Zgodovina nastanka, jejte infuzije raja. John Milton - Interaction Paradise

Linearna stran: 1 (knjiga ima skupaj 16 strani)

John Milton
raj za pripravništvo

KNJIGA PERSH

Persheva knjiga, hrbta za hrbtom, na kratko opisuje temo ustvarjanja: poslušanje Ludine, po kateri je zasedel raj - svoj kraj; potem je prikazan vzrok padca: kača, vernishe - Satan ob pogledu na kačo, ki se je postavila proti Bogu, pritegnila legije angelov mrtvih na pobitih in jih po božjem ukazu vrgli iz nebes na nekoč z brki horde upornikov v pekel.

Če ugibamo o qi podії, je enostavno preiti na glavni dії, ki predstavlja Satana in njen Angelív v peklu. Sledi opis pekla, ki se že širi ne v središču Zemlje (nebesa in zemlja, še ni ustvarjena, zdaj pa še ni hudega prekletstva nad njima), ampak v nepregledni temi, natančneje - Kaos. Satan s svojimi angeli leži ob vrelem jezeru, ponižanje, zdrs, vse tako, hiti skozi šok, kliče soborca, prvega po činu in časti. Nehaj govoriti o svojem nesrečnem taboru. Satan zbudi vse legije, kot dos, sami so se poskušali zatakniti in pozabljivi. Nedoločen, smrad se dviga, bo v bojnih tvorbah; glave njihovih voditeljev nosijo imena malikov, ki živijo v Kanaanu in na suhem. Satan se obrača k svojim sodelavcem, vzbuja upanje na vstajenje nebes in pripoveduje o novem svetu in novem svetu resnice, kot da bi bil priča starim prerokbam in ukorom nebeškega kraljestva zaradi stvarstva; No, Angeli, v mislih bogatih starodavnih očetov, ustvarjenih že pred pojavom vidnega istota.

Da bi razmislil o prerokbi in podpisal nadaljnja dejanja, satan kaznuje bratstvo sveta.

Tovariši pogodzhuyutsya іz njega. Iz globin teme krivimo Pandemonium - Satanovo palačo. Tam sedijo peklenski plemiči in se veselijo.

O prvem posluhu, o plodu

Stradanim, zlobnim je bila ta smrt prinesena

In vsa naša negativnost na celem svetu,

Ko je prizanesel ljudstvu Edena, do pevske ure,

Če smo največji ljudje

Razkrivanje, obračanje nebeškega raja k nam, -

Spi, Muzo rog! Pridi z vrhov

Skrivnostni Sinaj ali Horeb,

De buv you pastir nathnenny,

Pochatkovo povchav svoje ljudi

Viniknennya Nebo in Zemlja

Z Kaos; če si draga

Zionsky pagorb in Siloamsky Key,

Območje božjih besed, kličem

Pokličite na pomoč; moja pesem

V čast mi je bilo preleteti Helikon,

Do predstavitve predmetov, pragnuchi,

Niti v prozi niti v verzih nismo zagrizeni.

Ale, ubil te bom, o Sveti Duh! - v templje

Skrbiš za boljše čisto srce, -

Nauči me svoje vsevednosti!

Ti, nache modro, mirno se dvigaš

Nad breznom je karirano ji;

Napolni mojo temo s svetlobo, vstani

Vse je v meni začasno, da vidim

Virishalni dokazati, da vedo

Prinašam dobroto Previdnosti,

Poti Stvarnika pred deli resničnih.

Vіdkriy spopatku, več pekla in raja

Tako zelo dostopen vašemu videzu, -

Kaj sponukali persu par,

V srečni modrini, sredi blaženih grmov,

Takšne veže nebeška milost,

Zaščitila ves svet v moči,

Govori s Stvarnikom, Yogo ograja

Uničiti edinega? - Pekelna kača!

Torej, tse vin, zazdriv in se maščevati,

Pramatir je pomiril naše laskanje;

Približevanje Vorohu, vrženje z višine

Ponosen sem na vlasno, takoj iz Viyska

Povstalih Angelív, yaky vin

Ocholiv, s pomočjo katerega je prestol

Vsemogočni želi biti ugrabljen

Gledam v Gospoda, prevzeta

Nebeške čete; ale wrestling

Bula Mara. Vsemogočni Bog

Jezni strimgolov je strmoglavil rovke,

Objem polovičnih umov, meglica brez dna,

Za mučenje v adamantijevih lancetah

Jaz večni, karauchy ogenj,

Za їhnіy zbroyny, zukhvaliy upor.

Devetkrat je minila ura,

Kakšen mir dneva in noči služiti smrtnikom,

Poki se zvija, s svojo hordo,

Vržem Eyrie na ognjene pramene,

Rozbity, celo nesmrtni. Rock pririk

Yogo na stratum naigirshu: na žalost

O nepovratni sreči in misli

O večnih mukah. Vіn zdaj obvіv

Namrščenost v očeh;

V njih se skrivata sovraštvo in strah,

Ponos in brezsvetovna tesnost.

Mittevo, kaj je še dano angelom,

Vіn gleda nazaj na prazno zemljo,

V'yaznitsyu, de, jak pri peči, goreči ogenj,

Ale ni lahka in vidna svetloba

Natančneje buv, manj se bomo potili,

Da pokažem oči nepregledne meglice,

Dolina žalosti, kraljestvo žalosti, rob,

Za svet tega miru ni, kudi

Upanje, blizu vsem, molitvene poti,

De moka brez konca in hude vročine

Brbotajoče, neizčrpne proge

Fluid sіrk. Axis yaky zaklop

Tukaj, ko smo pripravili večno sodbo

Zakolotnikom

Gospod, najnižji pol

V središče vsega sveta v daljavi.

Kot nevidno z višino naprej,

Zvoki padca pokajo!

Vіn bachit pragovi v svojih

Na deski, v mehurjastem vrtincu isker,

In red je enoletni, kaj bi bilo drugače

Za čin in zlobnost, ampak za piznishoy

Bouv blizu Palestine, kot Beelzebub.

S klicem novega ponosnega Arhivraga,

Priča Satanovim imenom,

In narasla je strašna brezzvočnost

S tako sladkimi besedami:

- Zakaj si pred mano? Oh, jak je padel nizko

Tisti, ki s svojim

Syaivo promenisty miriad

V nebeških območjih! Yakshko tse ti,

Spimo s sindikatom, z eno samo mislijo,

Upam, preizkušanje v bitkah

Z menoj udarim povoje, -

Poglejte, vzel ga bom z višine

Padli smo! Yogo se lahko liči

Dosi buv nevіdomy nihče.

Zhorstok zbroya! Ale pusti me

Vsemogočni pomočnik na meni

Be-yaké pіdnіmaє! - Ne bom se upognil

Ne bom se pokesal, naj moj bleščanje zbledi ...

