Аналіз твору «Зачарований мандрівник» (Лєсков). Життєвий шлях івану северянича флягіна Етапи життя флягіна зачарований мандрівник

Привітання, перевірка готовності до уроку, запис у зошит числа та теми уроку. -Який сьогодні урок з цієї теми? -Закінчили ми вивчати життя та вчинки Івана Флягіна? -Отже, яка мета 3-го уроку? -А навіщо нам потрібно досліджувати життя героя? План уроку. 1.Как відкривається характер Флягіна в повісті: 1) робота в няньках; 2) у полоні у татар; 3) випробування любов'ю як вища перевірка його людяності; 4) подальші випробування героя життям: 15 років служби на Кавказі під ім'ям Петра Сердюка; у Петербурзі в артистах; у монастирі; фінал – знову у дорозі. 2.Вывод: Які основні риси російського національного характеру Івана Северяновича Флягіна? Д/з: підготуватися до тесту по повісті, написати міні-твір на одну з тем: «У чому чарівність Івана Флягіна?», «Російський національний характер Івана Флягіна.», «Флягін – грішник чи праведник?» Індив-но: скласти тест із 15 питань. -На минулому уроці ми з'ясували, що Іван – син «молений і обіцяний», що це означає? -Який девіз витканий у нього на пояску? -Флягін багато разів у повісті розповідає свою історію і писарю, і пану, і російським місіонерам у татарському полоні, і отцю Іллі на сповіді, і полковнику на Кавказі, і лікареві в монастирі. Навіщо він це робив? (Наново переживає життя, пов'язує розрізнені шматки, усвідомлює собі сенс собст. буття.) -Що дізналися про походження, дару героя? (Фортечний, дар – наскрізь бачити коня) - Про які два вчинки юності згадує Флягін? (Вбивство монашка і порятунок панів) - Давайте послухаємо ці історії, оскільки вони надалі неодноразово впливатимуть життя Флягина Переказ 1-го епізоду «Смерть монашка». - Чи усвідомив Флягін, що зробив? Чи відчуває докори совісті? (Ні, смерть черниця сприймає як прикре непорозуміння). Переказ епізоду «Порятунок сім'ї графа». – Як можна розцінити цей вчинок? (Як благородний. Але сприймається як належне, гармонь дарують, обіцяють згадати. І згадають, віддячать: не раз вирубають.) - А тепер давайте досліджуємо кілька епізодів з життя героя з метою виявити, які риси характеру проявилися у Флягіна. Для цього розділимося на три групи. Кожна група отримає картку із завданням та протягом 10 хвилин попрацює, а потім розкаже. Що зроблено. 1-й епізод - Служба Флягіна в няньках; 2-й епізод - Флягін у татар у полоні; 3-й епізод: випробування Флягіна любов'ю (Завдання дивись у додатку до уроку) Поки учні працюють у групах, біля дошки 2 учня записують вже вивчені риси характеру героя ФІЗКУЛЬТХВИЛИНКА! Перевірка на моральність у повісті йде постійно. В історії з Грушею він бере на себе всю повноту відповідальності за гріхи чужої людини, що губить власну душу. Інакше Груша вбила б себе і ще не народжену дитину. Любов героя беззавітна, почуття чисте і велике, тому що воно вільне від себелюбства та власництва. Після смерті Груші він думає не про себе, а про її душу: «Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок за неї відстраждати і з пекла її врятувати. Після смерті Груші – знову дорога, але це дорога до людей, до зустрічі з ними вже на нових підставах. їхнього сина Петра Сердюкова, тобто. змінюється долею та ім'ям з людиною, яку ніколи не бачив. І знову герой не міркує, діє за велінням серця і не вважає це жертвою. Проситься на Кавказ, бо там, каже він, «можу швидше за віру померти». 15 років прослужить на Кавказі, все відбувається як у казці: і не вбили, і в офіцери виготовили, і нагородили Георгіївським хрестом за хоробрість. Змінилася моральна самооцінка. У сповіді полковнику він так оцінить своє життя: «Великий грішник… я за своє життя багато невинних душ занапастив». Він уже усвідомлює свою відповідальність над іншими людьми. Через страждання герой осягає сенс свого життя. -Після служби полковник дає йому рекомендаційний лист до Петербурга. Що чекає на нього в Петербурзі? (Належить до привілейованого стану не сприяє кар'єрі, не дає повернутися до звичної справи - бути кучером. Герой йде в артисти). - Куди ж нарешті потрапляє Іван Север'янич? (У монастир) - Чиє пророцтво справдилося? -Чому ж монастир не виявився останньою пристанню, а став етапом нового шляху? (Дух його не заспокоївся, внутрішній голос каже йому: «ополчайся»…) - Про що мріє герой, йдучи з монастиря? Прочитайте текст в останньому розділі зі слів: «Я, в очікуванні неможливого виконання…» і знайдіть рядки в яких виражається його переживання («Виповнився страху за народ російський і почав молитися… все я про батьківщину плакав…»; «Вмерти за народ хочеться» - билинна мрія.) -Який же він, герой Лєскова? Які риси російського національного характеру відбилися у Івані Флягіні? (М'який, добрий, правдивий, чесний, безкорисливий – що у меркантильний вік виглядає як дурість, що живе інтересами інших, заради інших та за інших, вміє відчувати красу, чуйно на чуже горе, людина високо духовна – готова померти за народ. - Чому вчить нас повістю Лєсков? -Які риси характеру героя хочеться вам розвинути у собі?

План переказу

1. Зустріч мандрівників. Іван Северьянич починає розповідь про своє життя.
2. Флягін дізнається про своє майбутнє.
3. Він тікає з дому і потрапляє у няньки до дочки одного пана.
4. Іван Северьянич опиняється на торгах коней, а потім у Ринь-Пісках у полоні у татар.

5. Звільнення з полону та повернення до рідного міста.

6. Мистецтво поводження з кіньми допомагає герою влаштуватися у князя.

7. Знайомство Флягіна з циганкою Грушенькою.

8. Швидкоплинна любов князя до грушеньки. Він хоче позбутися циганки.

9. Смерть Грушеньки.

10. Служба героя в армії, в адресному столі, у театрі.

11. Життя Івана Северьянича у монастирі.
12. Герой відкриває у собі дар пророцтва.

Переказ

Глава 1

На Ладозькому озері дорогою на острів Валаам на кораблі зустрічаються кілька мандрівників. Один із них, одягнений у послушницький підрясник та на вигляд «типовий богатир» - пан Флягін Іван Северьянич. Він поступово втягується в розмову пасажирів про самогубців і на прохання супутників починає розповідь про своє життя: маючи Божий дар до приручення коней, все життя «гинув і ніяк не міг загинути».

