Які народи входили до хазарського каганату. Хазарський каганат – перша держава-паразит

Значним явищем у тюркській та загальносвітовій історії був Хазарський каганат. Але історія цієї держави часто описується як тло чи контекст історії інших народів. Вона все ще не вписана в систему загальнотюркської цивілізації та державності татарського народу, хоча є чимало ознак-критеріїв (спільність історичного походження, мови, способу життя тощо), що дозволяють розглядати Хазарію як важливу складову тюркської цивілізації та татарської субкультури.

Створення Хазарського каганату

Хазарський каганат (з VII по X ст.) став першою ранньофеодальною державою на сході Європи, що виникла до середини VII ст. у прикаспійських степах внаслідок розпаду Західно-Тюркського каганату.

Тюркомовні хозари – кочівники та скотарі з'явилися тут після гуннського «кидка» до Європи. За свідченням сирійського історика Захарія Мітіленського, на рубежі V – VI ст. у північно-західному Прикаспії влаштувалося 13 тюркомовних племен, серед яких були савіри, авари, болгари, хазари. Хазари разом із савірами проявляли себе як помітна військова сила, здійснюючи походи на візантійські та іранські володіння у Закавказзі.

У 560-570-ті роки. хозарські племена підпали під вплив Тюркського каганату. Разом із основними тюркськими групами каганату, який уклав союз із Візантією, хозари брали участь у походах на Іран. Після ослаблення та розпаду Західно-Тюркського каганату хозари виявилися одним із найбільших і найвпливовіших племен Північного Кавказу, створивши новий союз племен - Хазарський каганат. Влада в каганаті зберегла у руках тюркська (тюркютська) династія Ашина.

Племена Хазарського каганату

У другій половині VII ст. Хазари, скориставшись поділом Великої Болгарії між синами хана Кубрата, підкорили собі частину болгарських племен. У складі Хазарського каганату виявилися також савіри, барсили, беленджери, алани та інші місцеві племена.

Територія Хазарського каганату

Наприкінці VII – на початку VIII ст. хазари змогли підпорядкувати собі довколишні східнослов'янські племена і обклали їх даниною. Внаслідок військового протистояння з Візантійською імперією на рубежі VII-VIII ст. хозари оволоділи Таманським півостровом, Боспором, переважно Кримського півострова, крім Херсонеса.

За часів найвищого розквіту на початку VIII ст. Хазарський каганат включав великі території Північного Кавказу, все Приазов'я, більшу частину Криму, контролював степові і лісостепові простори аж до Дніпра. Незважаючи на посилення хозарської присутності у Причорномор'ї, стривожена арабськими походами Візантія встановлює із Хазарією союзні відносини.

VII – VIII ст. були періодом вибухоподібної експансії арабської цивілізації, що створила величезну імперію, що простягався від річки Інд в Азії до Піренейських гір у Європі. Вже в ході перших військових кампаній араби витісняють могутні держави того часу - Візантійську імперію та Сасанідський Іран, ослаблені внутрішніми протиріччями та одвічною взаємною боротьбою.

У середині VII ст. завершилося арабське завоювання Ірану, а на початку VIII ст. до складу арабської держави увійшли Закавказзя та частина Середньої Азії. Центром процвітаючого халіфату став Багдад.

Хазари здійснили кілька походів у контрольовані арабами землі Закавказзя. У відповідь араби 735 р., подолавши Кавказькі гори, завдали поразки хазарам. Хазарський каган та його оточення сприйняли від арабів іслам, який потім поширили серед населення каганату. Це результат арабського цивілізаційного впливу, проникнення країни арабських проповідників і мусульманських купців.

Столиця Хазарського каганату

Після арабських походів центр каганату переміщується північ. Столицею каганату спочатку було стародавнє місто Семендер у Північно-Кавказькому Прикаспії, а потім місто Ітіль на Нижній Волзі (неподалік сучасної Астрахані). Місто розташовувалося на обох берегах Волги та на невеликому острові, де розташувалася резиденція кагану. Він був обнесений стінами та мав гарну систему укріплень.

У східній частині міста (Хазаран) розташовувався ремісничо-торговий центр з великими ярмарковими площами, караван-сараями, майстернями, а західну населяли чиновна та військова аристократія, тут же розташовувалися адміністративні будівлі та ханський палац.

Населення столиці, як і всього каганату, було строкатим у етнічному відношенні: окрім хозар тут жили болгари та алани, тюрки та слов'яни, араби та хорезмійці, євреї та візантійці. Багато приїжджі купці затримувалися в Хазарії довго. Мусульмани мали мечеті християни церкви, юдеї – синагоги, а язичники – язичницькі храми та місця молінь.

За свідченням сучасників, у місті налічувалося не менше 30 мечетей, парафіяльних училищ та шкіл Житлові споруди складалися з дерев'яних будинків або наметів, повстяних юрт та напівземлянок. Ітіль проіснував до 965 р., коли був зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем.

Економіка Хазарського каганату

Основним господарським заняттям населення Хазарії залишалося напівкочове скотарство, але активно розвивалися землеробство, садівництво та виноградарство. Багато зернові, городні та садові культури прийшли до землеробів Хазарського каганату із Центральної та Середньої Азії, з Близького Сходу, із Південної та Центральної Європи. Близькість Каспійського та Азовського морів, Волги, Дону та інших річок зробила для населення Хазарії звичним рибальство.

Влітку багато скотарів вирушали на тимчасові кочів'я, взимку жили в поселеннях та містах. Стрімко розвивалося ремесло, яке переймало найпрогресивніші технічні прийоми та технології різних цивілізацій та народів.

Торгівля Хазарського каганату

Особливого значення у формуванні Хазарського каганату та розширенні його міжнародних зв'язків грала торгівля.

Каганат опинився на перетині традиційних торгових шляхів зі сходу на захід () і з Балтики до Каспійського та Чорного моря (Великий волзький шлях).

З півночі йшли хутра, худоба, мед та віск, білужий клей, з півдня везли арабську сталь, ювелірні вироби, зі сходу – прянощі, дорогоцінні камені, із заходу – зброю, вироби з металу, тканини. Каганат був транзитним маршрутом у торгівлі невільниками, проте рабовласництво не набуло тут помітного поширення і за своїм типом було близько до патріархального рабства.

Саркел фортеця хозарського каганату

Найбільшим містом Хазарії було місто Саркел (від хозарського «білий дім»), побудоване в ІХ ст. на перетині кількох торгових караванних шляхів із водяним. У 834 р. візантійський імператор Феофіл на прохання хазарського кагану направив на Дон архітектора для будівництва кам'яної фортеці, яка була зведена місцевими майстрами. Фортеця захищала розташоване поруч торгове місто і була відокремлена від нього ровом. На внутрішній території фортеці, що мала товсті цегляні стіни та вежі, розташовувалася цитадель із двома сторожовими вежами.

Саркел швидко ріс і незабаром перетворився на найбільше місто Приазов'я з різномовним населенням, помітну частину якого складали болгари. Згодом місто було сильно зруйноване дружинниками князя Святослава, але проіснувало як південна російська твердиня під назвою Біла Вежа аж до середини XII століття.

Візантія та Хазарський каганат

Хазарія, опинившись у зоні геополітичної конкуренції найбільших імперій і цивілізацій (Візантія, Арабський халіфат), втягувалася у їхнє військове суперництво і політику, а й стала причиною культурно-релігійного протиборства. У зв'язку з такою роллю Хазарського каганату в Прикаспійсько-Причорноморському регіоні питання про державну релігію набувало ключового значення. Спочатку язичники - болгари і хозари піддавалися впливу арабів-мусульман, а візантійці впроваджували християнство, створивши у VIII століття біля каганату митрополію з сімома місцевими єпархіями.

Майже одночасно з прийняттям ісламу частина хозар Північного Дагестану почала сповідувати іудаїзм, який принесли на Кавказ євреї, вигнані спочатку із Сасанідського Ірану, а потім із Візантії.

Юдаїзм у Хазарському каганаті

Хазари виявляли значну віротерпимість, про що свідчили багато сучасників. Мабуть, тому спроби оголосити жодну з релігій державної не зустрічали спротиву у суспільстві. Так сталося, коли на зламі VIII-IX ст. Каган Обадія змістив колишню тюркську династію і оголосив юдаїзм державною релігією.

Оточення кагана прийняло іудаїзм, а більшість населення продовжувала сповідувати язичництво, іслам і християнство. Серед місцевих феодалів стався розкол, хозарські князі - противники нового кагану вирішили спертися допоможе угорців, кочували тим часом за Волгою, а Обадія найняв тюркські загони печенігів і гузов (огузов). Почалася міжусобна боротьба, внаслідок якої програші пішли на Дунай, а хтось із них, цілком імовірно, відкочував до Середнього Поволжя.

Розгром Хазарського каганату

Наприкінці IX ст. береги Дону та причорноморські степи заповнюють нові тюркські кочівники - печеніги, які серйозно ускладнювали хозарську зовнішню торгівлю. Ще більш небезпечну загрозу гегемонії Хазарського каганату і хозарської торгівлі представляла Київська Русь, яка також прагнула поставити під свій контроль транзитну торгівлю сходу Європи: Великий шовковий шлях і балто-чорноморсько-каспійський шлях. В результаті численних російських походів були ослаблені основні центри життєзабезпечення міста Ітіль, Семендер і Саркел. Відновити каганат виявилося неможливим.

Племена і народи каганату переселилися чи асимілювалися іншими етносами, переважно з печенігами, та був з . Етнонім «хазари» якийсь час ще існував у Криму, який італійські джерела продовжували називати Хазарією до XVI в.

Ймовірно, далекими нащадками хозар можна вважати невеликий тюркомовний народ караїми, який сповідує караїмістську версію іудаїзму, який проживав у Криму в середні віки і частково переселився в XIV столітті до Польщі, Литви та України.