Še vedno v meni rіshuchіst ni bil izčrpan

Pri priče nepomembne osebe

Perevagi in ponosna jeza viruє,

Prisilil me je, da se dvignem v boj z njim

Uporniški duhovi nasilna policija,

Tiho, da Yoga ni spoštoval svavilla,

Vodi me kot vodja. Neuspešni smo

Yogov prestol naj bi bil ugrabljen

Igral sem utrip. Kaj je to?

Ni vse izginilo: varovalka je shranjena

Neurejena volja, red

Z brezsvetskim sovraštvom, žejo po maščevanju

Jaz moškost - ne stopaj naprej.

Zakaj ne bi zmagali? Starajte z nami

Izgubil tiste, ki ne morejo biti Vin

Ne silovito, ne na silo

Neskončna slava! Yakby i

Nasprotnik, čigar kraljestvo je pretreseno

V strahu pred mojo roko,

Na kolenih moli za usmiljenje, -

Zaničujem b, sem smeti

Ukrivljen b і hіrshe buv bi smeti,

Chim je podrl. Po volji doline

Naše večno carsko skladišče

І moč je božanska; preteklost

Lonček bitk, ne oslabi me,

Ale zagartuvalis in zdaj vіrnishe

Imamo pravico pomagati pri podpori:

V prihodnosti bistvo, zvit zastosuvshi,

Ko napnete svojo moč, vrzite Tirana,

Yaky ninі, sveti triumf,

Sevanje v nebesih je avtokratsko!"

Tako nesrečni angel, podolayus žalost,

Hvaliti se na glas, ropotati tayuchi.

Vzemimo te kot dvojčka:

- O princ! Vodja sil, ki nosijo porfir,

Vodja vojske Serafimov bitk,

Ogrožal prestol večnega kralja

Dіyannami, sho vzbuja strah,

Shchob Yogo je super za poskusiti

Verkhovne: kaj je prihraniti

Chi vipadkovistyu, z močjo Rock.

Srkam vse in vroče gnije

Skromen poraz naših čet.

Mi vignanі z višine, peremozhenі,

Zvržen

Možno je premagati Boga podobnega

Nebeška modra; zdravo duh, zdravo naš um

Ne zlo, ampak da se spet obrnem,

Želimo si našo slavo

Bolniki so za vedno izginili.

Navіscho w Peremozhets (vem

Yogo je vsemogočen; aje ne mig bi vin

Z najšibkejšimi močmi - premagajte naše!)

Ali smo izgubili duh in moč? Sob je močnejši

Mučili smo se

Jogo hud? Abo yak rabi

Trdo so vadili po vojnih zakonih,

Z roko v roki v peklu, ob ognju peka,

Ali lahko to storimo v mračnem svetu brez dna?

Čemu služi naš večni plen

Jaz naša moč, večno nespremenljiva,

Zakaj smo bili že od nekdaj toženi?"

Yomu Vidstupnik je takoj blokiral:

"- Chi v trpljenju, chi v boju, - gorje šibkim,

O zanepalyi kerubi! Ale dobro vem

V eni uri ne bomo postali pragmatični.

Veseli bomo, delali manj zla,

Yogo suveren bo superech.

Svojega predvidevam

Vіn naše zlo ima zrno dobre rasti,

Krivi smo, da smo zasukali dober rezultat,

Yogo Dobre dzherelo Znayshovshi Evil.

Naš uspeh bo več kot enkrat

Vіn zadrega; Verjamem, da več kot enkrat

Skril bom svojo voljo Yogo

Zіb'єmo zі shlyakhu, vіd meti vіdvіvshi...

Ale poglej! Lyuty Mesnik

Dokler nebeška vrata ne kaznujejo svojih.

Žgoč orkan in sirčanska toča,

Bičali so nas, če z vrhov

Padli smo blizu ognja, kaj kriči,

Utrujeni smo bili. Bleščeči zaključki

Besen sem od jeze, mračne, kar se zlomi

Zapravljen, morda, tvoj sagaidak,

Tiho korak za korakom in že

Ni tako viruє. Ne morem porabiti

Za leto sem vesel

Imeti posmeh ali jezo v gamuvavshi,

Naš sovražnik. Os je gola, rob ust,

Prebivališče žalosti, glej trohe,

Blimayuchi mrtva svetloba v temi,

Trije na pol dneva. Tukaj vemo

Podtilok vіd zdiblenyh shaftіv

І vіdpochinok, yakscho tukaj vіn іsnuє,

Spet si bom vzel oddih,

Razpravljajmo o tem, kako nas še bolj razjeziti

Sovražnik in vporatisya z bidoyu,

V nadíji - moč chi, nareshti,

Iz rozpachi - črpajte modrost!

Tako razglašeni Satan. Pіdnyav vіn

Nad glavo bezodneyu; joga oči

Vrgla iskre; plivlo zadaj

Zhakhlive telo, glede na Dozhina

Titani enaki Zemlji -

Jupitrovi sovražniki! Yak Briariv,

Greh Posejdona ali jaka Tifona,

Pri peči, ki je živa, bije Tarsus,

Jak povelje morjem - Leviatan,

Ko je blizu norveške obale

Vіn spat, a zapіznіly kermovy,

Na jogo za otok, med lusoyu

Vrzi yakir, potem ko je branil turnejo

V veter in stoj do zore

Ne stresajte morja zgodaj, -

Tako se je arhiv razširil po vetrovih,

Pobrskaj do pekla. Nikoli

Vіn glava ni takoj bi voruhnut

Zažgite brez dovoljenja. Providence

Dali so vam prostor za temne pravice

I nova zla, vpije sam

Znova preklinjaj vina,

Mučen, bachachi, scho be-like Evil

V korist nepooblačenih, za dobro

Preobrazi se kot človek,

¿m mir, prizanese se

Od velikega usmiljenja, ale vtrychi

Zrušite pristojbino na sovražnika.

Veličastno, vin se premika iz ognja,

Dva Sirčana sta se odkotalila;

Vaši vrtinčasti glavniki, razprostrite se,

Sklenila sta mir, a plavala

Na krilih dneva je bil zrak svetlejši,

Tisti, ki je, potem ko je vzel neljubo težko prednost,

I na suho, če pokličeš

Morda suha - utrjena toplota,

Tako kot redka vročina v breznu propadanja.

Ista tla dobijo barvo,

Če podzemna nevihta vidi grbo

3 vrhovi Pelor, abo rebra skel

Grimnoy Etni, katerega črevesje je polno

Požarno varni, vibuhovski govori,

Jaz za pomoč mineralnih sil,

Zovnі vivergayutsya iz režije

Zaposli se in nazaj,

Zatemnitev in tlenje, dno se poplavlja

Smerdyuche. Axis scho prekleta

Namatsav Vorog! Spremljevalec je za njim.

Marnoslavna je ponosno zmagala.

Glede na to, da se stigijske vode vryatuvalis

Smrdi, kot bogovi, s svojo močjo

Poln sem nove moči, navіdrіz

Svavіllya Heaven zaperechuyuchi.

"- Valo smo zamenjali za tsyu, -

Nadangel zanepaly moviv - Nebesa

I luč nebes na temo? Naj bo tako!