Глави 2, 3

Іван Северьянич продовжує розповідь. Походив він із роду дворових людей графа К. з Орловської губернії. «Батько» його кучер Северян, «батька» Івана померла після пологів через те, що він «відбувся на світ з надзвичайно великою головою», за що й отримав прізвисько Голован. Від батька та інших кучерів Флягін «осяг таємницю пізнання в тварині», з дитинства пристрастився він до коней. Незабаром він так освоївся, що став «форейторське бешкетництво виявляти: якогось зустрічного мужика батогом по сорочці витягнути». Ця пустота довела до біди: одного разу, повертаючись із міста, він ненароком вбиває ударом батога ченця, що заснув на возі. Наступної ночі монах є йому уві сні і докоряє за позбавлення життя без покаяння. Потім він відкриває, що Іван – син, «обіцяний Богові». «А ось, - каже, тобі знак, що ти будеш багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня «смерть», і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чорниці». Незабаром Іван із господарями вирушає до Вороніжа і по дорозі рятує їх від загибелі в страшній прірві, і впадає в ласку.

Після повернення до маєтку через деякий час Голован заводить під дахом голубів. Потім виявляє, що хазяйська кішка тягає пташенят, він її ловить і відрубує їй кінчик хвоста. На покарання за це його жорстоко порають, а потім відсилають до «аглицького саду для доріжки молотком каміння бити». Останнє покарання «домучило» Голована і він вирішує накласти на себе руки. Від цієї долі його рятує циган, який обрізає приготовлену для смерті мотузку і вмовляє Івана тікати з ним, прихопивши з собою коней.

Розділ 4

Але продавши коней, вони не зійшлися при розподілі грошей і розлучилися. Голован віддає чиновнику свій цілковий і срібний хрест і отримує відпускний вигляд (свідчення), що він вільна людина і вирушає світом. Незабаром, намагаючись найнятись на роботу, він потрапляє до одного пана, якому й розповідає свою історію, і той починає його шантажувати: чи він все розповість владі, чи Голован іде служити «нянькою» до його маленької дочки. Цей пан, поляк, переконує Івана фразою: «Адже ти російська людина? Російська людина з усім упорається». Головану доводиться погодитись. Про матір дівчинки, немовля, він нічого не знає, з дітьми поводитися не вміє. Йому доводиться годувати її козячим молоком. Поступово Іван вчиться доглядати немовля, навіть лікувати його. Так він непомітно прив'язується до дівчинки. Якось, коли він гуляв з нею біля річки, до них підійшла жінка, яка опинилася матір'ю дівчинки. Вона благала Івана Север'янича віддати їй дитину, пропонувала йому грошей, але він був невблаганний і навіть побився з нинішнім чоловіком пані, офіцером-уланом.

Розділ 5

Раптом Голован бачить розгніваного господаря, що наближається, йому стає шкода жінку, він віддає дитину матері і біжить разом з ними. В іншому місті офіцер незабаром відсилає безпаспортного Голована геть, і він іде у степ, де потрапляє на татарські торги коней. Хан Джангар продає своїх коней, а татари призначають ціни і борються за коней: сідають один навпроти одного і шмагають один одного батогами.

Розділ 6

Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Голован не стримується і, виступаючи за одного з ремонтерів, запарює татарина до смерті. "Татарва - ті нічого: ну, вбив і вбив - на те були такі кондиції, тому що і він міг мене засікти, але свої, наші росіяни, навіть прикро як цього не розуміють, і з'їлися". Іншими словами хотіли передати його за вбивство в поліцію, але він втік від жандармів до Риньпіски. Тут він потрапляє до татар, які, щоб він не втік, «підщетинують» йому ноги. Голован служить у татар лікарем, пересувається насилу і мріє про повернення на батьківщину.

Розділ 7

У татар Голован живе вже кілька років, у нього вже кілька дружин та дітей «Наташ» та «Кільок», яких він шкодує, але зізнається, що полюбити їх не зміг, «за своїх дітей не почитав», бо вони «нехрещені» . Він все більше сумує за батьківщиною: «Ах, пані, як це все з дитинства пам'ятне життя піде згадуватись, і понапреть на душу, що де ти пропадаєш, від усього цього щастя відлучений і стільки років на духу не був, і живеш невінчаний і помреш невідпетий, і охопить тебе туга, і... дочекаєшся ночі, виповзеш потихеньку за ставку, щоб ні дружини, ні діти і ніхто б тебе з поганих не бачив, і почнеш молитися... і молишся... так молишся, що навіть сніг інда під колінами протає і де сльози падали – вранці траву побачиш».

Розділ 8

Коли Іван Северьянич вже зовсім зневірився потрапити додому, у степ приходять російські місіонери «свою віру вставляти». Він просить їх заплатити за нього викуп, але вони відмовляються, стверджуючи, що перед Богом «усі рівні та однаково». Через деякий час одного з них убивають, Голован ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіату у віру наводити треба зі страхом», бо вони «смирного Бога без загрози нізащо не поважають».

Розділ 9

Якось до татар приходять із Хіви дві людини коней закуповувати, щоб «війну робити». В надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафи. Але Голован виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафою, лякає татар, перетворює їх на християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги і збігає. У степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо той водночас шанує і мордовського Кереметі, і російського Миколу Чудотворця. На його шляху трапляються і росіяни, вони хрестяться та п'ють горілку, але проганяють безпаспортного Івана Север'янича. В Астрахані мандрівник потрапляє до острогу, звідки його доставляють до рідного міста. Батько Ілля відлучає його на три роки від дієприкметника, але граф, що став богомольним, відпускає його «на оброк».

Розділ 10

Голован влаштовується кінською частиною. Він допомагає мужикам вибирати добрих коней, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». Один князь бере його до себе на посаду конесеру. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично в нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на безпеку всі гроші.

Розділ 11

Одного разу, коли князь продає прекрасного коня Дідону, Іван Северьянич сильно засмучується, «робить вихід», але цього разу залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і вирушає в трактир, звідки його виганяють, коли він, напившись, починає сперечатися з «найпорожнішою» людиною, яка стверджувала, що п'є він, бо «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим легше було, і кинути пити йому християнські почуття неможливо. Їх виганяють із шинку.

Розділ 12

Новий знайомий накладає на Івана Север'янича «магнетизм» для звільнення від «дбайливого пияцтва», і для цього надзвичайно його напуває. Вночі, коли вони йдуть вулицею, ця людина приводить Івана Север'янича до іншого шинку.