Вступ

Декілька десятиліть панування в передкавказьких степах оногурів, а потім і савір значною мірою змінили етнічну карту цього краю. Тюркська мова, носієм якої були хазари, дагестанські гуни, болгари і савіри, стала панівною мовою Передкавказзя, а іранська мова продовжувала зберігатися лише місцями, переважно у центральній частині Північного Кавказу, де жили аланські племена. Алани, зміцнившись у горах і передгір'ях Центрального Кавказу, тривалий час зберігали свою самобутність і, незважаючи на бурі, що проносилися передкавказькими степами, не втратили своєї незалежності. Вплив алан на сусідні народи залишався стійким і залежало від політичної кон'юнктури. Контролюючи підходи до Дар'яльської ущелині, алани підтримували контакти з народами, що жили як на південь, так і на північ від нього. Їхні політичні зв'язки з Іраном, Картлі та Візантією надавали особливої ​​ваги аланським правителям у північнокавказькій політиці. Вимушені час від часу захищатися, вони покрили свої передгір'я мережею фортець, що посилило їх невразливість з боку відкритих степових просторів. Надалі всередині захищених фортечними стінами поселень з'явилися перші аланські міста. Незважаючи на все це, алани ще довго продовжували залишатися степовими і зберігали контроль над низинними пасовищами, що прилягають до уклінних передгірських районів.

У Дагестані в такій ситуації, як і алани, виявилися болі, дурболгари і дагестанські гуни. Вони також захистили фортецями свої передгір'я, але продовжували володіти прилеглою рівниною, де взимку випасали стада.

Оногура, відтіснені савірами на захід, підкорили кубанських болгар і згодом склали з ними єдиний народ; якась частина при цьому покинула Прикубання і пішла через Дон на захід, Північне Причорномор'я. У 475 році ці болгари перетнули Дунай, а в 479 вже стали учасниками внутрішньополітичних подій у Візантійській Імперії.

З приходом у Прикаспій савір та встановленням їх панування над усім Предкавказзя, хазари вперше отримали досвід більш менш міцного багатонаціонального об'єднання. Крім того, хозари перейняли багато з савірської військової тактики та озброєння, що зробило їх однією з наймогутніших і найбоєздатніших етнічних груп на всьому Кавказі. Могутність хозар забезпечувалося також союзом із самими савірами, які зайняли частину хозарських земель у Терській дельті.

Представлений тут опис етнічної ситуації в Предкав-казьеуна початку 6 століття нічого очікувати повним, а то й врахувати тієї обставини, що строгих етнічних кордонів у степах будь-коли був. Оногури інтенсивно розчинялися як серед болгар, а савіри – як серед хозар, - протягом століть йшов процес змішання степових народів як друг з одним, а й з кавказькими горцями. Цим, насамперед і пояснюється взаємопроникнення та єдність культурних традицій степовиків і горян загалом, та всіх степових народів зокрема.

Освіта Хазарського каганату

Нова хвиля переселення народів почалася у другій половині VI ст. Винуватцями втечі окремих племен на захід стали тюркути, які створили нове могутнє об'єднання кочових народів Євразійського степу. Батьківщиною тюркютів був Алтай, які правлячий рід, висхідний до легендарному Ашине, мав монгольське походження. У 522 році вони розгромили своїх повелителів жужанів, а в 555 повністю знищили Жужанську державу. Завдяки військовим удачам тюркютський правитель Туминь, що носив титул іль-кагана, підпорядкував собі весь степ на північ від Китаю, а в 554 році його брат Істемі почав похід на захід, дедалі більше розширюючи межі Тюркютської держави - Каганата.

До 555 року Істемі дійшов до Аральського моря, а в 558 завдав удару місцевим племенам - хіонітам, вар і огорам, які, втікши від тюркютів на захід, стали відомі як авари. На цьому похід Істемі на захід закінчився.

Розширюючи свої володіння у всіх напрямках, тюркути стали володарями великої держави. Географічно і політично Тюркютський Каганат був поділений на дві половини – західну, в якій правив Істемі, та східну, на чолі каганом Туминем. Надалі король Західного Каганата став носити титул «джабгу-каган», а король Східного зберіг у себе титул «іль-кагана» і верховну владу з обох частин Каганата. Кожна половина Тюркютської держави ділилася на чотири улуси (князівства), які керувалися принцами з династії Ашина, нащадками іль-кагану Туминя.

На початку VII століття всередині Західного Тюркютського Каганату склалися два політичні угруповання – Нушібі та Дулу (Дуло), які заперечували владу одне в одного. У династичній боротьбі одні з представників правлячої династії Ашина спиралися на Нушібі, інші – угруповання Дулу. У 630 році претендент, що підтримувався дулусцами, на трон розв'язав війну проти законного кагану, що спирався на Нушібі. До речі, до бунтівників-дулусців належав і принц Кубрат, що походив з роду Ашина, керував найзахіднішим улусом Тюркютського Каганата. Мешканцями цього улусу були переважно болгари Кубані та Приазов'я, а хазари, що жили по сусідству, від самого початку громадянської війни підтримували угруповання Нушібі. Військових дій у Предкавказзі протиборчим сторонам спочатку вдалося уникнути: увагу обох партій було притягнуто до Середню Азію, де, головним чином, і вирішувалося питання влади над Каганатом.

Громадянська війна, в яку виявилися втягнутими багато народів Західного Тюркютського Каганату, закінчилася його різким ослабленням. Перемогу здобули Дулу, а останній каган-нушибієць Ірбі-Шеху – втік. Передбачається, що саме він чи хтось із його спадкоємців знайшов притулок у Хазарії і близько 650 року заснував тут новий Каганат, який отримав назву Хазарського. Освіта Хазарського Каганата виглядала спочатку як із епізодів громадянської війни, але поступово хазарские кагани посилилися, і, після остаточної загибелі Західного Каганата в 658 року, Хазарський Каганат залишився єдиним його законним спадкоємцем у Південно-Східної Європи.

Назва - «Хазарський» - була застосовна до нового Кагану поки що суто умовно: при владі стояв каган з тюркютської династії Ашина, що спирався на військову силу тюркютів-нушибійців, що бігли разом із Середньої Азії. Тим не менш, серед народів, що увійшли до складу нового Каганату, хозари справді займали провідні позиції. Лідерство хозар у Передкавказзі було забезпечене ще сторіччя тому, коли вони проявили себе як найвідданіші союзники династії Ашина. Тісний союз із тюркютами ще тоді приніс хазарам перевагу над берсилами та оногурами-болгарами і дозволив їм витіснити своїх старих суперників берсил із деяких районів Нижнього Поволжя.

Майбутнє нового Каганата належало хазарам, але в 650 році влада знаходилася в руках кагана з роду Ашина і тюркютської аристократії, що оточувала трон. Це була не просто влада, що спиралася на військову силу – престол кагана та його особистість були священні для тюркютів. За час столітнього існування Тюркютського Каганату до священної особи государя, нащадка кагана Ашина, з трепетом ставилися й інші тюркютські народи степової смуги Євразії.

Іраномовний народ алан, так само, як і хазари, надали підтримку кагану, засновнику нового Каганату, і таким чином навколо нього склався потужний військово-політичний союз, що об'єднав, хозар, алан, болиндур-болгар, дагестанських гунів і тік, що втекли з Середньої Азії. нушибійці. Першою столицею Хазарського; Каганата було місто Семендер у Країні Гуннов. Декілька років потому було побудовано нове місто поблизу Терека, на яке було перенесено назву Семендер. Це нове місто Лев Гумільов запропонував називати Семендером Хазарським, на відміну старого Семендера, збудованого Ануширваном Хосровом дома древнього дагестанського міста Тарки (Таргу). У Семендер Хазарський було перенесено столицю Каганата; він став збірним пунктом, у якому у разі війни збиралися війська.

Проте Хазарський Каганат був єдиною силою в Передкавказзі. Ще під час громадянської війни у ​​635 році правитель Західного улусу Тюркютського Каганату, принц Кубрат, створив на землях свого улусу самостійну державу – Велику Болгарію. Крім оногурів, що асимілювалися серед кубанських болгар, до нього увійшли й деякі інші із сусідніх північно-кавказьких народів. Кубрат мав надійні зв'язки при візантійському дворі й у свій час навіть жив у Константинополі. Як мовилося раніше, він належав до тієї гілки тюркютської династії Ашина, яка орієнтувалася на угруповання Дулу. Ця орієнтація правителів Великої Болгарії зберігалася і по смерті принца Кубрата (640-ті роки), отже про співіснування з нушибійської Хазарією було і мови.

Війна між Великою Болгарією та Хазарським Каганатом почалася, мабуть, відразу після 650 року. Для протидії нащадкам Кубрата каган мобілізував сили всіх народів, котрі визнали його владу. В результаті цієї війни, подробиці якої залишилися невідомими, Велика Болгарія зазнала поразки, і частина болгар Кубані та Приазов'я бігла на річку Каму, до лісистих районів поблизу її гирла, інші на чолі з ханом Аспахуром, сином Кубрата, відступили до Північного Причорномор'я, а потім під натиском хозар пішли ще далі на захід і сховалися на великому острові в гирлі Дунаю. Згодом наступники Аспаруха підкорили собі землі на південь від Дунаю, заселені слов'янами і входили до складу Візантійської Імперії. Тут і виникла нова Дунайська Болгарія, опорою якої були тюркомовні болгари, а більшість підданих – слов'яни. Через кілька сотень років болгари асимілювалися в слов'янському «морі», що оточувало їх, і дали тим самим початок сучасному болгарському народу.

Велика кількість болгар, крім тікали за Дунай і Каму, підкорилися кагану, і залишилися на своїх землях у Приазов'ї та на Кубані. Вони склали значну частину населення Каганату та отримали назву чорних, тобто підкорених болгар. Перемога над Великою Болгарією забезпечила Хазарському Каганату міцні позиції у Передкавказзі та довела життєстійкість нової держави.

Серед народів Західного Прикаспію, що увійшли до складу Хазарського Каганату, були залишки савір, колись розгромлених аварами та Ануширваном Хосровом. Вони продовжували мешкати в терській дельті поряд з хозарами і влилися до складу хозарського народу, хоча ще довгий час продовжували зберігати свою самобутність і навіть своє ім'я.

Найпівденнішою околицею Каганату була Країна Гуннов у Дагестані. Столицею гунів було місто Варачан (біля сучасного міста Ізбер-баша). Крім того, їм належали міста Семендер, Нарван, а згодом і Дербенд. Судячи з археологічних даних, гуннські міста були населені як гуннами і хозарами, а й місцевими за походженням народами – предками сучасних даргінів.

Поруч із Країною Гуннов – у середньому та нижчому течії річки Сулак – розташовувалася країна дагестанських болиндур-болгар. Столицею Країни Болиндур було велике місто, що називалося тим же ім'ям - Болиндур або Булкар (Балхар); арабські письменники називали його Булх чи Беленджер. Місто було захищене потужними стінами з каменю та глинобіту. Вся країна до виходу Сулака на рівнину також захищалася мережею фортець.

