівника» та «Притчі про Блудного сина»

Повість Лєскова за своєю суттю є алюзією на притчу про блудного сина. Іван спочатку був обіцяний Богу – і дім Божий мав стати його домом, але Флягін уникає цього свого призначення, цьому супроводжує низка подій, які не піддаються логіці та здоровому глузду, Іван все далі і далі йде в лабіринти мирського життя. Однак цей же збіг обставин приводить Івана знову до свого дому – після отримання офіцерського звання життя Флягіна значно ускладнилося – на прості роботи його не хотіли брати, а виконувати роботу, яку йому було необхідно за званням, він не мав на увазі своєї неосвіченості. Розчарувавшись в акторському ремеслі, Флягін потрапляє до монастиря.

Таким чином, повість Лєскова «Зачарований мандрівник» у багатьох моментах відходить від класичної повісті – різноманіття проблематики та тематики дозволяє розглянути життя у всіх його складностях та несподіванках. Автор у творі уникає типовості – всі елементи повісті наділені індивідуальними, нетиповими якостями. Однак при цьому слід зазначити, що Лєсков штучно за допомогою гротеску та гіперболу, що містять негативний посил, описує образи іноземців та аристократів. У такий спосіб досягається вигідна акцентуалізація ідеї твору.