Розділ 13

Іван Северьянич чує прекрасний спів і заходить у трактир, де витрачає всі гроші на прекрасну співачу циганку Грушеньку: «навіть не можна її описати як жінку, а ніби як яскрава змія, на хвості рухає і вся табором гнеться, а з чорних очей так і палить вогнем. Цікава фігура! «Так я й осатанів, і весь розум у мене забрало».

Розділ 14

Наступного дня, підкорившись князеві, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму заміському маєтку. І князя звела з розуму Грушенька: «Ось мені тепер і солодко, що я для неї все моє життя перевернув: і у відставку вийшов, і маєток заклав, і з цього часу стану тут жити, людину не бачачи, а тільки все буду однією їй в обличчя дивитись».

Розділ 15

Іван Северьянич розповідає історію свого господаря та Груні. Через якийсь час князю набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтових» у сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші. Грушенька відчуває охолодження князя, її мучить ревнощі. Іван Северьянич «став від цього часу до неї запросто вхожий: коли князя немає, щодня двічі на день ходив до неї у флігель чай пити і як міг її розважав».

Розділ 16

Якось, вирушивши в місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, що його господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбивши його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, Голован дізнається, що циганку князь таємно вивіз у ліс на бджільню. Але Груша втікає від своїх охоронців.

Глави 17, 18

Груша розповідає Івану Север'яничу, що сталося, доки його не було, як князь одружився, як її відправили у вигнання. Вона просить її убити, проклясти її душу: «Стань швидше душі моєї за рятівника; моїх більше сил немає так жити та мучитися, бачачи його зраду і наді мною наругу. Пошкодуй мене, рідний мій; вдари мене раз ножем проти серця». Відсахнувся Іван Север'янич, але вона все плакала й умовляла, щоб він убив її, інакше вона на себе сама руки накладе. «Іван Северьянич страшно наморщив брови і, покусавши вуса, ніби видихнув з глибини грудей, що розходилися: «Ніж у мене з кишені дістала... розняла... з ручки лезо виправила... і в руки мені суєт... «Не вб'єш» , - Каже, - мене, я всім вам на помсту стану найсоромнішою жінкою ». Я весь затремтів, і наказав їй молитися, і колоти її не став, а взяв та так з крутості в річку і зіпхнув...»

Розділ 19

Іван Северьянич біжить назад і дорогою зустрічає селянський візок. Селяни скаржаться йому, що сина забирають у солдати. У пошуках швидкої смерті Голован видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як внесок за душу Грушину, йде на війну. Він мріє загинути, але його «ні земля, ні вода не хоче приймати». Якось Голован відзначився у справі. Полковник хоче подати його до нагороди, і Іван Северьянич розповідає про вбивство циганки. Але його слова не підтверджуються запитом, його виробляють в офіцери та відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «довідником» в адресний стіл, але служба не ладнає, і він іде в артисти. Але й там він не прижився: репетиції відбуваються і на Страсному тижні (гріх!), Івану Север'яничу дістається зображати «важку роль» демона... Він іде з театру до монастиря.

Розділ 20

Монастирське життя його не обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати постриг не вважає для себе гідним і живе у послуху. На запитання одного з мандрівників він розповідає, що спочатку йому був демон у «спокусливому жіночому образі», але після старанних молитов залишилися лише маленькі демони, діти. Якось його покарали: на ціле літо до заморозків посадили у льох. Іван Северьянич і там не сумував: «тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували». Позбавили його льоху тому, що в ньому відкрився дар пророцтва. Відпустили його на прощу в Соловки. Мандрівник зізнається, що чекає на близьку смерть, тому що «дух» вселяє озброєні і йти на війну, а йому «за народ дуже померти хочеться».

Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі «наїтіє таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлям».

Читаючи твори Миколи Семеновича Лєскова, незмінно відзначаєш оригінальність та яскраву самобутність цього письменника. Його мова і стиль абсолютно неповторні і напрочуд гармоніюють із сюжетом того чи іншого твору. Так само оригінальні його твори і за змістом.
Основна їхня тема – духовне життя країни та народу. Головним для письменника є дослідження життя Росії, роздуми про її минуле та майбутнє. Але, на відміну Островського, Некрасова і Толстого, Лєсков основну увагу приділяє зображенню доль окремих