Мине зовсім небагато часу і Країна Гуннов, і Болиндур візьмуть він перші удари арабських армій. Дагестанські передгір'я будуть розорені та пограбовані.

Каганат, утворений в Передкавказзі близько 650 року ще не можна було з повною на те підставою вважати Хазарським, - поки це був уламок колись могутнього, тепер розваленого Тюркютського Каганату. Головною опорою імператора нової держави, як і раніше, залишалися тюркути, що втекли до Хазарії з одним з нащадків династії Ашина. Значення хозар спочатку визначалося тільки тим, що вони були корінними мешканцями цих місць.

Хазарське суспільство тривалий час залишалося архаїчним, а сусідство зі степом сприяло збереженню його примітивної структури. Хазарський народ складався з безлічі пологів, більшість з яких були власне хозарськими, а інші являли собою савірські та берсильські групи, що влилися до складу хозарського народу. Влада місцевої аристократії, як правило, не виходила за межі роду. На випадок війни обирався воєначальник, влада якого втрачала чинність відразу після закінчення військової кампанії. Зрозуміло, окремі пологи мали великий вплив: особливий авторитет за традицією мали савірські пологи. В епоху Тюркютського Каганату почалося формування загальнонаціональної хозарської аристократії, що висунулася і посилилася під час воєн тюркютів з оногурами та Іраном, а потім і під час громадянських воєн у Тюркютському Каганаті. На початку існування Хазарського Каганата місцева аристократія виявилася відтиснутою другого план, а переважним політичним впливом користувалася стара тюркютська аристократія, оточувала трон кагана.

Висунення першому плані в Хазарському Каганаті національної аристократії відбувалося поступово, тоді як зростала роль хозарської армії у вирішенні зовнішньо- і внутрішньополітичних конфліктів.

Висновок:

З утворенням Хазарського Каганату переселення кочових і напівкочових народів з Азії до Європи припинилося тривалий час. Потужність нової держави стала гарантією безпеки стародавніх торговельних шляхів та стабільності на контрольованих ним землях. У самій Хазарії розширилися площі посівів і виноградників, але в півночі держави слов'янські і мордовські племена, що населяли лише лісові райони Східної Європи, освоїли тепер і лісостепову смугу в басейні Дону і правому березі Волги. Хозарська держава ще тільки ставала на ноги, з півдня крок за кроком просувалися арабські армії, які поступово закріплювали панування Халіфату над іранськими, вірменськими і сирійськими областями. У арабо-хазарській війні, що розгорнулася незабаром, хазари не тільки відбивали удари арабських армій, а й самі здійснювали глибокі рейди у володіння Халіфату. Весь час, поки араби продовжували активні військові дії проти своїх сусідів, Хазарія і Візантія підтримували один з одним союзницькі відносини і нерідко координували свої дії проти спільного ворога.

Після припинення арабської експансії потреба візантійсько-хазарського союзу продовжувала зберігатися, оскільки спокій у західних областях Каганату чималою мірою залежало від дій військової дипломатії, а Візантія, у свою чергу, була зацікавлена ​​у збереженні контролю над Херсоном у Криму, безпеку якого могли гарантувати лише хозари. Союз Візантії та Хазарії розпався у другій половині IX століття після звернення хозар до юдейства. Під акомпанемент взаємних інтриг Імперії та Каганату почалося ледь помітне посилення Російської держави у Києві. Захопивши владу над містом, руси зробили його базою для своїх торгових операцій із Кримом та Константинополем. Поступово Київ став найбільшим торговим центром Східної Європи.

Бібліографія

1. Артамонов М.І. Історія хозар. - Л., 1962.

2. Бічурін Н.Я. Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину. - Ч.1.-2. -М.-Л., 1950.

3. Гумільов Л.М. Стародавні тюрки. - М., 1967.

4. Коковцев П.К. Єврейсько-хазарське листування у X ст. - Л., 1932.

5. Магомедов М.Г.Освіта Хазарського каганату. - М., 1983.

6. Семенов І.Г. Історія країн та народів Західного Прикаспію (1-е тисячоліття н.е.). – Казань. - 1994.

7. Сиротенко В.Т. Дві болгарські глоси у світлі писемних джерел V-VI ст. // Уч. Записки Пермського університету. - №117. - 1964.

8. Феофан. Хронографія. // Чичуров І.С. Візантійські історичні твори. - М., 1980. С.59

Сиротенко В.Т. Дві болгарські глоси у світлі писемних джерел V-VI ст. // Уч. Записки Пермського університету. - №117. - 1964. С. 86.

Семенов І.Г. Історія країн та народів Західного Прикаспію (1-е тисячоліття н.е.). – Казань. - 1994. С. 38

Бічурін Н.Я. Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину. - Ч.1.-2. -М.-Л., 1950. С.228. Артамон М.І. Історія хозар. - Л., 1962. С.104.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Хазарія була одним із зовнішніх факторів, що сприяли .

Межі Хазарського каганату на заході сягали Дніпра та Середньої Волги, на півночі - до заволзьких степів, на сході - до Хорезма, на півдні - включали степи Північного Кавказу та Крим. До складу населення Хазарії входили тюркські, іранські, слов'янські та палеокавказькі народи, а також єврейські громади Криму та Кавказу. Наприкінці VIII - на початку IX століття хазари прийняли іудаїзм. Племена полян, радимичів і жителів півночі платили їм данину.

Хазарське ярмо. Історики здавна сперечаються про те, яким був вплив Хазарського каганату на . Одні дотримуються негативного погляду кочівників і стверджують, що слов'янським племенам довелося вести із нею багаторічну боротьбу, що негативно вплинула економічний розвиток Русі. Інші зазначають, що хозари були захисниками торгових шляхів на Нижній Волзі, забезпечивши слов'янську колонізацію та торгівлю з країнами Півдня та Сходу. Треті бачать у хазарах "захисну стіну"Східної Європи від "азіатських орд". І сьогодні точаться гострі дебати, але більшість сучасних дослідників визнають, що слов'яни виявилися "природними союзниками хозар", та його влада об'єктивно " сприяла посиленню Русі " .

"Я - ворог їхній!". Створена князем Олегом держава стала потужним конкурентом Хазарського каганату у Східній Європі. Можна припустити, що на рубежі IX-X століть мав місце військовий конфлікт хозар та Русі. Відлуння цього протиборства ми зустрічаємо у звістках "Повісті минулих літ", де повідомляється, що у 884 році Олег привласнив хозарську данину жителів півночі, заявивши: "Я ворог їхній, і вам їм платити нема чого". Через рік він звільнив від хазарського ярма радимичів. Чим відповів на це каганат, літопис не повідомляє: укладач "Повісті временних літ" спирався на російські усні перекази та візантійський хронограф.

Хазарський Каганат на карті.

Важкі роки Хазарії. Хазарія переживала у цей час важкі часи. Її стосунки із Візантією постійно погіршувалися. Одночасно прагнули вийти з-під хозарського впливу степові кочові племена. Зі сходу хозар почали тіснити печеніги. Наприкінці IX століття, заручившись союзом з огузами, каганат завдав їм поразки міжріччя Волги і Уралу. Однак це не полегшило його положення, оскільки печеніги прорвалися через його землі до Північного Причорномор'я, де розгромили угорців, які були союзниками хозар. Протистояння Олега Хазарського каганату закономірно тягло його до зближення з Візантійською імперією.

Занепад хозарської торгівлі. відірвав данників-слов'ян від Хазарського каганату та приєднав їхні землі до своїх меж. Тим самим він завдав великих збитків хозарській торгівлі зі Східною та Північною Європою. Археологічні дослідження показали, що після його затвердження в Києві потік арабського срібла на північ сильно скоротився. У свою чергу Хазарія блокувала східну торгівлю київського Подніпров'я, що не сприяло економічному розвитку держави Русь.

Сьогодні мені був екстрафільм. Бачу газету з кольоровими фотографіями, сучасну газету, звичайну, як «Російська газета», наприклад. Починаю читати, і не можу ніяк зрозуміти, якою мовою вона написана. На першій шпальті фото Ердогана, а підпис до неї, і текст статті написані невідомим мені листом. Це і не грузинський, і не вірменський. Чи не іврит і не ієрогліфи. Більше схоже на рунічну писемність, але я такої ніколи не бачив раніше. Запитую: - «Якою мовою газета то»? Відповідь звучить у голові: - "Хазарський".

Маячня яка. Я стільки матеріалу «перевернув» у пошуках матеріальних свідоцтв існування Хазарії, і переконався, що достовірних відомостей про хозарську писемність просто не існує.

Вранці за чашкою кави трапляється, нерозгаданий сканворд, який «мучила» вчора ввечері моя дружина, і на найвиднішому місці трапляється питання «Віщий месник хазарам» із чотирьох літер. "Олег" - вписано в клітини рукою дружини. Шкільну програму ще не забула. І тут згадую своє бачення, і як окропом ошпарило. Знак, однак. Потрібно думати. І ось чого мої міркування привели.

Що ми взагалі знаємо про Хазарію? Навіть якщо побіжно пробігтися подумки за відомими фактами, то вже виникають дуже серйозні сумніви в існуванні Хазарського каганату у тому вигляді, як про це йшлося в підручниках. Все, абсолютно все, що відомо середньостатистичному громадянину з цього питання, засноване на одному параграфі з підручника, і надрукованої в пам'яті карті «давньої Хазарії», яку хтось довільно зафарбував на сучасній карті одним кольором.

Сьогодні ця версія про перебування каганату на території сучасної Росії активно мусується тими, хто впевнений у тому, що євреї хочуть «відтяпати» у Росії її споконвічні землі під виглядом реституції. Загалом побоювання справедливі. «Отяпали» ж вони Палестину тільки на тій підставі, що якийсь там їхній Єгова обіцяв їм цю землю у власність, причому про цю обіцянку, крім самих євреїв, нікому ніколи не було відомо.

До того ж те, що зараз насправді відбувається, повністю узгоджується з цими планами. Навіть якщо планів і не існує, але єврейська експансія у розсудливої ​​людини сумнівів не викликає. Про неї заборонено говорити в «незалежних» російських ЗМІ, але від фактів нікуди не дінешся. Плани будівництва "Нової Хазарії" реалізуються на наших очах.

Але сьогодні маємо інше завдання. Необхідно зрозуміти, як взагалі у світовій історії з'явилися відомості про Хазарський каганат. Пушкіна не чіпатимемо, він зовсім недавно помер, і навряд чи знав правду про те, як все насправді було. Які джерела ми ще маємо? Знову все впирається в «Повість временних літ», а точніше в її Радзивілівський список, якому вірить сьогодні лише Президент Академії наук РФ, напевно, та й то сумніваюся.