Vіn vsemogočen, vendar mіts zavzhd maє ratsіyu.

Ne z razumom, ampak z močjo; drugače

Mi enako. Zbogom, blagoslovljena dežela!

Pozdravljeni, hudobni svet! Vitannia,

Geena je neimovirna! Sprejmi

Lastnik, čigar duh ni lakayut

Brez ure, brez prostora. Lastno vino

Spoznajte svoj prostor in ustvarjajte

Have sobі z Rayu - Inferno in Paradise z Inferno

Vin lahko. De b ne žvižgam, vseeno

Izgubil se bom, - tsomu ni šibkejši

Tisti, ki ga je zadel grom.

Tukaj smo. Tukaj brez ustvarjanja Vіn

zavidanja vredna regija; Ne vidiš nas

Іz tsikh megla. Tukaj je naša moč mіtna,

In obupam, pojdi v brezno moči -

Gіdna mesto. Boljši plen

Gospod pekla, nižji služabnik nebes!

Toda zakaj so prijatelji prijatelji,

Bratje v bidiju, raztegnjeni tukaj,

Pri pozabljenem jezeru ne jočemo

Naša žalostna veranda se razdeli in obnovi

Ko smo se združili, raziskali: kaj drugega

V moči nebes smo, da se podvojimo

Kaj smo izgubili v peklu, da bi porabili?

Tako provocira Satana in Beelzebuba

Vіdpovіdav: "- O vodji vіdvazhnyh vіysk,

Resnično, manj kot Vsemogočni trenutek

Prolunaє, kot neuničljiva postojanka

Nadії, scho pidbadyoruvala nas pogosto

Sredi ni varnega in strahu! daj no

Vіn zveni kot bojni signal

Moškost spremenim v soborce,

Spustimo se v izvršilno bagno,

Nezapomnjena, neukrotljiva, raztrgana

Padec z neznosne višine!

Vin lock in hkrati Archivrag brіv

Za britje, metanje ščita za hrbet,

V Hartovem etru je okrogel disk,

Veličasten in podoben mesecu,

Če je v optičnem okvirju,

Z višine Valdarno abo Fiesolsky,

Toskanski modrec je pogledal noč,

Pragnuchi na coulisu vam bomo povedali razliko

Celine, potoki in grebeni.

Vіdstupnik, spiralno na seznamu,

Pred jakimom je naivni stovbur

Norveški borovci, vdrti na choglu,

Za največjo ladjo,

Zdavavsya b trst - brehav naprej

S pečenim britjem; dolgo časa nazaj

Z lahkotno nogo zdrsneš pri Blakityi?

Yoga sta mučila zamašenost in smorid,

Ale, bіl peremagayuchi, vіn doseg

Globine sirchano, od roba vigukuvavshi

Vojakom, ki ležijo naokoli, kot listajo

Jesen, prekrita s plastmi

strune Fox Valambrozky,

Tek pod pokrovom temnih kron

Dibrow Etruriyskoy; torej laži

Ocheret blizu Rdečega morja, če

Vitrami Orion rozkolikhav

Globina vode in potopitev pri Hvilyahu

Buzirisa in kіnnotnikіv yogo

Memphis, ki so ga stribati ponovno obiskali

Blue of the Earth Goshen in vtikachi

Čudil se od obale do Mertsiva,

Plavajoči srednji ulamkiv voz;

Torej, sovražniki, uporniki

Ležali so v gručah, a vodja je kričal:

Inferno se je oglasil z bučnim grmenjem:

"- Princi! Bojevniki! Dolgoletna barva

Nebesa, zdaj porabljene navade!

Chi je lahko eterični istotam

Da povzamem etaže? Že izčrpan

Pratsami ratni, virishili vi

Pri gorečem breznu postelje?

Wee v nebeških dolinah, chi sho, sladki koren sanje

Їsti? Ne, prisegel si

Hvala, pomagal ti bom

Omalovažene? Čudite se hkrati

O kerubih in serafih,

Zlomljeno z okužbo

Zlamanim, s praporščaki!

Chi preveri te, shob Yogo ginzi,

Brezsilly naš z neba, ki je brbljal,

Pounded in pikado bliskavok

Ali so nas stresli do dna Gehenni?

Vstani, za konec vsega!

Zažigajte v smeti, spustite

borci. Tako zadremal iz bradavice

Prebujanje, tresenje, občutek

Cobs suvoriy okrik. Prepričljivo

Sam bom nosil svoje muke,

Prestrašen zatsіpenіnnya, Satan

Osvojite nepremagane bojevnike.

Torej, črni dan Egipta, je palica trša

Dan greha Amramiv in sarana,

Ko je Yakuju prinesel podoben veter,

Viseti mračno, mračno, kot nič,

Nad zemljo grešne faraona

Zatemnil sem Nil'sko krajino;

Nič manj mračna vojska

Pod grobom pekla, polmesecem polsvetla,

Je polizala s strani.

Ale os s seznamom Vlada, ki daje znak,

I gladko padajoča policija

Nekaj ​​časa otrdel, ukrivljen

Rivnina podleže. Od hudiča joka

Brez wikidiranja tisoč ljudi Pivnich

Podoben natovpiv, če je moder,

Donava in Ren mimo, kot poplava

Nestrimny, poplavljen Pivden,

Za Gibraltar in za piske Livijskega!

Glave prihajajo iz lave

Vaše ekipe; smrdi Voditelju pohiti,

Zasijaj z božansko lepoto,

Od človeškega - nevidnega. imel priložnost

Sedim na nebeških prestolih,

In nobene - na nebeških seznamih iste sledi

Imena povzročiteljev težav, s katerimi so Borg nasprotovali,

Iz knjige življenja vimaravši sebi.

Več potomcev Єvi upornikov

Druge nagrade niso bile imenovane,

Če bi jih Bog pustil na zemljo,

Prepoznati človeško šibkost.

Їm zvit in neumnosti stran

Rozbestit chi ni vse Adamіv Rіd

Zdravim Stvarnika do pozabe

Vcepljam podobo joge

Nevidno - v obliki tankosti,

Olepšanje in britje na dan urološkega čiščenja

Razbeshchenikh tiste pishnikh; Duhovi zla

Začeli so častiti kot bogove.

Pod imeni idolov smradu

Pogansky vіdomi z mirne ure.

Povej mi, Muse, imena qi:

Kdo je prvi, kdo je ostal, ki se je prokinil,

Vstati iz močvirja v klicni krik?

Jak, zgidno z vrstami, je šel k voditelju,

Medtem ko so se čete prirezovale v daljavi?

Bili ste najpomembnejši bogovi,

Kdo, ki visi iz pekla, čez dan,

Shukayuchi sobі zdobichi na Zemlji,

Drznili so si postaviti svoje

І svetišče božjega vіvtarіv

І templji; sponukali plemena

Molite demonom, nahabnivši,

Grajali so moč Yegovih,

Sered Kerubi iz sionskih višin,

Vladajoči grom! Vaši idoli -

Oh gidota! - prodrli v sam tempelj,

Bluesnirski bajayuchi kuhar

Sveti obredi, peklenske težave

Ko se je zoperstavil luči svetovnega vladarja!