Людей.
Герої його творів – росіяни у сенсі цього терміну. Вони справжні богатирі, їхні долі нерозривно пов'язані долею всього народу.
Таким є Іван Северьянич Флягін (“Зачарований мандрівник”). Перед нами повість про життя простої людини, багатої на пригоди і незвичайні ситуації. Проте за більш вдумливому читанні за простою, побутовою розповіддю можна розглянути глибоке дослідження долі цілого народу. Іван Северьянич чесний і неупереджений у судженнях про себе. Тому читач має можливість всебічно оцінити цього героя, його позитивні та негативні якості.
Багато чого довелося пережити Флягіну: і панський гнів, і татарський полон, і нерозділене кохання, і війну. Але з усіх випробувань виходить він з честю: не принижується перед панами, не підкоряється супостатам, не тремтить перед смертю і завжди готовий пожертвувати собою заради правди. Він ніколи і за жодних обставин не зраджує своїх переконань, принципів та віри.
Іван Флягін – людина глибоко релігійна, і віра допомагає їй залишатися самим собою. Адже не прийняв він у полоні мусульманську віру, хоч цим міг значно полегшити собі життя. Більше того, Іван намагається втекти, зазнає невдачі і знову втікає. Для чого він це робить? Адже на батьківщині на нього чекає не найкраще життя. Відповідь Івана Северьяныча проста: засумував за батьківщиною, та й негідно російській людині жити серед “бусурман”, у неволі. Бог завжди живе незримо у душі “зачарованого мандрівника”.
І закінчує свій шлях Іван у монастирі послушником. Це єдине місце, де він нарешті знаходить спокій і благодать, хоча спочатку й понадилися біси спокушати його: побачивши людей в Івані Север'янич "дух піднімався", нагадуючи про колишнє неспокійне життя.
Іван Северьянич слід туди, куди жене його доля, і цілком віддається на волю випадку. Йому не властиве якесь планування життя. І це, вважає Лєсков, притаманно всього російського народу. Івану Флягіну чуже всяке корисливе діяння, брехня та інтриги. Він відверто розповідає про свої пригоди, нічого не приховуючи та не фарбуючи перед слухачами. Його, на перший погляд, безладне життя має особливу логіку – від долі нікуди не подітися. Іван Северьянич докоряє собі за те, що одразу не пішов у монастир, як було обіцяно матір'ю, а намагався знайти кращу частку, пізнавши лише одні страждання. Однак куди б він не прагнув, де б він не був, перед ним завжди виявлялася риса, за яку він нізащо не наважувався переступити: він завжди відчував чітку грань між праведним і неправедним, між добром і злом, хоча деякі вчинки його іноді здаються дивними. Так, він тікає з полону, залишає своїх нехрещених дітей і дружин, анітрохи не жалкуючи за них, кидає гроші князя під ноги циганці, віддає доручену йому дитину матері, відібравши при цьому її у батька, вбиває покинуту і зганьблену жінку, яку любить. І найбільше вражає у герої те, що навіть у найскладніших ситуаціях він не замислюється над тим, як треба вчинити. Ним керує якесь інтуїтивне моральне почуття, яке його ніколи не підводить. Лєсков вважав, що це вроджена праведність – невід'ємна риса російського національного характеру.
Притаманно російській людині і так звану “расову” свідомість, якою повною мірою наділений Іван Флягін. Цією свідомістю пройняті всі вчинки героя. Перебуваючи в полоні татар, Іван ні на хвилину не забуває, що він російський, і всією душею прагне на батьківщину, нарешті робить втечу. Ніхто й ніколи не казав йому, що треба робити і як треба вчинити. Іноді його вчинки, здавалося б, абсолютно алогічні: він замість волі просить у пана гармоніку, через якихось пташенят руйнує своє благополучне життя в поміщицькому маєтку, добровільно йде в рекрути, пошкодуючи нещасних людей похилого віку тощо. Але вчинки ці розкривають перед читачем ту безмежну доброту, наївність та чистоту душі мандрівника, про яку він сам навіть не підозрює і допомагає йому з честю виходити з усіх життєвих випробувань. Адже душа російської людини, на глибоке переконання Лєскова, невичерпна і незламна.
Тоді в чому причина нещасної долі російської людини? На це запитання письменник відповів, розкривши причину трагічної долі свого "зачарованого мандрівника": не призначеним йому Богом шляху слідує російська людина, а, збившись одного разу, знову знайти дорогу не може. Ще на початку повісті задавлений кіньми чернець пророкує Івану: ". ти будеш багато разів гинути і не разу не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чернеці". І в цих словах втілює письменник долю всієї Росії та її народу, якому судилося пережити безліч прикрощів і бід, доки не знайде він свого єдиного, праведного шляху, що веде до щастя.

1. Лєскова протягом усієї творчості цікавила тема народу. У своїх творах він неодноразово звертається до цієї теми, розкриваючи характер та душу російської людини. У центрі його творів завжди стоять шляхетні...
2. Все життя Івана було важке: його і "підщетинували", і служив він за іншу людину. По всій повісті Лєсков показує, що Іван наївний, як немовля, але водночас його не можна...
3. Лєсков від початку літературної діяльності зосереджує основну увагу до вивчення народного життя. Проте вже у ранніх своїх творах письменник не обмежується зображенням загального потоку життя народу, в якому губиться...
4. Микола Семенович Лєсков увійшов у літературу як творець сильних людських натур. "Леді Макбет Мценського повіту" (1864) - історія трагічного кохання та злочинів Катерини Ізмайлової. Виступивши суперником автора "Грози", Лєсков зумів...
5. “Зачарований мандрівник” увійшов до задуманого вже після його створення циклу про праведників, що створювався Лєсковим у вісімдесятих роках минулого століття. Ідея цього циклу народилася в ході суперечки з Писемським, який у...
6. Тся від творчості інших російських письменників ХІХ століття. Лєскова цікавлять ті ж проблеми, які цікавили його сучасників, він намагається відповісти на ті самі питання. Проте за життя...
7. У оповіданні “Туп'ячий художник” не випадково зіставляються два незвичайних художника, і розвиток сюжету передує міркуванням оповідача про поняття “художник”. “У нас багато хто думає, що “художники” – це лише живописці...
8. Н. С. Лєсков. “Зачарований мандрівник” – розповідь-оповідання Івана Флягіна про своє життя та долю. Йому було призначено стати ченцем. Але інша сила – сила чарівності життя – змушує його йти...
9. Катерина Львівна Ізмайлова – сильна натура, неординарна особистість, міщанка, яка намагається боротися проти власності світу, що її поневолив. Кохання перетворює її на пристрасну, палку натуру. Заміжня Катерина не бачила щастя. Дні...
10. Розповідь твору М. Лєскова Павич починається з опису острова Валаам. Твір складається з шістнадцяти розділів. У першому розділі авторка говорить, що цей острів – притулок ченців. Розповідь ведеться від імені...
11. Одним з найцікавіших творів Н. С. Лєскова є оповідь “Лівша”, або “Оповідь про тульський косий лівш і про сталеву блоху”. За завісою іронії, навіть деякої нереальності описуваних подій письменник...
12. Манеру листа Лєскова літературознавці називають "підступною". Читач його творів потрапляє на своєрідне перехрестя різних смислів, свого роду "семантичне роздоріжжя", коли неможливо вибрати один варіант прочитання, але необхідно враховувати діапазон різних...
13. Мистецтво має навіть зобов'язане зберегти як можна всі риси народної краси. Повість Лєскова "Зачарований мандрівник" була написана в другій половині XIX століття. У центрі цього твору – життя...
14. Головний герой оповідання – людина неосвічена, не позбавлена ​​властивих російським недоліків, зокрема дружби із “зеленим змієм”. Однак основна властивість Лівші – незвичайна, чудова майстерність. Він утер ніс “аглицьким...
15. Одна з тем, яка часто зустрічається у творчості М. С.Лєскова – це тема російської трудової людини, талановитого умільця, майстра із золотими руками. Такий герой твору Лівша, тульський майстер, який підкував...
ЛЕВША – герой оповідання М. С.Лєскова “Лівша” (1881, перша публікація під назвою “Оповідь про тульський косий Левше і про сталеву блоху (цехова легенда)”). Твір, створений у дусі лубка, зазвичай називають...
16. На початку сімдесятих років, після явної невдачі роману “На ножах”, М. З. Лєсков залишає цей жанр і прагне утвердити права того літературного роду, який стихійно складався у творчості. З...
17. Найбільша проблема, розкрита Лєсковим у оповіді “Лівша” – це проблема незатребуваності талантів російського народу. Лєскова переповнюють не лише почуття любові та прихильності до свого народу, а й гордість за...