Кембриджський документ, або інакше лист Шехтера (на ім'я першовідкривача. Хто б сумнівався! Документ такої важливості киргиз знайти не зміг би) — рукопис давньоєврейською мовою. Містить фрагмент листа неназваного єврея, підданого хозарського царя Йосипа до неназваного пана середземноморської країни. Один із двох (поряд із листом царя Йосипа) писемних пам'яток хозарського походження.

Автор на момент написання перебував у Константинополі (Запам'ятаємо цей важливий момент!). Адресатом листа з високим ступенем ймовірності є кордовський сановник Хасдай ібн Шапрут, який збирав інформацію про Хазарію. Час написання може бути датований приблизно 949 роком.

У листі містяться унікальні відомості з історії та релігії хозар, переселення євреїв до Хазарії, діяльності трьох останніх хозарських царів: Веніямина, Аарона та Йосипа. Особливий інтерес представляє розповідь про сучасну автору російсько-хазарсько-візантійську війну в Причорномор'ї, де російським ватажком названо H-l-g-w, що передає точну скандинавську форму імені Олега.

Чи випадково згадка Віщого Олега у листі Шехтера? Зрозуміло, що ні. Той, хто фальсифікував цей «документ» точно був знайомий із творчістю А.С. Пушкіна, і для того, щоб ні в кого не виникло сумніву в тому, що лист справжнє, не втримався від спокуси, щоби згадати в ньому Олега. Ймовірно, напередодні Першої світової це виглядало цілком переконливо, але тільки не сьогодні.

Є й ще один «переконливий» документ… З однієї фрази на «давньо-хазарському»:

Начебто це хозарський чиновник – цензор підписав київську грамоту. Напис переклали як «Я ЦЕ ПРОЧИТАВ». І до цього можна ставитися серйозно?

Так… Що ще ми маємо, крім праць істориків XIX і XXв.в.? Ага! Напевно, як у випадках з античною цивілізацією, шумерською чи єгипетською, на території давньої Хазарії залишилися монети, брошки, глеки та персні з написами хозарською мовою? Дудки! Всі знахідки археологів у цьому регіоні мають яскраво виражені ознаки приналежності до скіфської та сарматської культури. Це говорить про те, що не тільки євреїв тут ніколи не було, а й половці з печенігами були не тюрками, а такими ж слов'янами, як і оточуючі мешканці.

Дивіться, яке шахрайство я виявив у «Вікіпедії». У статті про Хазарії є посилання на якийсь скарб, з хозарськими скарбами:

Відкривач цього шедевра, як і слід було очікувати, знову не Іванов. Тиснемо на посилання, щоб дізнатися, що такого там знайшов товариш Фінкельштейн. І потрапляємо, чомусь на англомовну статтю у «Вікіпедії». Гаразд, не полінимо, натиснемо на переклад сторінки, і отримуємо….

Ось це і називається хуцпою у самих євреїв. Доводячи існування хозарської матеріальної культури на Кубані, вони посилаються на болгарського царя! Небачене нахабство!

Що там ще у нас є хозарського? Поза всяким сумнівом, на хвилі українських подій усім стала широко відома маленька фенечка, про яку раніше було відомо лише фахівцям, в основному в галузі митного права. Це тамга.

Люди не розуміють, що таке взагалі тамга, і думають, що це давньоєврейські такі хазарські гроші. У чому вони мають рацію, оскільки саме слово «гроша» є похідним від «тамга». Що таке тамга?

Тамга це печатка, яку митар ставив на мішки з товаром, з яких провізне мито було сплачено, щоб на наступній заставі, з купця не взяли б повторне мито - тамгу. Таким чином, тамга, це не монети, і не ці кулончики з тризубцями, а фактично сплачене мито, не важливо, в якій валюті, найчастіше натурально платили відсотком від товару, що перевозиться. Везеш десять глечиків олії, один на митниці віддав, на решту дев'ять отримав печатку «тамга».

Від слова "тамга" виникло слово "митниця" (місце, де тамжат - стягують тамгу). А в українській, білоруській, польській та деяких інших мовах закріпилася інша назва - "мита" (таможня, таможня), за назвою збирачів провізної данини - митарів.

Але логічно, що друк митаря періодично змінювався, щоб уникнути підробок. Купці то в усі часи були вульгарні, і наліпити лівих печаток на митний товар, могли скільки завгодно. А якщо так, то й видів тамги – печатки було мабуть – невидимо. Але сучасні професори пояснюють це питання за своїм, так щоб притягнути факти за вуха, щоб усі вірили в існування хазарії, і пояснюють таке різноманіття тим, що у кожного хазарина була своя родова тамга ... Ой, навіть не смішно.

Хто перший запустив «качку» про те, що на малюнку вища хозарська тамга-гроша, я не знаю. Знаю тільки, що такі таблички з тризубцем називалися раніше «дщицями», і виконували функцію мандата, візи та охоронної грамоти. Про це пише Марко Поло у своїй книзі «Про різноманітність світу».

Тут знову потрібно пояснити. Брати, це батько і дядько Марко Поло, сам Марко під час подорожі Великою Тартарією був ще хлопчиком.

Так ось. Таблиця зовсім не таблиця, а дщиця. Мандрівники прийшли до великого хана Тартарії (сьогодні його назвали б Президентом Росії), а той дав їм особисту дошку, табличку з його особистою печаткою - пікіруючим соколом. Це не тамга. Це оберіг, що підтверджує, що іноземці мандрують з його особистого дозволу, і давці цього користуються імунітетом. Пред'явивши дошку ханам і князям (на нашу губернаторів і голів областей) провінцій, якими лежав шлях венетів (апеннинских слов'ян), вони ж венеціанці, мандрівники могли розраховувати на всіляку допомогу. Охорону, сприяння і навіть забезпечення провізією та ямськими кіньми.

Дщіці відрізнялися і металом, з якого вони карбувалися. Золоті давали максимальні повноваження, срібні наділяли власника меншими правами, а залізні, мали багато служивих людей. Зовсім недавно, археологи в Ярославлі виявили дошку, яка належала, ймовірно, самому Олександру Невському. Ось вам і суперечки про «монголо-татарське ярмо». Те, що Президент наділяє губернатора повноваженнями на місцях посвідченням, зараз не вважається ярмом. А той факт, що Невський їздив до Великого Хана за дщицей (ярликом) історики називають чи не зрадою князя!

А ось той факт, що київський Князь Володимир карбував монети з печаткою Великого хана, говорить, швидше за все, про те, що дозвіл карбувати власні київські монети він одержав від самого Великого хана Тартарії. Хто в нас там був до Чингіз то? А сам Іаван! Син Япєта, рідний онук Ноя.

Хоча по крові він був, швидше за все, євреєм. Син єврейки ключниці Малушки (Малки, Маланьї) було бути російським, у євреїв кревність передається по матері ж. Портрет його більш ніж промовистий.

Прізвища Малахов, Малков, Малкін, та його похідні, у Росії носили лише євреї.

І «християнську» віру він узяв знову з Константинополя. Пам'ятаєте, на початку нотатки я звертав увагу на той факт, що «кембриджський» документ був написаний у Константинополі? Тепер я знову звертаю увагу на те, що Князь Олег, який увійшов в історію як перший борець із хозарськими упирями, і навіть смерть від них прийняв, свій щит прибив до воріт Цареграда. Тепер запитання: а чого це він хозар мочив, а щит візантійцям повісив?

Ну й надалі. Язика хозар немає, предметів побуту, інструментів, зброї немає, документів ніяких, може на картах десь є? І із цим великі проблеми. Картографія у період, якого відносять існування Хазарії (650-969г.г.), була у зародковому стані. Є в мене карта, ймовірно восьмого століття, і на ній є маса цікавих деталей, ось тільки натяку на Хазарію немає.

Це фрагмент карти Клавдія, щоб переглянути її повністю, натисніть на картинку.

Острови в Азові давно вже немає. Ріпейські гори перетворилися на Північні вали, а на території України їх взагалі не спостерігається. Волга цілком впізнавана. І річки Кубань та Дон вказані досить точно. Дві інші річки поряд теж цілком ідентифікуються, тільки нині вони дуже сильно обміліли, і називаються Міус і Кагальник. Та-Дам!! КАГАЛЬНИК. Значить, був Каганат!

А хто каже, що не було? Адже князь Володимир серед інших титулом був ще й Каганом! Але це зовсім не означає, що наприкінці десятого століття кагани були єврейськими царями. У Біблії ж у євреїв просто царі, чи я не правий?

Ага! Говорите, як же бути з єврейськими прізвищами Коган, Коганович, Коен і Хоган? А відповідь прямо у вас перед очима. Коган пишеться через "О", а Каган - через "А". і це не є результатом лінгвістичної трансформації. Тому що з перського, хазар (هَزَارْ‎, hâzâr) означає тисячу, і Каган, швидше за все, теж має перську (фарсі) етимологію.Слова "цезар" і "цар", за версією А. Рона-Таша, з'явилися саме від слова hâzâr. Чому ні? А Коган, це прізвище ашкеназів – німецьких та польських євреїв, і означає воно… Любимов. Адже в українській і зараз «любов» це «кохання».

Театральний режисер Юрій Любимов теж з ашкеназів, і напевно улюбленими стали його батьки, коли отримували радянські паспорти. Тоді всі когани (kohan) ставали улюбленими, а цукермани цукровими.

Запитайте, чому я шукав етимологію «хазарії» у фарсі? Так просто. Племена хозар донині живуть північ від Ірану, тобто. у Персії, і ось як вони виглядають:

І ви хочете сказати, що це євреї? Ні, хлопці – демократи… Хазари, звичайно, були, і нікуди не зникли. Як були малою народністю, так і залишилися. І жодної єврейської імперії під назвою "Хазарський каганат" на території, яку займає сучасна Росія, ніколи не існувало. Це впевнено підтверджують дослідження ДНК-генеалогії. Якби триста з гаком років євреї правили сарматією, то як вийшло, що в крові сучасних споконвічних жителів Кубані та північного кавказу не залишилося слідів єврейських хромосом? Ніяк такого не може бути. Ми не маємо ні монгольських слідів, ні єврейських. Отже, "єврейський Каганат" така сама вигадка, як і "монгольське ярмо".