Prvi Moloch isshov - grozen, ves v krvi

Nedolžne žrtve. Batki Daremno

Rydali; ropot tamburanov, ropot trobente

Buv je zadušil smrtni jok otrok,

Dodajte jogo vívtar, ogenj.

Moloch je pretresel ljudstvo Amona,

V dolini zajca Vologo v Argobu,

Vasani ima to na daljnih obalah

Arnon; zdrsnil k sveti megli,

V Salomonovem srcu, zmіg rozbestit,

I kralj miru youmu templja

Nasproti Božjega templja se prepira.

Od tiste ure je ta gora postala peklenska;

Dolina Hinom, ki je oskrunjena

Dibrov, posvečen Molochu,

Tophet - od te ure do zvonjenja in še več -

Gehennoy black, zadnjica pekla.

Drugi ishov Chemos - zhah da kleveta

Siniv Moab. Vіn panuvav blizu zemlje

Novo ta Aroiera, srednja stepa

Spelenih Avornma; Єzevon,

Oronaim, regija Sigonova,

І Sivma - plapolajoča grozdna dolina,

І Єleal, vsa nedotakljiva dežela

Do obale Mrtvega morja, pred njim

Nasmejan. Vin, pod imenom Fegor,

V Sittimu, ko je pomiril Izraelce,

Tiho, ki je zapustil Egipt, pade v odpadek,

Kaj jih je prineslo pospešeno brez števila.

Vіn orgії svoї, dokler ne gori

Širi smeti in gay, de idol

Panuvav Moloch - ljudje,

Dokler pobožni ne pripnejo

Josiah greh in naravnost v pekel

Pošast iz templjev podlih bogov.

Za njimi so šli duhovi, jakim dva

Vzdevki so bili divji poklon;

Od brega Evfrata do reke

Med Sirijo in kraljestvom piramid -

Poklicali so Baals, Astarte

Nekateri od njih - lastni nadavshi rіd cholovіchy,

Drugo - ženska. Duhovi vseh postanejo

Sprejmi zdatni ali užaljen naenkrat -

Torej je njihov govor čist in enostaven,

Ni pokrit z lupino,

Ne zaplet, ne zajeten čopič.

Ale, ki se pojavi ob pogledu na be-yakah,

Prozorikh, schіlnyh, svіtlih chi temno,

Zatії lahko uporabi njihovo

Povіtryanі - nato v hit porinayuchi,

Potem si padel v bes. Izraelska modra

Več kot enkrat

Zabuttyu zradivshi Yogo legal

Vivtar, pred kipi vitkosti

ponižani in za tiste

Čigave glave so bile zaklete

Shylyatisya tako zelo nizka pred odpisom

Vorogiv ganebnih. Sledite Ashtaret,

Okronana z luninim rogom je odšla,

Astarte, gospodarica nebes

Pri Feničanih. V mesečnih nočeh

Pred kipom boginje, žvižganje

Molitveni zbor sidonskih devic.

І tі f hvalnice v čast ji Sion

Pljunili so. Na gori tvori tempelj

Ko je imenoval їth žensko ljubečega carja.

Vіn heart bov super, a zaradi naklonjenosti

gospodje

Kumiri so mrtvi. Naslednje boginje

Chagall Tammuz, kamen v Libanonu

Sirske ženske kličejo mlade,

Shoroku, vlіtku, cel dan

Yogo je žaloval, stezhachi,

Jak ob morju rdeči strum tyagne

Adonis, so verjeli, da sem nov

Iz božjih ran je kmetovala potik.

Bili so očarani nad to ljubečo prispodobo

Sin hčerke. Ezekiel

Їhnya hit vohunjenje, če si kradel

Sveti timu ob pogledu

Kakšen vidpav Yudi je hud greh

Služabnik malikov. Ishov duh je bil zadovoljen,

Resnično jokajoč, če Kіvotom

Zapovitu polonenim bov razbity

Yogo živalski lok.

Brez rok, brez glave, leže

Med templji, ki so osramotili svoje

Shanuvalnikov; Dagon je poklical vin -

Morsko čudo, napіvlyudina

І napіvriba. tempelj joge

Siyav pri Azoti. vsa Palestina,

Gath, Ascalon in Akkaron in Gaza,

Pred njim je bila trepetanja. Ishov za njim Rimma;

Očarljiva storitev Damaska

Yomu življenje, jak in obala

Avani in Farfar - gladke reke.

Vin tudi prikazuje Gospodov dim:

Ko je pojedel gobavca,

Vіn lord know: kralj

Ahaz, omamljena pijanost,

Zmusiv božje rosorstvo vіvtar

Jaz sporudnost na sirski način

Zavetišče za pljuvajoče žrtve

Bogovi, zmaga kar zmaga.

Demoni so šli z natovpom:

Oziris, Horus, Izida - na choli

Odlična svetloba; če smrdi

Egiptovski marnovirn čari

Zhakhlivim in čari so se umirili,

Jaz duhovniki, ki imam usmiljenje,

Ko je prizanesel človeško podobo svojega

Bogovi potepuhov, ki opazujejo živali

Njihov vіlili. Zієї zla kuga

Izrael na Khorivenu je potonil,

Iz zlata položaja

Tiltsya; uporniški car

Zloba je z Danom in Bethilijem,

Kot vrtno kolo

Ustvarjalec, scho v ničemer

Egipt, in to z enim udarcem

Ne govorijo o prvinski krivdi

In vsi so podrli bleščeče bogove.

Pokazal se nam je Belial,

Naydorochchiy s Spirits; sami vino

Vice zradiv, ki se je zaljubil v vice.

Noben idol ni bil postavljen v čast joge

Nisem kadil v vіvtarі, ampak kdo

V templjih pogosto prodiranje, ustvarjanje

Hudobnost in ropanje samega sebe

Duhovniki, ki so videli greh

Brezbožni, kot modri Illya,

Tі, scho je popravil predrznost in razvrat

V Gospodovi hiši? Vіn panuє skrіz, -

Na dvorih, palačah in krajih za piknike, -

De oglušujoč, nesramen hrup

Nasilje, neresnica in razburjenje

Vstani višje od najboljših,

De v dneh švigajo po ulicah

Gurboy Velialov modri,

Khmilni, nahabni; takih samcev

Sodoma, in kasneje - Giva, de tієї noči

Buv zmusheny gostinny dah

Da bi jim bili všeč, razveselite ekipo,

Vrniti najbolj pogrešno nečistovanje.

Os - glava za moč in uvrstitve.

Že dolgo bi imel možnost imenovati druge

Uslavlenikh; božanstva med njima

Іonії, vіdіmі z davnіh-davnіh;

Їm častiti Rіd Ivanív,

hočem smrdeti

Njegovi očetje - Zemlja in Nebo -

Pojavili so se na svetu. Prvi odbor Titan

Z otroki, brez rahunke; Yogov brat je Saturn

Ker je prizanesel Titanu, ima prav, ale, yak i,

Porabljena moč; Saturn pritiska modro

Vіd Reї - Zevs - vikrav prestol očeta

Nezakonito sem zaspal.