Повість Лєскова «Зачарований мандрівник» має низку своїх особливостей. Широка система тем та проблем, динамічний сюжет, позбавлений деталей, робить цей твір складним для сприйняття – за численними подіями часом втрачається ідея твору.

Історія створення

Плани про створення повісті про життя ченців відвідали Лєскова під час його подорожі Ладозьким озером. Під час поїздки Лєскову довелося побувати на островах Валаам та Корелу – тоді це було місце поселення ченців. Побачені пейзажі сприяли появі ідеї написання твори з приводу життєдіяльності цих людей. До кінця 1872 (майже через півроку після подорожі), повість була написана, проте її публікація не була настільки швидкою.
Лєсков відправив повість до редакції журналу «Російський Вісник», редактором якого на той час був М. Катков. На жаль, редакційній комісії ця повість видалася недопрацьованою, і вони не стали її публікувати.

У серпні 1873 р. повість все ж таки побачили читачі, але вже в газеті «Русский мир». Її назва змінилася, і була представлена ​​у розгорнутій формі: «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди». До повісті також було додано посвяту – Сергію Кушелєву – саме в його будинку вперше було надано повість широкому загалу.

Символічність назви

Повість Лєскова спочатку планувалася називатися "Чорноземний Телемак". Однозначно відповісти на запитання, чому було обрано таку специфічну назву, неможливо. З першим словом – «чорноземний» все цілком логічно – Лєсков планував підкреслити територіальну приналежність головного героя та обмежив його діапазон дії областю поширення чорнозему як типового ґрунту. З «Теломаком» справи складніші – в античній міфології Телемак – син Одіссея та Пенелопи. Він приступає до пошуків свого батька і допомагає йому позбутися наречених матері. Важко уявити схожість Телемака та Івана. Проте, все ж таки воно присутнє і полягає в пошуку. Телемак шукає свого батька, а Іван – своє місце у світі, що дозволяє гармонійно існувати, «чарівність самого життя».

Саме останнє поняття - «чарівність життям» і стало ключовим поняттям у другому варіанті назви повісті. Іван Флягін все життя проводить у мандрівках – доля і нагода не надають йому можливості остаточно осісти.

Однак при цьому Флягін не відчуває крайнього незадоволення своєю долею, він сприймає кожен новий поворот на життєвому шляху як волю року, приречення в житті. Вчинки головного героя, що спричинили значні зміни в його житті, завжди відбуваються як би несвідомо, герой не обмірковує їх і не планує, вони відбуваються спонтанно, ніби за волею чаклунства, своєрідної «чарівності».

На думку дослідників у повісті є ще один епізод, що дозволяє говорити про «зачарованість» головного героя – мати Івана ще до народження «обіцяла Богові свого сина», чим визначила його долю.

Герої

Усі розділи-оповідання «Зачарованого мандрівника» об'єднані особистістю Івана Север'янича Флягіна (Головина), який розповідає незвичайну історію свого життя.

Другим за значимістю у повісті є образ циганки Груші. Дівчина стала предметом нерозділеного кохання Флягіна. Нерозділене кохання Груші до князя не дозволило розглянути дівчині почуття Флягіна по відношенню до неї і сприяло її загибелі – Груша просить Флягіна її вбити.

Всі інші персонажі мають узагальнені риси характеру – вони представлені типовими героями у тому соціальному прошарку.

• Граф та графиня з Орловської губернії– поміщики, до володінь яких належав Флягін від народження.
• Барин із Миколаєва– чоловік, у якого Флягін служив нянькою – доглядав його маленьку доньку.
• Мати дівчинки- Рідна мати дівчинки, дорученої Флягіну, що втекла з якимсь офіцером від чоловіка.
• Офіцер– юнак, закоханий у матір дівчинки. Він пропонує Флягіну гроші за те, щоб він віддав їм дитину. Допомагає Флягін фінансово після його втечі від пана.
• Людина, що володіє «магнетизмом»- Випадковий знайомий Флягіна, який загіпнотизував його на предмет алкогольного сп'яніння та залежності.
• Князь- Поміщик у якого Флягін служить конесером.
• Євгенія Семенівна- Коханка князя.
• Цигани- Узагальнений образ циганської громади.
• Татари- Узагальнений образ.
• Наташі- Дві дружини Флягіна, які з'явилися у нього під час проживання у татар.

Сюжет

Іван був пізньою дитиною – його мати довго не могла завагітніти, проте доля була до неї несправедлива – їй так і не вдалося зазнати щастя материнства – під час пологів жінка померла. Дитина, що народилася, мала надзвичайно велику голову, за що і названий був Голован. Якось Іван через необережність став причиною смерті ченця і з цього моменту дізнався про якесь пророцтво свого життя – померлий монах уві сні розповів, що Іван завжди рятуватиметься від смерті, але в критичний момент потрапляє до монастиря і стане ченцем.

Дорогі читачі! Пропонуємо ознайомитися з яким написав Микола Лєсков.

Пророцтво починає збуватися: спочатку Іван дивом залишається живий після того, як віз якого він правил, впав з урвища, потім його від самогубства шляхом повішення рятує циган.

Флягін вирішує приєднатися до циган – на прохання нового знайомого він краде коней у свого пана. Разом із циганом Іван продає коней на ринку, однак належної грошової винагороди за це не отримує. Іван прощається з циганом і вирушає до Миколаєва.

Тут Іван приступає на службу до пана – він доглядає його дочку. Через деякий час з'являється мати дівчинки і просить віддати дитину їй. Спочатку Іван пручається, але в останній момент змінює своє рішення і втікає разом із матір'ю дівчинки та її новим чоловіком. Потім Іван потрапляє до татар - Флягін бере участь у поєдинку з татарином і перемагає свого супротивника, на жаль, татарин гине, і Іван змушений був приєднатися до татар, щоб уникнути покарання. Щоб Флягін не втік від них, татари вшивають йому в п'яти порубане кінське волосся – після цього Іван не міг нормально ходити – волосся сильно кололи. У татарському полоні Іван побував двічі – і вперше, і вдруге йому дають двох дружин. Від дружин другого «шлюбу» у Флягіна народжуються діти, але це не принесло в життя Флягіна жодних змін – Іван байдужий до них. Після втечі від татар Іван служить у князя. Закоханість у циганку Грушу стала трагічною в житті Івана - Флягін зазнав муки нерозділеного кохання.