Хазари могли жити на Кубані, і їхні князі могли називатися каганами, але це були не євреї, а такі ж слов'яни, тільки мова у них була перська, або арабська, як і у печенігів із половцями. І вони могли періодично грабувати поселення північних слов'ян, але данину їм ніхто не платив точно. А Володимир приєднав до своїх титулів посаду Кагана, швидше за все тому, що став правителем хозар. Це проста практика монархів, з кожним новим суб'єктом федерації додавався і новий титул.

Ось Іван Грозний, з'їздив у відрядження в Плескавію і Новгород, і відразу став ще й до колишніх спеціальностей, ще й Князем Псковським, і Князем Новгородським. Ось і Володимир. Хіба це нормально?

Загалом у нас виходить відступ по всіх напрямках. Ні мови. Ні писемності, ні артефактів, ні карт нічого немає. Жодної зачіпки, що дає обґрунтований привід припускати існування єврейської імперії на Кубані та північному Кавказі. Може збереглися перекази про знаменитих хозарських Каганів, чи воєначальників? Є. Каган Булан, нібито засновник хозарської імперії, але й про нього нам відомо з фальшивого Радзивилівського списку.

А про яких ще Президентів Хазарії ми чули? Ханукка та Песах, нібито теж були хозарськими керівниками. Ну, не знаю, що й сказати. Пуріма лише не вистачає. А крім них згадують Йосипа та Аарона. Але вони правили де? У Константинополі. Тобто. у Царгороді. У Візантії. Знову всі дороги ведуть до Стамбула. Випадково? Та ні, я думаю. Справжня єврейська держава була саме Візантією. І справжня єврейська культура, це є християнство з усіма атрибутами, приписуваними нині Візантії. Ну треба ж було чимось заповнити відсутні в історії 1000 років?

Євреї вже 150 років безуспішно шукають сліди своєї культури у Палестині та на Кубані, і нічого знайти не можуть. Чому? Та тому, що їх розвели як лохів. Розповідали байок про «давню Юдею», навіяли їм, що їхня культура особлива, ні на що не схожа, а насправді Єрусалим це і є Візантія. А Ісус це пророк Іса, він же Юша, що прийшов зі сходу, і почав навчати розуму розуму, що погрожували в розпусті євреїв.

І втекли вони не з Єгипту, а з Боспору до Європи. Втікали від османів. Тому в Малій Азії так переплелися арабські та єврейські гени. Тут саме все сходиться.

І повністю підтверджується версія Фоменка про те, що Єрусалим – це Константинополь, а Ісуса розіп'яли на березі Боспорської протоки.

Та й могила Ісуса до цього дня існує в передмісті Стамбула, на пагорбі Бейкос, що в Біблії носить ім'я Голгофи.

Картина XVII ст. "Відпочинок мешканців Константинополя біля могили святого Ісуса". На перспективі руїни фортеці Йорос. Це і є справжній Єрусалим.

А так Бейкос та Єрусалим виглядають сьогодні. Вид з могили Іси Хазаріна (Юші Хазарея).

Латинська версія Біблії XV століття зберігає згадки про те, що Ісуса стратили на Босфорі в місцевості, де знаходився біблійний Єрусалим:

“Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratioest possidebit civitates austri…»

В Острозькій же Біблії зберігся опис погоди тієї місцевості, в якій нібито був Єрусалим, і нічого спільного з пустельним кліматом сьогоднішнього Єрусалима воно не має. Там йдеться про холодну, дощово-снігову погоду! За імператриці Катерини це прибрали і написали, що просто було дуже холодно. А потім узагалі прибрали і цей абзац.

Ось як могила Ісуса виглядає сьогодні:

На вивісці біля входу напис: Нz. YUSA (хазреті - святий Юша), і поруч таблички з цитатами з Корану. Для непосвячених варто пояснити, що в мусульманстві Юша - Іса (Ісус) дуже шанований як страждає за віру. Його ім'я згадується у Священній книзі мусульман понад сто разів!

У відомому старо-російському тексті "Ходіння ігумена Данила" міститься опис євангельського Єрусалиму.

У сучасному російському перекладі фрагмент цього тексту звучить так:

"Розп'яття Господнє виходить зі східного боку НА КАМ'ЯНІ. Воно було високо, ВИЩЕ КОПІЯ. КАМІНЬ Ж ТІЙ БУВ КРУГЛИЙ, НАРОДНІ МАЛЕНЬКИЙ ГІРКИ.

А ПЕРЕД ТОГО КАМ'ЯНУ, НА САМОМУ ВЕРХУ, ВИСІЧЕНА СВЕРДЛОВИНА БІЛЯ ЛІКТЯ ГЛУБИНОЮ, А ШИРИНОЮ МЕНШЕ ПЯДІ В ОКРУЖНОСТІ (в периметрі). ТУТ БУВ ОТРУЖЕН ХРЕСТ ГОСПОДАРЬ.

У землі ж під тим каменем лежить голова первозданного Адама... І розійшовся той камінь над головою Адама... І Є РАССЕЛІНА ЦЯ НА КАМНІ ТОМ І ДО ЦЬОГО ДНЯ... Ж (У СТІНІ) ДВІ".

Цей опис Даниїла місця розп'яття Христа чудово відповідає тому, що ми сьогодні бачимо на горі Бейкос на околиці Стамбула. А саме - круглий камінь на кшталт маленької гірки з отвором на самому верху, в центрі. Тріщина на цьому камені.

А тепер увага! По-турецьки "Святий Юша" звучить як "Хазреті Юша" (Hazreti Yusa). ХАЗРЕТИ це ж… НАЗОРІВ? Слов'янська літера Н і латинська H пишуться однаково, але читаються по-різному: одна як Н, а інша як Х. Так що "Н" і "Х" могли переходити один в одного, і зі слова НАЗОР міг вийти ХАЗОРЯ або ХАЗРЕТИ.

Тобто. Юша (Ісус) не був ніяким «Назарянином», не з Назарету він був, а з Хазарії. Тоді все сходиться. Адже в Біблії так забавно написано, що, мовляв, волхви побачили зірку на СХОДІ, і пішли за нею, знайшли немовля, піднесли йому дари і т.д. Але там же в Біблії сказано, що волхви з дарами прийшли зі Сходу. Тпррррууу! Стояти Зорька! Побачили зірку на сході і пішли на сход, але прийшли знову зі сходу. Це як?

Ау! Християни, хто підкаже, звідки і куди йшли волхви? Все встає на свої місця, якщо в Царгороді бачили зірку, яка запалилася на сході, і так воно і було, це спалах наднової, крабовидної туманності, що трапилася в першій половині XII століття. А потім, за 33 роки, зі сходу прийшов Юша. Який від візантійців відрізнявся тим, що рубав правду матку.

Заходив у християнські церкви, і ганяв звідти попів, які торгували свічками та кагором. А від дверей храмів гнав лихварів, які сиділи на банках (складних стільчиках), які давали гроші під відсотки. Банкіри, що сидять на банках, це ж споконвічний єврейський бізнес, чи не так?

"У літо 5500 РОДИСЯ плоттю предвічний цар Господь Бог наш Ісус Христос грудня в 25 день. Коло Сонцю тоді бе 13, Місяць же 10, індикту 15-го, в день тижневий о 7-й годині дні"(Палея, лист 275, оборот).

«Царство третє Тиверія кесаря. У літі 5515 по Августу кесарі сприйняли царство Тивірій син Каулієв, і царствова в Римі 23 роки. При цьому великий боягуз був і розорений, 13 градів навіть і до землі скорботи. У 15 літо Христос ВІД ІВАННА У ЙОРДАНСТЯХ РЕЦЕ, 30-ти років віку свого місяця генваря в 6-й день о 7-й годині дні індикту 15 коло Сонцю 3 безіменного пальця. І від того часу вибрав собі учень 12, і чудеса нача творити, і по хрещенні бути на землі 3 роки до святі свої пристрасті. При цьому Тівірії бути і Врятована пристрасть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Років у 18-те літо царства Тівірієва постраждає Господь наш Ісус Христос спасіння заради людини в роки 5530 березня в 30 день, в п'ятий о 6-й годині дня, індикту 3, коло Сонцю 7, Місяць 14, а пасха жидом"(Палея, лист 256, оборот, лист 257).

А потім, коли мусульмани дізналися про те, що створили юдеї з їхнім улюбленим пророком Ісою, пішли на Єрусалим - Константинополь війною, і всіх, хто брав участь, відняли не жартома, як вони це вміють. Але більшість банкірів встигли зібрати 40 тонн золота і злиняли в Іспанію - Іберію, і на Рейн. Перші стали сефардами, ашкеназами. Тепер зрозуміле коріння взаємної ненависті євреїв та арабів, яка тліє на генетичному рівні?

Напевно, це не все, що я хотів сказати про хозарів. Так точно не все. Але ж це не наукова праця, не дисертація, тільки думки. Щоб поставити крапку, у справі, яку можна лише припинити, але не завершити, висловлю ще кілька міркувань.

Здається мені, що сучасні козаки це теж хозари. Недарма ж їх у народі називали казарва! І північний гусак - казарка теж від хозар отримав свою назву. І гусари, це теж козаки – хозари. Рухливі, різкі, жорсткі, природжені воїни, які першими приручили коней.

І ніякі не лихварі.

П.С. Неймовірно, але факт. Тільки-но виклав замітку, як тут же, "випадково" попалася картинка зі шрифтом, який я миттєво дізнався! Руно-ієрогліфи з газети з фото Ердогана в моєму екстрафільмі!

Знаєте що це за "каракулі"?

Це монгольський лист! Ось що таке!

Савіри були розгромлені і разом із частиною хозар переселені у Закавказзі. Уламок Савірського союзу продовжував існувати в Дагестані, де пізніше був відомий під ім'ям «гуннов».

Піднесення хозар пов'язані з історією , з володарями якого хозарські правителі, мабуть, перебували у родинних відносинах. Алтайські тюрки створили у величезну імперію, яка невдовзі розділилася на дві частини. У 2-й пол. орбіта Західно-тюркського каганату досягла каспійсько-причорноморських степів.

Хазари як значна військова сила вперше згадуються у зв'язку з ірано-візантійською війною 602-628 рр.., У якій хозарський правитель Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти . У хозарське військо пограбувало (територія сучасного) і, з'єднавшись із візантійцями, взяло штурмом.