Na Kreti in na gostitelju Idі tsey

Bogiv vіdomy postaja prvi; pot

Prišel je smrad po snegu Olimpa

Vladal sem v srednjem vetru,

De naivishchoyu bula zanje med nebesi.

Smrad panuvali v okostjih Delphi,

Pri Dodoniji in prodrl v kordon

Doridi, neumna si, kaj v dneh,

Spremljevalec Saturn-star,

Bigley na hesperskih poljih

Jaz, ko sem pil Jadran,

Dosegel je oddaljene Keltske otoke.

Nepozabne jate so šle in šle

Mustache Spirits; bli njihove oči

Žalostno potrt se je ale razplamtelo

Mračen urochististu, močan smrad

Prevarali so, da Vodja še ni padel

Na rozpachі, sho še ne vem

Smrad je izginil ob smrti samega sebe.

Bilo je dano, tin sumnivu na čolo

Vsiljivec je legel, ale vin, kliče

Pokličem ponos, češ

Vikonans navidezne veličine

Besede ponosa, vstati

Vidvaga oslabel in strah

Rossiyati. Pod gromkim ropotom rogov

I cevi bojevniških vin kaznovanje

Dvignite svojo mogočno škatlo.

Azaziel - velikanski kerubi -

Vіdstoyuє pravico do besa

jo; in os, ki brizga po vsem območju,

Čudežni knežji standard

Na ognjenem bleščečem seznamu

Vstaja, sije kot meteor,

Prenesi nevihto; zlati ščit

Bisere na slepo na novo

Vibliskuvali serafimski grb

I jedilne trofeje. Zvok fanfar

Urochisto je glasil ves dan,

Horde sem videl žareči krik,

Ni bil samo pekel tisti, ki je udaril z utripanjem,

Ale je tisto staro noč kraljestvo kaosa.

Deset tisoč praporščakov je dvignilo Mitty,

Podoben niz cvetov

Zlobna meglica; rasla kot lisica

Sulice s ščetinami; sholomi ta ščit

Zaprli so se z nepremagljivim zidom.

Krokuє v nogo demonove vojske

Falanga s suvorojem, žvižgajoča piščalka

Sopilok zvočne in dorske piščali,

Ko so se naveličali bitke

Stari heroji, - plemenitost čustev

Pіdnesenikh; da ne rečemo, da smo slepi,

Ale moškost, kot nič

Ugrabite ne v mislih; smrt v bitki

Vvazhali za boljši pretok skozi sovražnika

I strahovit vhod. Potim

Dorian, harmonične stvaritve harmonija,

Da bi umirili zmedo misli,

Sumniv, strah in žalost iz srca

Vignati - smrtniki, nesmrtniki. torej

Združena z močjo divjine,

Uporniki hodijo tiho

Pіd zvoki flavt, scho olajša pot

Na požganih tleh. Nareshti

Viyskaya zupinilis. grizni sprednji del,

Ropot za vso svojo Dovžino

Bezmirnu, zasijati z lastniki,

Podobno kot starodavni bojevniki

Ščiti in odpisati; movchki preverite utripe

Veliki poveljnik. Arhivrag

Poglej okoli dosvіdchenim vrstico

Zli duhovi; Švedski videz

Ocenite legije

І popravek vojakov, їhnyu lepoto

Božja in Rahunok Veda

kohorte. Bataljon je ponosen nanje,

Sevanje, hudo pečeno,

Moč moči ima svojo moč.

Dosі vid stvennja Lyudina

Nikjer drugje se to ni zgodilo

Velika horda; v paru z njim

Zdelo bi se brez vrednosti, zakaj bi

Prašiči, ki so se borili z žerjavi,

Be-yake; navit dodavshi

Pred Flegrijanskimi pripovedmi, junaški rіd.

Tisti, ki je, ko je vstopil v bega, v redu z bogovi,

Katere esence so pomagale z dveh strani,

Pred njimi so obrazi romanov in legend

O Utherjevem sinu, bogatem

Velika Britanija, mogočni kolegi

Armorica; noro godrnjanje

Prvi in ​​napačen, za vedno

Poveličan z bitkami pri Damasku,

Maroko, Trebizond, ta Montalban,

I Aspramont; utihni kdo

Pogled na afriško obalo Bizerte

Poslan v boj s Karlom Velikim,

Premagajmo vshchent sredi zalivanja

Fontarabijski. Viysko Satani,

Brez sveta več, nižji brki

Človek, - pokloniti se Voditelju

Suvorom; uporniški Volodar,

Vse bom postavil dostojno,

Kot visoka veža. Ne vem

Vіn veliko veličino porabil!

Vroč blisk nebeškega mrka,

Alyo je mogoče videti v novem nadangelu. Ja, led

Zіyshlo ob zgodnji zori,

Pogled skozi sonce skozi meglo

Il, ko potemni mesec,

Na p_v-zemlji je zlo pelo luč

Metanje, zmushyuyuchi tri

Monarhi primara udari, -

Všeč mi je, zatemnjen, viprominuvav

Nadangel je del velike luči. Žalost

Namrščila se je,

Stepan z iskricami; poglej,

Bleščeč z-pіd debelega brіva,

Vіdvagu bezmezhnu taїl,

Nezlamanu ponos, volja ček

Mesto požrešnih. Oči

Yogo luti, ale minali v njih

pomilujem in odpuščam

Popil zaspance hudobnih,

Vіrnіshe - poslіdovnіkіv, navіk

Zagiblikh; tiho kot prej

Poznavanje blaženega. Skozi novo

Milijoni duhov bodo vrženi iz nebes,

Vіd svіtl girskogo vіdluchenі

Yogo sedition, zdravo zdaj,

Hotch glory sblikla, njegova lastna

Vodja virna. Torej, srkaj ta hrast,

Nebeški požgan z ognjem,

Dviganje velikih neviht

Z gorečimi kupolami, stojte,

Brez tresenja, na ožgani zemlji.

Vodja je dal znak: vіn želim obrezati mov.

Zdvoїv činovi, poveljniki pritiskajo

Pivkolo, krylo do kryla,

V tišini, bela Vatazhka. Pochavshi

Trikrati, vin trikrati, vsuperech

Ponosno jezen, toči solze,

Ne govori iz svojih misli. Angeli sami

Torej raztrgajte. Ale os vin, zadavljenje

Ridannya ta zithannya, ki pravi:

- O množici večnih duhov!

Samo Vsemogočni ni enak! Lajka

Nisem bil neslaven kot tiran, dovolite mi

Rezultat je njen smrtonosni, zakaj

Svidchennyam - naš obžalovanja vreden pogled

postavljam. Ale, kakšna pamet

Visoko, do konca, ko je osvojil smisel

Kolishny, ko je vedel,

Shchabchit jasen ї prenos

Pridi, pokaži trenutek,

Kakšne so moči bogov

Prepoznaš šoke? Kdo se smeji

Verjemi mi, scho, bitka je bila izgubljena,

Mogočne kohorte, katerih vignannya

Pusti nebo, ne pojdi

V nevihto bom in ne bom več vstal,

Bi radi pomirili svetlo domovino?