Груша у свою чергу була нерозділено закохана в князя, звістка про весілля якого стала причиною емоційного зриву дівчини. Груша боїться, що її дії можуть завдати непоправної шкоди князю та його дружині і тому просить Флягіна вбити її. Після вбивства Груні Іван йде в армію – втікши від князя, Флягін зустрів старих, у яких єдиного сина забирають до армії, з жалю до старих Іван видає себе за іншу людину і вирушає на службу замість їхнього сина. Наступним пунктом у житті Флягіна став монастир – Іван потрапляє туди після відставки. Офіцерське звання, не підкріплене належними знаннями, не дозволило Івану реалізувати себе.

Дива поведінки Флягіна стали причиною того, що ченці відправили його подорожувати святими місцями. На цьому розповідь обривається. А сам Флягін під час подорожі висловлює надію на повернення на фронт.

Структура

Повість Миколи Лєскова входить у цикл повістей, об'єднаних темою чернецтва та релігійності. Структура твору виглядає так: повість складається з 20 розділів. Композиційно вони розподіляються на експозицію та розвиток дії. Традиційно перший розділ є експозицією. За нею за канонами літературознавства повинна слідувати зав'язка, але в повісті Лєскова цього не відбувається - це пов'язано зі структурою самої повісті - наступні глави є фрагментами з життя головного героя, які за своєю суттю є цілком самостійними і до того ж розміщені з порушенням хронологічних рамок . Власне, ці фрагменти у структурі композиції – це розвиток дії.

Виділити з цих елементів кульмінацію також неможливо - кожен спогад особливе, і пов'язане з певним переломним моментом у житті героя - визначити яка подія була більш вагома з них нереально. Деякі дослідники схиляються до того, що до кульмінації можна віднести фрагмент тексту, що розповідає про зустріч Флягіна з Грушею – саме в цей момент життя Флягін зазнає найсильнішого спустошення – він багато й запійно п'є, фактично перебуває в депресії. У повісті також відсутня розв'язка – подорож героя Ладозьким озером – це ще один фрагмент, який, цілком імовірно, спричинить нові зміни в житті персонажа. Усі глави оформлені у вигляді невеликих логічно оформлених оповідань, кожна з яких фактично має смислове закінчення.

Особливості зображення персонажів

Повість Лєскова позначена рядом особливостей у зображенні персонажів, що діють.
Насамперед це стосується головного героя. Іван Флягін не схожий на типового ченця – своїм зовнішнім виглядом він нагадує богатиря. Іван високий, широкоплечий чоловік фізично розвинений, здається, що зійшов зі сторінок билинних історій. Іван має мудрість і здатність до логічних висновків, проте при цьому йому властиво чинити вкрай безглуздо, безрозсудно, що часто обертається фатально для інших персонажів, а також привносить у його життя непоправні, негативні наслідки.

Образ Груші також позбавлений протиріч та своїх особливостей – у ній уживаються і типова циганка – пристрасна і імпульсивна, і ангел. Груша усвідомлює, що через свою емоційність вона не зможе змиритися з нерозділеною любов'ю і стане причиною трагедії в житті свого коханого або його майбутньої дружини. Класично вона мала слідувати своїм емоціям, але тут проявляється її інший бік особистості – Груша доброчесна особистість – вона вважає за краще померти самій, але не приносити нещастя.

Життя будь-якого кріпака не позбавлене втручання представників аристократії. Повість Лєскова стала винятком. Автор активно вносить деякі особливості опис персонажів подібного типу. Лєсков навмисно створює негативний образ представників вищого суспільства - у повісті всі поміщики представлені як егоїстичні самодури, які погано поводяться зі своїми кріпаками.

Іван Флягін прослужив в армії 15 років, але про цей період у повісті йдеться вкрай мало.

Єдиний образ військового, який можна побачити у повісті – полковник. В цілому, образ цієї людини типовий для військового «він був відважний, і любив зображувати із себе Суворова», проте в ньому вживається ще одна особистість, яка нагадує образ батька. Полковник уважно вислуховує історію життя Флягіна, але не тільки не приймає все сказане до уваги, а й переконує Івана, що це все сталося лише у його фантазіях. З одного боку, це здається неблагорозсудливою дією з боку полковника, але в той же час це рятує Флягіна від покарання замість офіцерського звання.

Наступна категорія образів відноситься до іноземців - у повісті, крім російських людей ще зображені три народності - цигани, татари та поляки. Всі представники цих народностей наділені перебільшено негативними якостями – життя іноземців представлене як аморальне, нелогічне і тому штучне, позбавлене фарб справжніх щирих почуттів та емоцій. Іноземці (за винятком Груші) не мають позитивних якостей характерів – вони завжди лицеміри та нечесні люди.

У повісті також зустрічаються представники чернецтва. В образі цих людей полягає канонічність. Вони – люди суворі та суворі, але водночас щирі та людяні. Нетиповість Івана викликає в них здивування і стурбованість, але в той же час вони співпереживають і висловлюють турботу з приводу його долі.

Ідея повісті

В ідеї повісті лежить глибокий зв'язок людини з Батьківщиною та релігією. За допомогою цих атрибутів Лєсков намагається розкрити особливості російської душі та її ментальних якостей характеру. Життя простої російської людини тісно пов'язане з розчаруваннями і несправедливістю, проте як би часто і якою б не зустрічалися ці неприємності в житті людини, російська людина ніколи не втрачає надію на диво - на думку Лєскова якраз у цій оптимістичній здібності і криється загадковість російської душі.

Автор підводить читачів до висновку – без Батьківщини та релігії людина не може повноцінно існувати. Скільки б гріхів не було в житті людини – щире каяття дозволяє розпочати своє життя з чистого аркуша.

Тема повісті

Повість Лєскова наповнена широкою системою тем. Питання, що піднімаються у творі, мають різноманітне виявлення і здатні всебічно описати особливості та складності життя простої людини.

Релігія та її вплив на життя людини

Безумовно, вплив релігії за часів Флягіна на життя людини був значно сильнішим – нині частина обов'язків соціальної сфери взяла на себе інші соціальні інститути. Тоді церква була носієм моральності, навчала взаємодії людей суспільстві, розвивала у людях позитивні якості характеру. Релігія в той час допомагала також знайти людям відповіді на питання, що їх цікавлять, у галузі науки. Частина інформації, сприйманої соціумом у той час, цілком могла сприйматися як дія потойбічної містичної сили, що ще більше надавало значущості церкви в очах людей.

Таким чином, релігія допомагала людині знайти правильний шлях на своєму життєвому шляху, описати ідеал справжньої людини та стимулювати у людей інтерес до досягнення цього ідеалу.

Кохання та її істинність

Здається, що повість Лєскова створена у тому, щоб простежити важливість і суттєвість любові (в усіх сенсах цього терміну). Це і любов до батьківщини, і любов до життя, і любов до Бога, і любов до представників протилежної статі. Різноманітність життя Івана Флягіна дозволило йому звідати кохання у всіх її проявах. Особливий інтерес у читача викликають стосунки Флягіна із представницями протилежної статі.