Проте ресурси протиборчих сторін були непорівнянні. В арабський полководець Мерван ібн Мухаммед (майбутній халіф) на чолі 120 тис. армії, раптово вторгся до Хазарії одночасно через Дербент та Дар'ял. Війська взяли штурмом хозарську столицю Семендер. Каган утік у глиб своїх володінь. Араби, переслідуючи його, зайшли північ далі, ніж будь-коли: аж до «Слов'янської річки», очевидно, чи Волги. У результаті хозарська армія була розбита, і каган змушений був запросити миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам, але ця процедура, мабуть, була номінальною.

Араби не стали закріплюватися на Північному Кавказі, і після їхнього відходу Хазарія залишилася незалежною державою. Незабаром у Халіфаті знову виникла смута, внаслідок якої до влади прийшла династія Абассідів, яка відмовилася від подальшої експансії на північ. У 2-й пол. VIII ст. після двадцятип'ятирічної перерви хозари здійснили ще два набіги на Закавказзі, в 762-764 і 799 р. Після чого їхнє втручання у справи регіону припинилося. Таким чином, Хазарський каганат зіграв роль бар'єру, який, по-перше, фізично зупинив арабське просування Східної Європи, а по-друге, допоміг вистояти Візантії.

Повна стаття: Арабо-хазарські війни.

Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького пограниччя у внутрішні райони - Подоньє, де розселилися аланські племена, і . У пониззі Волги з'явилася нова хозарська столиця - , невдовзі перетворилася на великий торговий центр. Дагестан зі старою столицею з центральної області перетворився на південну околицю Хазарії. Ймовірно, в руслі цих же процесів відбулася поява болгар і савір у Середньому Поволжі та , де у сірий. виникла. З переорієнтацією уваги північ нерідко пов'язують встановлення хозарської залежності над , хоча про точну дату цієї події повідомлень немає.

Сусідство із візантійськими володіннями на Кримському півострові призводило до участі хозар у політиці Імперії. Ок. до кагану звернувся по допомогу скинутий імператор, що у засланні. Каган дав йому за дружину свою дочку і пообіцяв допомогу. Однак потім представники чинного імператора схилили кагана змінити своє рішення та вбити Юстиніана. Опальний імператор, дізнавшись про змову, втік до дунайських болгар і з їх допомогою повернувся до влади. Побоюючись його гніву, жителі Херсона добровільно перейшли під заступництво хозар, і у місті за збереження самоврядування з'явився хозарський намісник. У результаті Юстиніан був знову скинутий в , а імператором за підтримки хозар став херсонський засланець - Вардан Філіпік. Союзні відносини між двома державами були одружені між спадкоємцем візантійського престолу (майбутнім Костянтином V) і дочкою кагана принцесою, названу при хрещенні Іриною. У хозари придушили повстання в Готії (область Гірського Криму), посадивши його призвідника - місцевого єпископа до в'язниці. Контроль хозар над Східним Кримом зберігався приблизно до сір. ., а над Таманью () аж до падіння каганату.

Винятково важливим чинником для історії Хазарського каганату виявилося те, що на контрольованій ним території, у тому числі на батьківщині хозар Дагестані, проживала велика кількість громад. Приблизно до одного з хозарських князів - перейшов у . Очевидно, це зміцнило позиції його клану, тоді як становище правлячої язичницької династії стало погіршуватися через скорочення військової здобичі і неможливості продовжувати традиційну завойовницьку політику. На поч. . нащадок Булана - зайняв другий після кагану пост у державі та зосередив у своїх руках реальну владу. З цього моменту в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани зі стародавнього царського роду, але реальне управління здійснювалося від імені беками з роду. Цілком ймовірно, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хозар, відомих під ім'ям каварів, повстала проти правлячої династії, і після придушення заколоту перейшла до . Син Обадії – Єзекія та онук – Манасія правили досить мало, щоб встигнути передати трон братові Обадії – Ханукке, за лінією якого він зберігся до падіння каганату.

Повна стаття: Прийняття хозарами іудаїзму

З цього моменту політика Хазарії переорієнтувалася із завойовницьких походів на розвиток міжнародної транзитної торгівлі. Проте зовнішньополітична ситуація для каганату складалася несприятливо. Почалася нова хвиля, і нові азіатські кочівники стали переходити Волгу. Першими були виштовхнуті. У мм. вони зайняли Причорномор'я. Невідомо якою мірою добровільною чи вимушеною була в цьому процесі позиція хозар, проте угорці визнавали їхній сюзеренітет. Угорський вождь Леведія був затверджений хозарським каганом і одружився зі знатною хозаркою. Після цього угорці брали участь у хозарських війнах. У угорці змушені були піти під ударами , яких у свою чергу тіснили гузи, а тих - . В результаті хозари вперше втратили контроль над причорноморськими степами, утруднений зв'язок з кримськими володіннями. Відомо, що хозарські царі періодично робили походи на печенігів.

Новий противник з'явився у хозар із формуванням. Недостатньо зрозумілим є питання про так зване, яке вперше згадано в джерелах під. Титул кагана пізніше носили Київські князі, яке ходіння зазвичай розцінюється як претензія на рівність з хозарами. Як би там не було, дружини, що проникли до Східної Європи, почали успішно оспорювати гегемонію хозар над слов'янськими племенами. Від хозарів звільнилися (), () та ().

Повна стаття: Російсько-хазарські відносини

Відповідаючи на виклики, хазари за допомогою Візантії спорудили серію фортець на північно-східних рубежах. У каган і бек звернулися до імператора з проханням допомогти у будівництві фортеці. Фортеця розташувалася лівому березі Дону і стала головним оплотом хозар у регіоні. Крім Саркела, як свідчать археологічні дані, було створено мережу аналогічних укріплень за приток Дону.

Агресія російських дружин до певного часу успішно перенаправлялася хозарами у Закавказзі. В/за частку видобутку хазари пропустили флот русів у Каспійське море, а коли порідліле військо повернулося, напали на нього та перебили. У 30-ті роки. один із російських вождів Хельгу (можливо князь або ) за підбурюванням Візантії напав на хозарську заставу на Таманському півострові. Хазарське військо під командуванням іудея розбило русів і пограбувало Візантійські володіння у Криму. Після цього поразки руси повернули зброю на Візантію (). А потім знову здійснили рейд у Закавказзі (). На відміну від минулого набігу, що супроводжувався простим пограбуванням, цього разу руси перейшли до планомірного завоювання території, але надовго закріпитися не змогли.

Повна стаття: Походи русів у Закавказзі.

Несприятлива ситуація складалася для Хазарії та на південному кордоні, де на місці Халіфату виникли незалежні ісламські. На поч. в. весь Південний Прикаспій виявився об'єднаний у державі Саманідів. Нова держава стала активним провідником ісламу. Під її впливом релігія Мухаммеда почала поширюватися серед гузів і карлуків у Середню Азію, та був і у Волзької Булгарії. Хазарія опинилася в ісламському оточенні, що було вдвічі небезпечнішим у зв'язку з наявністю сильної ісламської партії при дворі беків. В - , хазари у союзі з місцевими дагестанськими об'єднаннями здійснили кілька походів на Дербент. Відносини з мусульманським світом формально залишалися мирними до падіння каганату, а потім васал Саманідов на деякий час підкорив Хазарію.

Звільнитися від хозарського панування прагнула і Волзька Булгарія, що динамічно розвивається. Її правителі перейшли до ісламу, розраховуючи на допомогу одновірців. У цю країну відвідав посол багдадського халіфа.

Напередодні своєї загибелі Хазарський каганат вдалося зав'язати відносини з Кордовським Халіфатом. Міністр останнього та хозарський цар Йосип обмінялися листами. З листа Йосипа (бл.) видно, що він не вважав становище своєї країни катастрофічним і, як і раніше, розглядав себе як правитель великої території від Хорезма до Дону.

Вирішальну роль загибелі Хазарії зіграло Давньоруська держава. У князь звільнив останнє залежне слов'янське плем'я і наступного розбив хозарське військо з каганом на чолі і захопив. Потім, в 965 або за іншими даними в 968/969 руси в союзі з гузами розгромили Ітіль і Семендер. Цей момент вважається кінцем незалежної хозарської держави.

Деякий час руси, мабуть, панували в пониззі Волги. Царський двір у цей час ховався десь на островах Каспійського моря. Після відходу русів, у мм. хозарський правитель отримав допомогу від Хорезма (за іншими даними) і повернувся до Ітіль. В обмін на підтримку більшість хозар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. У князь Володимир здійснив новий похід на Хазарію та наклав на неї данину. Під повідомляється про посольство хозарських іудеїв до Володимира з пропозицією прийняти свою віру.

Подальша історія Хазарії простежується невиразно і розвивається ізольовано у центрі та колишніх провінціях. Хазари Поволжя були остаточно зметені, мабуть, у сірий. під час нашестя нової кочової хвилі - і . На місці Ітиля в пониззі Волги - ст. існувало місто Саксин, населене шишками. У Дагестані про значну роль хозар джерела не згадують. У кілька сотень хозарських сімей було з ініціативи місцевих правителів переселено за Дербент. Хазари Подонья (Саркела) та Причорномор'я потрапили під владу російської. Хазарські загони входили у військо, під час його битви з братом Ярославом. Останній раз у російському літописі хазари згадані під у зв'язку з діями князя, якого вони захопили і видали Візантії. Відомі окремі свідоцтва про міграцію хозар-іудеїв до країн Центральної Європи, де вони влилися до складу євреїв.

Після падіння каганату Південно-російські степи потрапили у безроздільне панування кочівників. У Поволжі домінуюча роль перейшла до Волзької Булгарії, але в Північному Кавказі - до Аланії. Знову під однією владою ця територія виявилася об'єднаною у складі Золотої Орди.

Повна стаття: Падіння Хазарського каганату

Державний устрій

Спочатку Хазарія була своєрідним кочовим ханством. Політичні традиції та титулатуру вона успадкувала від Тюркського каганату. На чолі держави стояв. Формально він мав всю повноту військової та адміністративної влади, але не мав апарату для нав'язування своїх рішень. Становище каганів залежало, передусім, від можливості успішно отримувати військовий видобуток і розподіляти його серед знаті. Іншою важливою опорою їхньої влади була сакралізація. Каган був главою язичницького культу і наділявся в очах підданих надприродними здібностями. Його влада вважалася встановленим Небом. Стати каганом міг лише член одного царського роду, влада в якому передавалася за прийнятою у тюрків сходовою системою від старшого брата до молодшого. Іноді ретроспективно вважають, що хозарами правив тюркський рід Ашина. До сер. Каганський рід виявився на межі виродження, і один з його представників, якщо вірити джерелам, торгував на базарі.