Vojska Usya Angela - kot jamstvo zame:

Chi moj kolivanya ta strah

So se naši upi dvignili? Živjo!

Avtokratski despot svojega prestola

Nepremagljivi dosi zberigav

Samo skozi gosto slavo stoletja,

Zvichki vіdstaloї in zavdyaki

Zvok. Dobro počivaj

Velik krononoša, prihovav

Pojasnil bom, razložil,

Spotaknil sem se do točke, da sem bil zaboden

Zdrobil sem naju. Vidteper mi

Poznali smo moč Yoga,

A poznali so svoje. ni kriv

Pozivamo k novi vojni

Sovražnik, ale in boj se nas

Niti sledu, kot Vin її kasneje.

Usy pametnejši - znoj se hudiča,

Prevarljiva zvijača za dosego

Tisti, ki v bitki niso uspeli. daj no

Prepoznavanje Vin: zmaga nad sovražnikom,

Odnešena z močjo meča, -

Manj kot delček zmage. Novi svetovi

Lahko ustvarite prostor. Na nebu

Že dolgo kroži zaspana govorica,

Kaj lahko Vіn ustvari brez težav

Podoben svet, v katerem živi joga

Pasma іstot, kot je Vіn

Zaljubiti se v angele narave.

Na prvem klancu vdremo v thudi

Iz ts_kavosti chi na drugem mestu:

Ne more biti brez dneva peklenskega trimatija

Nebeški duhovi do konca ur

Lantsyugi, brez kaosa, temne teme.

Radijski spalnik potrebuje premislek

Zbledeti zrelo. Svetloba - ne buvate!

Kdo je tukaj pametnejši za pokіrnostі? Otzhe,

Prihovana chi taemna vojna!"

Grad Vin in milijoni rezil

Burning, vіdtorgnenih vіd stegon

Prvi dan je svetel pekel

Na čelu Voditelja. Uporniki klevetajo

Vishishny; močno stisne meče,

B'yut o ščitu, bojevito grimase,

Ponosni krik pošiljam v nebesa.

V bližini gore Dimila - divji vrh

Z ognjenim vrhom, z lubjem,

Bleščeče na tehtnici: znamenje verna

Roboti sirki, pokladív rudi

Pri glibinih zgoraj leteča legija

Tam se prepirati. Zato hiti stribati

Viperedzhayuchi vodja vojne,

Saperi, z veliko izbiro kramp in lopat,

Shchob carski tabor zazdalegіd zmіtsniti

Jarki in podobno. Zagin

Mammon Vede; od toplih žganih pijač

Usikh manj podneseny. Pohlepni pogled

Yogo - in v Božjem kraljestvu prej bov

Na nižini zveri in tam

Ne glejte na blagoslovljena svetišča

Polonivsya, ale bogastvo nebes,

De gold p'yatami znevalos.

Dajati zgled vina ljudem, poučevati

Shukati zakladi v maternici

Sveto sem ukradel zaklade,

Yakim bi bil boljši za navikija

Izgubljen v naročju matere zemlje.

Na schili mittya, ko je razglasil rez,

Vidim zlata rebra

Umіltsy je prevzel. Ni neverjetno

Kaj je zlato v peklu Viniclo. De

Bolje je vedeti zemljo

Shchob virosti bliskuchu otrutu?

Joj, pokvarljiva umetnost ljudi

Chanuvalniki! Vee, ne shkoduyuchi pohvale,

Čudite se babilonskim čudesom

Jaz nepopisno razkošne grobnice

Memphis, - a da sodim, tehtnica je majhna

Veličastni spomeniki v čast

Mystetstvo, Sili, Slavi, - na desni strani

Človeški, - hkrati pa to, kar počnejo

Vredni duhovi, tako enostavno je

Sporudzhuyuchi v kratkem času

Budova, kako pomembno,

Manj kot generacija smrtnikov, stoletje

Ustvarite zgradbe! Pod goro

Topilne instalacije; pred njimi

Merezha zholobiv іz ognjeni tokovi

Pogled na jezero. Drugi mojstri

Vrzi na štedilnik na stotine vintage britov,

Pasma je razdeljena na sorte

I polnjenje za taljenje, odstranjevanje žlindre;

In tretji - rjovenje na drugačen način

Vilivniti v zemlji, kjer s curkom

Zlato brbota za življenje,

Zapovnivši prazne oblike livarja.

Torej pojdi še enkrat, umrl si

Skozi vse obroče orgelskih cevi,

Ljudje melodični zbor.

Kot stava, brez prečke z zemlje

Simfonije iz sladkega korena

Naishirsha budivlya, očitno - tempelj;

Veličastni pilastri na naslednjem

Jaz nit gozd dorskih stebrov,

Vіnchanih arhіtrav pozlačen;

Kornice, frizi in veličastne kripte

Sutsilno v zlatu karbuvanni in izrezljani.

Niti Babilon, niti živi Alkahir,

Z veličino jih i poraba denarja, če

Asirija z Egiptom, omahljiva,

Bogastvo je bilo zapuščeno; nobenih palač

Volodariv, kateri koli templji njihovih bogov -

Serapis ta Bela - ne bi mogel

Stopim do takega razkošja.

Os razsutega niza, ki se dvigne,

Namenjeno doseganju višin

umrl sem. široka vrata,

Izdelana dva bronasta stola,

Pogledala sem v notranji prostor.

Suzir'ya lampioniv, grona lestenci,

De gіrskі goreča smola, ki oliya,

Za pomoč se dvignite pod kupolo,

Syaє, kot nebeško telo.

Iz kopičenja zalog Nata

Tudi vdor; samo pohvale

Glasujte za prihodnost, sicer -

Umetnost arhitekta, ki je sporudzhuvav

Čudoviti dvorci v nebesih;

Nadangeli - suvereni knezi

Tam so sedeli za kralja kraljev

Zdiyav jih i dermalni zveliv

Na mejah lastne hierarhije

Vladajo bleščeči rangi.

Shanuvalnikov, da se slava ne opravičuje.

Buv arhitekt v bližini antične Grčije; ljudi

Avzonian Mulciber, ki klikne Yogo;

In mit je reči, kaj, premikanje, spodbujanje Jupitra

V jezi za kristalne zobe

Ogorozhі, scho Olympus,

Jogo na tla. Tsiliy poletni dan

Vіn nіbi letіv, od zgodnjega jutra do pivdnya

I s p_dnya pred sončnim zahodom, kot zvezda

Paducha, tisto sredino egejskih voda

Na otoku Lemnos je bil imenovan. Ale opozorilo

Ni res; bogat prejšnji Mulciber

Padel sem v uporniško podgano. Ni pomagalo

Brez bashti, їm sporudzhenі na nebu,

Brez znanja, brez magije. Sam arhitekt

Z umom njihove okužbe

Na glavo vrgel Stvarnik

Gehenno vstajenje.