У той час як почуття Флягіна по відношенню до своїх татарських дружин закономірні – оскільки виникли вони як «необхідність», то почуття до циганки Груші викликають жаль – як і будь-який інший прояв нерозділеного кохання.

Іван полонений дівчиною, але надія на здобуття щастя Флягіна з Грушею так само стрімко тане, як спалахує любов Груші по відношенню до князя.

Батьківські почуття

Під час перебування у татар Івану «дають» дружин – це жінки, з якими Іван не зазнав родинних відчуттів. У «сім'ї» із цими жінками народжуються діти, проте чоловік не відчуває з ними спорідненості і як наслідок у нього не з'являються батьківські почуття до них. Іван пояснює це тим фактом, що його діти були християнської віри. На той час вплив релігії на людину був суттєвішим, ніж у наші дні, тому це могло стати причиною відчуження. Подібні мотиви неодноразово з'являються у літературі. Так, наприклад, у поемі українського діяча літератури Т.Г. Шевченка «Гайдамаки» головний герой не перешкоджає смерті своїх дітей, тому що вони були «іншою» вірою, при цьому чоловік не відчуває каяття чи жалю. Виходячи з таких спонукань, ставлення Івана Флягіна до своїх дітей виглядає цілком гуманним.

Розуміння Батьківщини та її значення для людини

Доля розпорядилася так, що Івану Флягіну довелося дізнатися про особливості життя різних народів. Насамперед, звичайно, це були особливості життя російського народу – з самого дитинства Іван знав про складнощі взаємовідносин між соціальними елементами російського народу, ментальні особливості, які також викликають певні складнощі. Однак не тільки це є складовою російської людини – особливості природи та взаємозв'язку людини з нею, фольклорне націлювання на сприйняття краси життя, стали причиною особливої ​​прихильності Флягіна до свого народу.

Зіткнувшись із громадою циган, Флягін чітко розуміє, що «таке життя не для нього» – традиції цих людей та їхні моральні принципи надто не схожі на ті, якими звик керуватися Флягін.

Життя у татар також не привабило Івана – безперечно, що життя цих людей не було абсолютно аморальним чи непривабливим, але відчути себе «як удома» у Флягіна не вийшло – образ рідної землі постійно перебував у його думках. Мабуть, це пов'язано з тим, що його перебування в інших народностей було насильницьким – Іван потрапив у це суспільство не тому, що відчував спорідненість, а тому, що так склалися обставини.

Проблематика

Відхиляючись від традицій жанру, Лєсков наголошує на проблематиці свого твору. Подібно до тематики, проблематика повісті також має розвинену структуру. Ключовим поняттям також залишаються патріотизм і місце людини в суспільстві, проте ці поняття обростають новими символічними елементами.

Соціальна нерівність

Хоч як це сумно звучало, але проблема соціальної нерівності завжди була актуальна і неодноразово розумілася діячами мистецтва. Аристократичне походження завжди високо цінувалося у суспільстві і фактично відчиняло будь-які двері, минаючи інтелектуальний та моральний критерій. У той же час інтелектуально розвинена особистість, що має високу моральність, але простого походження (селянського) завжди залишалася на узбіччі долі.

Негласний закон «соціальної рівності» часто ставав причиною нещасливого життя не тільки кріпаків, а й аристократів, які могли бути щасливі у шлюбі з людиною простого походження, але не могли переступити через вимоги суспільства.

У більшості випадків представники аристократичного походження не вважали селян за людей - вони могли їх продавати, змушувати виконувати непосильну роботу, що призводить до каліцтв, бити і в цілому більше турбуватися про своїх тварин, ніж про кріпаків.

Ностальгія по Батьківщині

У сучасному мультикультурному суспільстві проблема ностальгії за Батьківщиною менш актуальна – сучасні засоби науково-технічного прогресу дозволяють мінімізувати це почуття. Однак, у світі, сучасному Лєскову усвідомлення себе як одиниці народності та носія його ментальних якостей відбувається ґрунтовніше – у свідомості людини відкладається близький та милий йому образ Рідного краю, національних символів та традицій. Відмова він цих атрибутів робить людину нещасною.

Патріотизм

Проблема патріотизму тісно пов'язана з проблемою ностальгії за Батьківщиною. У повісті Лєсков розмірковує у тому, чи важливо усвідомлювати себе представником певної народності і наскільки це важливо. Автор порушує питання, чому люди готові здійснювати подвиги в ім'я Батьківщини і чому вони не перестають любити свою Вітчизну, незважаючи на існуючі проблеми в системі своєї держави.

Ця проблема розкривається не лише за допомогою образу Івана Флягіна, а й за допомогою представників інших народностей, які, стикаючись з іншими культурами, залишаються вірними своєму народові.

Місіонерство

Фактично кожна релігія стикається з проблемою місіонерства, особливо на етапі свого формування – прихильники віри часто вирушали проповідувати основи їхнього релігійного бачення в середу іноверів. Незважаючи на мирний спосіб освіти і звернення до їхньої релігії, багато народностей вороже було налаштовано по відношенню до таких людей – на прикладі християнських місіонерів та їхнього ставлення до татар, Лєсков підсумовує: деякі народи можна звернути у свою віру лише насильницьким шляхом, діючи за допомогою страху та жорстокості.

Зіставлення мирського та чернечого життя

Накреслення життя Івана Флягіна створило сприятливе середовище для зіставлення мирського та чернечого життя. У той час як життя мирян тече своєю чергою, фактично керуючись лише цивільними та моральними законами. життя ченця сповнене поневірянь. Доля Івана склалася таким чином, що він зміг пережити і мирське життя і чернечу. Однак знайти заспокоєння йому не дозволило ні першого, ні другого. Іван завжди відчуває якусь внутрішню незадоволеність, його життя завжди була сповнена страждань, і він настільки звик до цього стану речей, що вже й не усвідомлює себе поза цими почуттями. Страждання стало необхідною умовою для його життя, спокій і буденність чернечого життя зводить його з розуму і «населяє його свідомість бісами».

Приречення людської долі

Проблема зумовлення людської долі у повісті розглядається у широкому та вузькому виявленні. Вузьке вияв представлене життєвою ситуацією Івана Флягіна – його мати ще до народження пообіцяла дитину Богу, проте неосвіченість Івана перешкодила втіленню цього постулату в життя.