Віра в божественну силу імператора призводила до того, що у разі нещастя, що відбувалося з країною, його могли звинуватити в невдачах і усунути. Його життя підлягало суворої регламентації, фактично могла бути перетворена на суцільні заборони. При зведенні на престол кагана душили шовковим шнуром, і він у напівнесвідомому стані мав сам назвати кількість років свого правління. Після цього терміну його вбивали. У доіудейський період династія каганів міцно контролювала армію і тому легко уникала сакральних обмежень. Однак після піднесення іншого хозарського клану, який сповідував іудаїзм, реальна влада виявилася у другої особи в державі – бека. На нього називали «мелех» – цар, араби передавали його посаду як «халіфа» – буквально «заступник» або «малик» – правитель. Влада всередині нової династії, очевидно під впливом юдаїзму, почала передаватися вже строго від батька до сина. У новій системі за каганом залишилися сакральні функції (формально значніші), а всіма земними справами керував бек. У цьому бек надавав кагану ритуальні почесті, що межують з приниженням. Входячи до нього, він ставав на коліна і тримав у руках палаючу гілку. Каган ізольовано жив у своєму палаці, виїжджаючи зазвичай лише раз на рік на чолі урочистої процесії або у разі лих, що осягають країну. Визнавані сусідніми язичницькими народами і мали непохитний авторитет у рядових хозар кагани служили важливим чинником, що стабілізує, до самого кінця Хазарського держави.

Повна стаття: Двовладдя у Хазарії

Вищим станом державі були тархани - родова аристократія. Серед неї вищий шар становили родичі царського роду, рангом нижче стояли правителі васальних народів. Раннє хозарське держава мало специфічної бюрократії, але вона починає складатися у міру знайомства хозар з улаштуванням сусідніх високорозвинених країн. У Закавказзі хозари перейняли сасанідську податкову практику та встановили наглядачів для спостереження за ремісниками та торговцями. У кримських містах, де хозарський контроль у ряді випадків співіснував із візантійським, відомі намісники кагану - тудуни, які виконували наглядові функції при місцевій адміністрації. У юдейський період у сфері управління було досягнуто значного прогресу. На вузлових торговельних шляхах існували застави, де спеціальні чиновники стягували мита. У столиці країни склалася розвинена судова система: існувало семеро суддів для кожного віросповідання (двоє для монотеїстичних релігій, один для язичників). Судді підкорялися царському чиновнику. Населення Московської області несло натуральні повинності, іноетнічні ремісники і купці обкладалися щорічним податком.

Територія Хазарії складалася з кількох областей, різних за рівнем контролю з боку центральної влади. Серцевиною країни було Нижнє Поволжя. Тут жили власне хазари. Цією територією проходили кочівлі царя і хозарської знаті. Імператор здійснював щорічний об'їзд центральної області, що починався у квітні і закінчувався у вересні.

Стратегічні пункти контролювали центр безпосередньо. У них були хозарські гарнізони. З них найбільш відомі два: - застава на Дону і - біля Керченської протоки. Особливе становище займала стара хозарська столиця у Приморському Дагестані. Місто було населене хозарами, але безпосередньо до столичної області не входило. За даними в ньому був свій імператор, за іншими - родич хозарського царя - іудей.

Більшість території управлялася без жодного адміністративного втручання. Підлеглі народи: , та ін. зберігали власну соціально-політичну структуру. Вони мали своїх правителів, які були зобов'язані збирати та відправляти в Хазарію данину, віддавати дочок у гарем кагану та виставляти військо. Відомо, що волзькі болгари платили по хутряній шкірці з дому, а слов'янське плем'я в'ятичів по щілині (срібній монеті) із сохи.

Армія

У період арабо-хазарських воєн основний силою хозарського могутності було ополчення. На вимогу хозари залежні народи виставляли військові контингенти. Чисельність війська могла сягати 100-300 тис. людина. Основу армії складала кіннота. Військова тактика була типовою для кочівників: частина війська ховалася в засідці і вступала у бій у зручний момент. Хазари вміли брати міста, застосовуючи облогові машини. Військо каганату виявилося здатним до протистояння з регулярною арабською армією, під командуванням найкращих полководців Халіфату.

Економіка

У ранній період економіка базувалася на кочовому скотарстві та військовому пограбуванні сусідніх країн, пізніше переважно на землеробстві та особливо торгівлі. Давнім осілим центром Хазарії був Дагестан, де набуло розвитку виноградарство. В - у приморських областях Криму, Тамані, у пониззі Кубані та Дону важливим наслідком хозарського панування став процес осідання кочівників на землю.

У загальносвітовому масштабі у 2-й пол. - Поч. розпочався підйом міжнародної торгівлі. Через Хазарію проходило кілька міжнародних торговельних шляхів. У Східній Європі основною торговою артерією стала Волга, нижня та середня течія якої перебувала під хозарським контролем. Волзький шлях йшов від гирла на Дон (через Переволоку), далі в землі слов'ян і примикали до країни. Цей шлях відзначений численними скарбами арабських дирхемів. Ключову роль ньому з певного часу стали грати руси. З гирла Волги, де знаходився Ітіль, купці потрапляли в акваторію Каспійського моря і, висаджуючись на його південних берегах, могли прямувати суходолом до Багдада або в Середню Азію. Археологічні дослідження виявили існування сухопутних маршрутів: ланцюг караван-сараїв від Хорезму до Нижнього Поволжя. Через портові міста Криму Хазарія брала участь у причорноморській торгівлі з Візантією.

Контроль над важливими транзитними шляхами призвели до того, що в - основне (але не єдине) джерело доходів Хазарії стали складати торговельні мита. перетворився на найбільший торговельний пункт. При цьому самі хазари зберігали традиційний кочовий устрій та міжнародною торгівлею не займалися. Вона знаходилася в руках іудейських та мусульманських громад. Хазарія славилася як великий ринок із перепродажу рабів. Предметом власного експорту були риб'ячий клей та вівці.

Хазарія карбувала власну монету, хоча питання регулярності цього процесу залишається відкритим. На території хозарського Подоння виявлено серію наслідувань арабським дирхемам з написом «земля хозар». Кілька монет відносяться до 2-ї підлоги. - Поч. ст., решта - до 30-х років. в. До цього часу відноситься дирхем, знайдений на острові Готланд в . На ньому замість напису – посланник Бога» стоїть – посланник Бога».

Релігія

Спочатку хозари дотримувалися традиційних тюрських вірувань. Чільне місце в пантеоні займав бог неба. Йому приносили жертви у священних гаях. Каган вважався втіленням його заступництва. Він володів кутом – особливою життєвою силою, яка забезпечувала щастя народу. Поганський культ імператора зрештою перетворив кагана на недіючого надсакралізованого напівбога.

Однак розташування на стику і світів, а також винятковий вплив іудейських громад призвело до складання в Хазарії унікальної конфесійної ситуації: проникнення та співіснування трьох монетеістичних релігій. Відомі позитивні відгуки про Хазарії від усіх цих вер. За повідомленнями джерел в Ітилі мирно вживалися християни, мусульмани, юдеї та язичники.

Хронологічно першим у межі Хазарії стало проникло. Цьому сприяла як близькість Візантії, і знайомство хозар з християнськими державами Закавказзя. Вже у ст. у Дагестані фіксується поява християнських церков. В один із васалів хозар князь дагестанських гунів Алп-Ілітвер ​​хрестився і прийняв вірменського каталікоса Віро, який знищив язичницьку святиню – священний дуб. У традиційно християнському Криму під час панування хозар продовжувалося будівництво храмів. Візантія надавала серйозне значення місіонерської діяльності, що спонукало її на установу в кін. в. особливої ​​метрополії, центр якої був у кримському місті , а територія охоплювала володіння хозар. Велика християнська громада існувала у Семендері. З хозарських васалів найбільшою новонаверненою територією стала Кавказька Аланія, хоча серед її верхівки була і юдейська партія.

Міграції в Хазарію юдеїв йшли з двох джерел: з Близького Сходу та Візантії. У межах Дагестану іудейські громади опинилися в VI ст. в результаті Маздакитського повстання в Ірані. Джерела зберегли легенду про релігійний диспут, влаштований за бажанням хозарського царя між проповідниками трьох релігій. Юдаїзм був обраний з тієї причини, що його положення визнали як іслам, так і християнство. Унікальність ситуації полягає в тому, що іудаїзм не передбачає навернення неєвреїв. Сучасні вчені серед причин хозарського вибору називають бажання зберегти незалежність як від Візантії, так і від Халіфату або вказують на зв'язки юдеїв із частиною хозарської знаті.

Згідно з збереженими даними, процес іудаїзації був тривалим і, мабуть, іудаїзм не відразу став правлячою релігією. Встановлення ортодоксального (раввіністичного) юдаїзму пов'язане з діяльністю царя Обадії, який збудував синагоги та ввів і . У Хазарію почали переселятись євреї з інших країн. Особливо масовою була міграція в правління, коли у Візантії почалися єврейські переслідування. Хазарський цар у відповідь розпочав переслідування християн. У науковій літературі прийняття юдаїзму часто безпідставно пов'язують із занепадом каганату (насправді криза почалася приблизно на 100 років пізніше). І ця тема часто є предметом несумлінних спекуляцій. Що ж до ступеня поширеності цієї релігії у Хазарії, то погляди дослідників дуже різняться. Більш виважені оцінки, що називають лише вищий шар правлячого класу, спираються на археологічні джерела, де сліди юдейського культу дуже малі. Очевидно, для глибшого проникнення хозарському юдаїзму просто забракло часу.

Список хазарських правителів

Кагани

Династична інформація надзвичайно убога через відсутність власне хозарських пам'яток - ст. У повідомленнях іншомовних хронік замість імен зазвичай фігурують сильні спотворені титули. Є лише кілька випадків, коли можна з упевненістю говорити про окремих каганів.

• Джебукаган Зієвіл
  • Лідер хозар під час ірано-візантійської війни. Мав сина Шада, -
• • Каган у період заслання Юстиніана II, (-).
• Барджіль
  • Син кагана командував армією в кампанії / і знаменитому поході / . У цьому ж поході, згідно з «Єврейсько-хазарським листуванням», взяв участь князь – засновник майбутньої династії беків.
• Парсбіт
  • За інформацією вірменського автора регентша за малолітнього спадкоємця в / .
• • Відповідно до вірменської редакції житія Стефана Сурозького, ім'я кагана, чия дочка одружилася з майбутнім імператором Костянтином V.
• Багатур
  • Каган під час кампанії / . Його дочка кількома роками раніше вийшла заміж за арабського намісника Вірменії.
• Захарія (?)
  • За даними житія каган у період посольства Костянтина в.