Tim na uro

Krilatni glasniki, jed

Povelje vodje in ceremonial

Urochisty, pіd guchny grіm fanfare

Govoriti, kaj negain porada

Jaz sem kriv za Pandemonium, -

Bliskuchy prestolnica Satana

I Aggelív joga. Na votli klik

Vozite največ borcev za pošiljanje

Za čin ta zasluga; pohiti

Ob podpori nediferenciranih natovpivov,

Sveto pismo je postalo navdih za bogate genije. Ponovno razmišljanje o njenih zapletih je posvečeno številnim delom. Ena najbolj znanih med njimi je Miltonova pesem "Intracheny Paradise". Izvedemo več o tem avtorju in si oglejmo to vprašanje na kratko.

Kdo je John Milton in kdo je vidomy

Zakaj bi moral britanski pesnik in politični diakon XVII stoletja ležati?

Ta oseba se je rodila pri istem londonskem notarju Johnu Miltonu starejšemu leta 1608. Vіn buv, da bi dosegel uspeh v poklicu, da bi imel dovolj denarja za izobraževanje otroka na Univerzi v Cambridgeu.

Batkivi peni so bili dovolj, da so podredili nepraktičnega Miltona. K temu po diplomi poje brez dejanj, saj je pri očetovi materi prestal 6 let, rozvajut sama sebi branje knjig, ukvarja se s samorazsvetlitvijo. V tem obdobju življenja je Milton poskrbel za najpomembnejše.

Leta 1637 p. John Milton na reki, da bi dvignil ceno Evrope. Ta ura vina je bolj živa v Italiji in Franciji, ker ste imeli srečo spoznati bogastvo velikih umov tiste ure.

Leta 1638 str. pisatelj se je obrnil k domovini in začel živeti blizu Londona. Ker je hotel delati jogo, kot prej, potem ko je ponižal očeta, se je Milton znašel sam s seboj - postal je domači učitelj. Malo po malo je John poučeval svoje nečake, nato pa je dajal zasebne ure tistim otrokom iz drugih možnih družin.

Aktivna politična in literarna dejavnost

Miltonova ura še zdaleč ni mirno obdobje v zgodovini Velike Britanije. V bližini je politika Karla I. zahtevala začetek škofovskih vojn, ki so prerasle v angleško revolucijo 17. stoletja.

Tsі podії Miltona niso prikrajšali za baidujim. Kot anti-rojalistični zatyaty je zlagal briljantne pamflete, kritiziral monarhijo in ščitil desničarje in svobodo ter govoril proti cenzuri.

Po kraljevi strategiji je bil postavljen ta parlamentarni sistem vlade, je John Zoom prevzel mesto tajnika za latinsko korespondenco.

Za usode dela v tem naselju je Janez Mlajši napisal na desetine brošur in se spoznal z bogatimi britanskimi pisatelji tiste ure.

Hkrati ste postali prijatelji, vendar niste znali biti zadovoljni s svojim družinskim življenjem. Biografi se zavedajo, da so bili eden od razlogov finančne težave. Adzhe je skoraj vse življenje Miltona ponižal očeta, vendar je leta 1647 str. Vіn je umrl in pisatelj je slučajno poskrbel zase, za ekipe teh otrok. Poje, kot prej ni bil turbulenten s podobnimi turbini, zdaj ga ne skrbijo le intelektualne potrebe, ampak tudi pomaga služiti denar.

Leta 1652 p. pisatelj je svoje življenje preživel pred smrtjo leta 1674. živel blizu nepregledne teme. V takšnem stanju krivde ni več trenutek, da bi imeli poravnavo v parlamentu, a z obnovo monarhije (naj gre in zasebno) se bo Milton razbremenil. To obdobje življenja vin vvazhav naygirshim. Oglejmo si ta korak, ta faza je najbolj produktivna. Aje, ker je bil slep, je John Jr. napisal svoj največji tvir - torej "Intracheny paradise".

John Milton, ki je tej knjigi dodal vse svoje znanje, je pazil, da je ustvaril resnično mojstrovino, ki je niso cenili le kolegi, ampak tudi pridih, tako npr.

Poema Izgubljeni raj

Kaj je bilo posebnega pri kateri stvaritvi? Krіm lepe pesmi, metaforo vykoristannya yaskravih in porіvnyan, avtor poveča, da bi oživil svetopisemsko zgodbo o padcu Adama in Eve.

V "To the Lost Paradise" je John Milton zgodbo o ustvarjanju ljudi in njenem vygnanju iz raja spremenil v dih jemajočo akcijo, ki je prišla za stoletje denarja. Vse je bilo tukaj: Adamova ljubezenska zgodba in filozofske misli o življenju, veri in njegovi izpovedi ter opis bitke angelov z demoni.

Za današnjimi svetovi Izgubljeni raj ni znan po ničemer posebej vidnem. In spet, po objavi leta 1667. Bralci Miltonovega "Intracheny Paradise" so komentirali nayzahoplenish. Po nasledstvu enega samega dvorca Homerja in Danteja smrad od novega kar zamre.

Nepričakovano so Paradise Lost začeli prevajati v druge jezike in videti zunaj meja Anglije.

Nadaljevanje filma "Izgubljeni raj" - "Obrni raj"

Uspeh Paradise Lost je Miltonu pomagal izboljšati svoj materialni položaj in obrniti svojo slavo. Na ta veter poje napišite nadaljevanje in leta 1671 objavlja Paradise Regained ("Turning Paradise").

To knjigo je umetniškemu načrtu podaril Paradise Lost. Vaughn ni bil le 3-krat kratek, ampak je bila moralizirajoča razprava, ki je bila za bogate dolgočasna.

Prazgodovina, ki jo je napisal Paradise Lost

Ideja o ustvarjanju padca v preteklosti se je prvič pojavila pri Johnu Miltonu v času revolucionarnega odra leta 1639. Na ti roki vini, ki so oropali prve, jih narisali in krstili s tistimi, ki bi lahko postale osnova zapleta.

Prote robot v parlamentu, prijatelji in drugi turboti so avtorja zasnovali.

Takoj ko je porabil svoje srce in dušo, si je Milton upal prijeti za pero. Prvič, v prenesenem pomenu ni lahko samostojno pisati in narekovati besedil svojim hčeram in bližnjim prijateljem.

Ob povezavi s tem biografom je včasih mogoče postaviti pod vprašaj Miltonovo avtorstvo, po teoriji obešanja, da bi ena od pesnikovih hčera lahko napisala tako drzen verz. In oče je bil manj redaguvav її tvіr і dajanje lastnega іm'ya yak večje priznanje. Morda je torej malo prostora za delo pri katerem od neznanih mladih talentov.

Po zaslugah teh teorij je treba presojati tiste, ki po 60 letih življenja pisatelja pisatelja niso peli zvrsti epa, temveč kot avtorja razprav in verzov.