У широкому плані визначення життя показано на трагічне становище кріпаків у суспільстві – селяни на той час могли стати вільними людьми, отримавши відповідний документ, але навіть, здавалося б, така позитивна подія не приносила їм щастя – без освіти та вміння поводитися в суспільстві на рівні аристократії така воля була лише Фільчиною грамотою, тому що колишні кріпаки не мали жодної можливості облаштуватись у світі «вільних людей».

Проблема освіти

Серед селян проблема освіченості була однією із вагомих. Справа тут полягала не тільки у здобутті загальних знань та елементарних знань у галузі граматики та арифметики. Фактично всі кріпаки не розуміли основ етики, не вміли логічно побудувати свою промову в рамках риторики, а тому були абсолютними невігласами у всіх сенсах, що значно посилювало їхнє становище.

Справедливість

Життя часто позбавлене справедливості. Упередженість у більшості випадків стає невід'ємним супутником простої людини. Іноді людина взаємодіє з несправедливістю і знаходить свій життєвий досвід. Крім того, Лєсков порушує питання про наявність справедливості в цілому – хоч би яким був важкий життєвий шлях Флягіна і скільки б йому не зустрічалися безчесні люди, Іван все одно підсвідомо вірить у те, що у світі існує справедливість.

Взаємозв'язок «Зачарованого мандрівника» та «Притчі про Блудного сина»

Повість Лєскова за своєю суттю є алюзією на притчу про блудного сина. Іван спочатку був обіцяний Богу – і дім Божий мав стати його домом, але Флягін уникає цього свого призначення, цьому супроводжує низка подій, які не піддаються логіці та здоровому глузду, Іван все далі і далі йде в лабіринти мирського життя. Однак цей же збіг обставин приводить Івана знову до свого дому – після отримання офіцерського звання життя Флягіна значно утруднилося – на прості роботи його не хотіли брати, а виконувати роботу, яку йому було необхідно за званням, він не мав на увазі своєї неосвіченості. Розчарувавшись в акторському ремеслі, Флягін потрапляє до монастиря.

Таким чином, повість Лєскова «Зачарований мандрівник» у багатьох моментах відходить від класичної повісті – різноманіття проблематики та тематики дозволяє розглянути життя у всіх його складностях та несподіванках. Автор у творі уникає типовості – всі елементи повісті наділені індивідуальними, нетиповими якостями. Однак при цьому слід зазначити, що Лєсков штучно за допомогою гротеску та гіперболу, що містять негативний посил, описує образи іноземців та аристократів. У такий спосіб досягається вигідна акцентуалізація ідеї твору.

Російський письменник ХІХ століття М. З. Лєсков був знавцем російської патріархальної життя. Його називали побутописачем за прекрасне знання психології та вдач селянства, ремісників і робочих артілей, чиновників різних рангів, духовенства, інтелігенції та військових. Він прославився як оригінальний майстер російської мови та талановитий сатирик, який викриває несправедливість влади.

У 60-ті роки XIX століття, коли Лєсков розпочинав свою творчу діяльність, перед письменниками гостро постало питання про створення позитивного героя у творах. На відміну від переважної більшості авторів, позитивні герої яких були революційно налаштованими шукачами свободи, Лєсков не бачив у революціонері ідеал для російської людини. Письменник створив свою різноманітну галерею позитивних типів. Його позитивні герої були з різних верств суспільства, але незмінно наділені моральним початком, цілісністю душі та характеру. Персонажі Лєскова були чесними, стійкими, мужніми, а також релігійними та терплячими до життєвих негараздів. Лєсков вірив, що моральне самовдосконалення є єдиним засобом подолання зла.

Герой повісті «Зачарований мандрівник» втілює талановитість російської людини, її життєлюбність, шанування рідної землі. Доля головного героя Івана Север'янича Флягіна незвичайна. Він є символом безсмертя та могутньої сили російського народу, якому і «смерть на роді не написана». Про себе він розповідає: "Все життя своє я гинув і ніяк не міг загинути". Письменник зображує Флягіна як зачарованого мандрівника російською землею.

Сама поява Флягіна на світ була Божим дивом. Його вимолили батьки, пообіцявши віддати монастирю. Герой знає і пам'ятає про це, у всьому бачить Божий промисел і в кінці життя опиняється в монастирі. Флягін аж ніяк не святий, хоч і відчуває в собі іноді пророчий дар, з ним відбуваються справжні чудеса. Іван грішний, як і всі люди. Через нього випадково гине чернець, він убиває татарського князя, штовхає у воду Грушеньку, яку любить. Він блукає по землі і, коли йому не було куди подітися, потрапляє до монастиря. Флягін бореться з диявольськими спокусами, він усіма силами прагне битися і «померти за народ», здійснити подвиг.

Описуючи зовнішній вигляд свого героя, Лєсков порівнює його з билинним богатирем: «Це був чоловік величезного зросту, з смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його просідь… він був у повному розумінні богатир, і до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця». Іван шукає своє місце у житті, намагається знайти рівновагу між стихійною силою своєї особистості та законами суспільства.

Письменник бачив глибоке значення у російському мандрівництві. Мотив дороги, шляхи має йому велике значення. Кожне нове місце проживання Флягіна – це ще один етап морального розвитку душі героя. Живучи в панському будинку, Іван рятує сім'ю господарів від смерті, коли віз із людьми мало не зривається в прірву. При цьому він не чекає подяки, не думає, що здійснив подвиг. Пізніше Іван служить нянькою, з любов'ю та співчуттям виховуючи чужу дівчинку. Тут він отримує досвід спілкування з душею іншої людини, навчається милосердю та доброті. Далі з волі долі дев'ять років Флягін проводить у полоні татар. Найсумнішим для нього тут був одноманітний степовий краєвид, що зводили з розуму суцільні ковили, що тягнуться до горизонту. Іван не може зрозуміти життя татар, тужить по батьківщині, думає про втечу.

Повернувшись на батьківщину, Іван мало не пропав від пияцтва, але від цього лиха його рятує висока, чиста любов до циганки Грушеньки. Герой повністю перероджується, віддаючи усі коханій жінці. Після смерті Груші Флягін знову пускається в дорогу, щоб спокутувати гріх. Замість незнайомої людини він іде у солдати, пошкодувавши його літніх батьків. На війні він здійснює подвиг, але все ще вважає себе великим грішником.

Лєсков закінчує повість про життя Івана Флягіна, коли той, опинившись у монастирі, все ще хоче піти на війну та померти за народ. Письменник створив узагальнений образ російського національного характеру. Герой зрозумів, що сенс життя – віддавати себе іншим людям, бути корисним народу та країні.