Бекі

У російськомовній літературі беків прийнято називати царями. З Єврейсько-хазарського листування відомий список 10 поколінь династії, починаючи з Обадії. Різні версії дещо розходяться в деталях. У повнішій редакції стоїть одне ім'я більше - Аарон I між Ніссі і Менахемом. Докладніша інформація про діяльність трьох останніх царів наводиться у Листі невідомого хозарського єврея. У цьому ж листі перший правитель, що перейшов в іудаїзм (зрозуміло Булан або Обадія), названий єврейським ім'ям. Арабський автор ал-Йа"кубі (до ) називає, мабуть, перше (тюркське) ім'я заступника кагана, що правив у той час - Язід Булаш. А в Історії Дербента збереглося спотворене ім'я малика, що правив К-са ібн Булджан.

• Обадія імовірно сучасник арабського халіфа Харуна-ар-Рашида (-)

• Єзекія
• Манасія I
• Ханукка
• Ісаак
• Завулон
• Манасія II
• Ніссі
• Аарон I
• Менахем
• Веніамін -
• Аарон II -
• Йосип написав листа Хасдаю ібн Шапруту не пізніше .

Основні джерела

Історія хозар відбито у різних письмових джерелах. Більшість відомостей залишена сусідніми з хозарами народами, які мали стійку письмову традицію. Висвітлення хозарської історії перестав бути рівномірним. Джерела - хозар мало знають, оскільки ті у цей час перебували у тіні наймогутніших народів. У пізніших хроніках, відомості про хозарів стосовно цієї епохи є, але часто анахроничны. У період - ., коли хозарська держава перебувала на піку могутності, переважають відомості, пов'язані з хозарськими завоюваннями. Багато з цих даних були записані пізніше, не раніше сірий. У 2-й пол. з формуванням арабської географічної науки з'явилися описи внутрішнього устрою Хазарії. Найінформативнішим у джерелознавчому плані є , оскільки від нього дійшли, по-перше, оригінальні хозарські пам'ятки, а по-друге, кілька творів, написаних сучасниками подій і спеціально присвячених опису іноземних держав, зокрема Хазарії ( , ).

• Хазарські джерела

Текстів хозарською мовою не виявлено, хоча якісь хозарські літописи, можливо, існували. Проте власні хозарські пам'ятники існують. Вони представлені т.з. Єврейсько-хазарською листуванням, що включає в себе два листи на , з яких один написано хозарським царем Йосипом (бл.), А інше його підданим - анонімним євреєм (бл.). В обох документах наводяться відомості про походження хозар, обставини прийняття ними іудаїзму, правлячих царів та їх діяльності, а також географії Хазарії. Нещодавно було відкрито ще одне джерело єврейсько-хазарського походження – автограф з іудейської громади Києва (X ст.). Деякі з його підписантів поряд з єврейськими носили хозарські (тюркські) імена, що стало підтвердженням практики прозелітизму в каганаті. Остання фраза у листі написана різновидом. Подібні написи (дуже короткі) виявлено під час археологічних досліджень. Дешифрувати їх поки що не вдається.

• Арабо-перські джерела

Найбільший і різноманітний масив відомостей як і кількісному, і у якісному плані міститься у джерелах із країн Халіфату. Вони представлені двома жанровими групами: історичними та географічними творами, які відображають відповідно два роди контактів між Хазарією та ісламським світом. Історичні твори присвячені хазаро-перським і хазаро-арабським зіткненням, а географічні - мирній взаємодії, заснованій на торгівлі. У першому випадку йдеться про епоху - ., коли араби стикалися з хозарами в битвах за Закавказзя, у другому - про - сер. ., коли через Хазарію було налагоджено торгівлю й у Ітилі виникла мусульманська громада. Для раннього періоду () араби черпали відомості з Сасанідських хронік, які донині не збереглися. Серед авторів істориків слід назвати Белазурі, ал-Якубі, ат-Табарі, ал-Куфі та ін. Регіональна історіографія прикаспійських областей, що межують з Хазарією, збереглася погано. хроніки Дербента та сусідніх областей, частково вціліли у складі твору турецького автора Мюнаджі-Баші. Там міститься інформація про роль хозар на Кавказі в епоху заходу каганату.

Багато питань хозарської історії було неможливо реконструювати без географічних творів. Ця група джерел має виняткову джерельну цінність, оскільки твори, по-перше, створювалися сучасниками подій, а по-друге, були спеціально присвячені опису внутрішнього устрою чужих народів, чого не було в християнській історіографії. До наших днів ці твори дійшли у пізніх та скорочених редакціях, завдяки тому, що кожне покоління географів відтворювало у сучасних роботах інформацію попередників. За уявленнями арабів, Хазарія розташовувалась у передостанній із населених областей - шостому кліматі Землі. Її територія спочатку представлялася країною демонічних народів, але з розвитком контактів, на зміну фантастичному погляду прийшов реальний. Саме з арабської географії відомі подробиці хозарського двовладдя (про позбавлену владу кагану і бека), деякі обставини юдаїзації хозар і ступінь поширення юдаїзму, відомі описи хозарських міст, з яких найдокладніше охарактеризована столиця. Величезну важливість мають прямі й опосередковані вказівки про етнічну приналежність хозар. Серед географічних робіт найбільше значення мають книги шляхів та країн, присвячені опису торгових маршрутів. Першим із творів цього роду є праця (). На цей час сходить інформація Ібн-Русте. Обстановка відбито у географів т. зв. «класичної школи»: , Мукаддісі). До цього кола примикають праці знаменитих мандрівників - і Мас'уді, які побували біля кордонів Хазарії. (Перший у відвідав Волзьку Булгарію, а другий у рр. Південний Прикаспій).

• Візантійські джерела

Грецька звістка про хозарів відносно нечисленна, оскільки візантійська історіографія цього часу переживала стан занепаду. Для першого періоду історії каганату мають значення «Літопис Феофана», написаний на поч. та «Бревіарій» (Коротка історія) патріарха Никифора, створений трохи раніше. Візантійці зберегли найчіткіше визначення моменту піднесення хозар, яке пов'язували з розгромом Великої Болгарії. Цей погляд (підкріплений хозарським переказом у листі Йосипа) перейшов у сучасну науку. Відомості про пізню Хазарії ми зобов'язані імператору. В - він написав як настанову для свого сина Романа трактат «Про управління імперією». У творі розповідається про народи, що оточують Візантію, і даються відверті поради, як поводитися з ними. Серед повідомлень про Хазарію там є підтвердження арабським даним про юдаїзацію хозар і двовладдя, і унікальні свідоцтва про побудову Саркела, хазарсько-угорських, хазаро-печенізьких і хазаро-аланських відносинах, а також чи не єдину згадку про якісь смути в кагана зв'язку з заколотом каварів.

Інше важливе джерело відомостей представлено житійною літературою, герої якої, незважаючи на специфіку жанру, діють у реальній політичній обстановці. Пам'ятники збереглися як і грецьких, і у слов'янських редакціях. Про Хазарію згадує Житіє (для подій), Житіє (.) і, особливо Житіє Костянтина-Кирила (простірна редакція), де описаний візит місіонера в Хазарію - і наводиться християнська версія хазарської полеміки.

• Закавказькі джерела

Важливе значення мають джерела давньовірменською та давньогрузинською мовами. Вони відбивають період VII-VIII ст., коли хозари, яких тут називали «північними варварами», господарювали у Закавказзі. Вірменська історіографія відставила найбільш ранні описи хозар, але вірменські автори були схильні переносити діяльність хозар у перші сторіччя нової ери. Незамінним джерелом з початкової хозарської історії є твір Мовсеса Каланкатваці «Історія країни агван», присвячений історії Кавказької Албанії. Вона містить унікальні відомості про побут та релігію хозар. Також варто відзначити «Історію» Левонда, де з позиції незалежного спостерігача описуються арабо-хазарські війни. З грузинських джерел цінні відомості про хазарські заходи у 2-й пол. VIII ст. міститься в Літописі Картлі та в агіографічному творі “Мучеництво св. Або Тбіліського.

• Сирійські джерела

Вважається, що перша безперечно достовірна звістка про хазар міститься в сирійській хроніці, 2-й пол. VI ст. Подієва історія хозар отримала відображення у працях пізніх авторів Михайла Сирійського (XI ст.) та Бар Гебрея (XII ст.).

• Російські джерела

Свідчень про хозарів східнослов'янського походження небагато. Це з тим, що давньоруське літописання почалося після падіння каганату. Основне джерело - куди дані про хозарів потрапили, частково з візантійської літератури, а у своїй оригінальній частині, ймовірно, з усної традиції. З погляду характеристики російсько-хазарських відносин інформація гранично лаконічна, але вона проливає важливе світло на систему взаємовідносин хозар із залежними народами. А такі дані власними силами дуже рідкісні. Після року, яким у літописі датується розгром хозарського війська Святославом, згадується посольство хозарських юдеїв до Володимира, а згодом хозари фігурують лише у зв'язку з подіями у Тмутараканському князівстві. Іншим давньоруським джерелом, що згадує хозарів, є «Пам'ять і похвала князю Володимиру» Якова Мніха (друга половина XI ст.), де наводяться невідомі за літописом подробиці хозарської політики Володимира. У давньоруській літературі є повість, що збереглося в еллінському літописці XV ст, «Про царя Козаріна і дружину його», що є варіантом візантійського твору про Юстиніана II, який одружився з хозарської принцесі.

• Єврейські джерела

Окремі згадки про хозарів є у єврейських авторів. Із сучасників - у іспанця Ельдада га-Дані, який, як вважається, відвідував Хазарію у 2-й пол. ІХ ст. і в листах глави вавилонської діаспори - , а так само в італійському хронографі (Х ст.). З пізніх джерел найбільшим за обсягом є книга "Кузарі", що має своїм сюжетом релігійну полеміку при зверненні хозар. Автор прагнув довести торжество юдаїзму, і побудував розповідь у формі вигаданих діалогів хозарського царя з єврейським проповідником. Галеві посилається на хозарські літописи та називає дату хозарського звернення.

• Західноєвропейські джерела

Твори, створені в християнській Європі, оригінальних звісток про хозарів практично не містять, але мають певний інтерес з точки зору підтвердження деяких фактів і допомагають зрозуміти, як відомості про хозарів поширювалися у зовнішньому світі. Вперше у латиномовних творах Хазари згадуються прибл.