Resnice pa vseeno ne moremo prepoznati, zato se le naveličamo kopičenja »V preteklem raju« in genija jogo ustvarjalca, četudi je res.

Struktura

Knjigo Johna Miltona "Intracheny Paradise" je napisal belec in je sestavljena iz 12 delov. Na zadnji strani jih je bilo manj kot 10.

V poznejših izdajah (od leta 1647) je bila ploskev dopolnjena in prerazporejena v 12 oddelkov.

S takšnim pogledom je bila knjiga rešena in donina.

Glavni junaki

Najprej si oglejte kratek esej o Miltonovem "Paradise Sent", ki je boj, da spoznate resničnost stvarstva.

Eden najbolj govorjenih junakov Miltonovega "Porabljenega raja" je Satan. Popri je svetopisemski izvirnik, katerega značaj je obdarjen s človeškimi potezami. S kom je vin neimovirno močan, razumen in zadirljiv. Bazhayuchi pravijo, da se samozatajitev, Satan vstane proti Bogu. Ne glede na šok, vina ne obupajo in se virishu tiho maščujejo, ko so pomirili Adama in Evo. Vendar vam platforma ne prinaša popolnega zadovoljstva.

Vvazhayut, da je prototip Miltonovega satanskega upornika postal "Prometej" Eschylus. Tudi diakoni literarnih učenjakov se zavedajo, da v likih Vladyka Pekla poje glavne osebe svojih prijateljev revolucionarjev, kot da so Karla vrgli v svoji uri, a moči ne bi mogli vzeti. In opisi med Satanom in demoni joge so enaki kot tančice, ki opisujejo delovne dni parlamenta.

Podoba Gospoda v izgubljenem raju je bistvo vere v vsemogočnega Boga-Očeta. Vіn bachit si zamisli hudiča, vendar jim dovoli in zagotavlja, da bodo v finalu vsi smradi prinesli dobro. Deyakі doslidniki spivvіdniki tsgo lik іz іn vіlennyam іideal vladarі vvazhayut, scho svoryuyuchi tak lik, Milton robb "naklon" navdihnila monarhija.

Adam in Eva sta junaka, kot središče med absolutnim dobrim in uporniškim zlom. Na "Vtrachenomu paradise" smrad ni prazne igrače, ampak zapravljati pravico do izbire. Poleg tega na vіdmіnu vіd bіblії tsim junaki ne izgubijo sadu drevesa znanja, ampak so pred Satanovimi koraki. Skozi verigo je padec videti kot znak odločitve. Poleg tega avtor samo Evo upodablja kot glavno vino. Tsya junakinja je fizično in intelektualno prikazana kot slabič. Ale, s katerim se zdi zvita in poskuša manipulirati z Adamom.

Hkrati morajo njeni ljudje idealizirati. Vin ni samo razumen in plemenit, ampak tudi pijan. Če ignorira svobodno voljo, je Adam več kot govorica in ne pameten upornik. Sama Eva sem steblo v svojem klobuku. Edino, kar morate vedeti, je znanje (po padcu nevihte) in junaki kushtuyut pravo blaženost, resnico, po kateri preverijo girk kayattya.

Dosit tsіkaviy in poemі podoba greha božjega. Vіn podobe ne samo plemenitega, ki se je prostovoljno žrtvoval za človeški red, ampak tudi čudežnega voditelja, usmiljenega poveljnika (ki je pomagal angelom premagati demone). Sprašujem se, kaj imajo Miltonovi junaki pri upodabljanju slike idealnega cesarja.

Obstaja veliko ponovnih navedb likov, angela Rafael in Mihail pa igrata aktivno vlogo v knjigi. So mentorji človeškega prijateljstva. Izgledajte kot malenkost dolgočasnosti, drobci dolgočasno idealnega in ne kličete posebnega zvoka zadušitve.

Jejte na storžu Tu so demoni umrli, obešajoč svoje skarge Satana. Tako da je Volodar kot odgovor na njuno seštevanje misli spekel Vlashtoujev pogled na vijsk. Z vsemi vini želi sam pisati s svojo močjo, a ne ve, kaj je naredil.

Zavoljo peklenskih starešin se razmišljajo o različnih možnostih: da se vključijo v obshtuvannyam inferno ali da znova začnejo upor proti nebu.

Satan izbere drugačno taktiko. Ko sem izvedel za ustvarjanje novega sveta in ljudi, verjamem, da pomirjam ljudi in se v takem obredu maščujem Stvarnikom.

Za dodatno zvitost Hudič prodre v raj. Tukaj vino sprejema lepota tega mesta. Vendar angeli neomajno prikazujejo jogo in jo vidijo.

Zagotovil je, da je meta Nečistega pomiritev ljudi, je Gospod poslal Rafaela, da varuje Adama in Evo. Nadangel Adamu pripoveduje zgodbo o vojni z demoni in stvarjenju sveta s strani Božjega Sina. Zato pozivamo ljudi, naj čakajo na Gospodove zapovedi.

Tim, že eno uro je Satan posiljeval Eve of sleep-spokusa. Perebuvayuchi pod sovražnikom, ženska se je dvignila k ljudem.

Nadali Hudič prodre v raj s pogledom v meglo in se zadržuje pri kači. Spritno manipuluyuchi zhіnkoyu, yomu vdaєtsya perekonati її z'їsti zaboroneniya plіd. Uživanje obranega sadja vam tako ustreza, da lahko to osebo graja. Adam, čeprav je pametno popraviti kaj slabega, preveč ljubiti moštvo, se noče ločiti od nje in postati boljši.

Ko so pojedli plaid, ljudje opazijo desetnika bazhannya in so z njimi zadovoljni. Vendar, če je nekdo odvisen, ve o njih vpogled in kayattya.

Gospod je vedel za Satanov načrt že dolgo preden je prodrl v raj. Toda če je Kristus izrazil, da bo postal tiha žrtev, Vіn gleda v prihodnost in razume, da bo finale uspešen. Za božjo voljo, ko je dovolil hudobnemu, da stori, kar je nameraval.

Po padcu vina Vin kaznuje angele, da pripeljejo grešnike iz raja. Bachachi їhnє kayattya, nadangel Mikhailo pokaže Adamu prihodnost še pred Kristusovim prihodom na Zemljo, da obstoj Satana in jogo demonov. Ljudje jemljejo raj, a njihova srca so napolnjena z upanjem.

Analiza pesmi

Ko smo si ogledali kratki film Miltonovega "Escaped Paradise", analizirajmo televizijo.

V svoji knjigi nevedno o suvoru biblijskega kanona poje zoom, da bi opisal življenje in težave, ki jih hvali sodobna blaginja.

Večina literarnih znanstvenikov je solidarna s tem, kar je avtor vpisal v opis prebivalcev drug drugega, saj je prikazal razloge, ki so privedli do padca antirojalistične stranke in vzpostavitve monarhije v Angliji.

Prote є y ti, ki mu je mar, da je prikazal življenje demonov v peklu, poje o glavnih problemih oblasti v sodobni Veliki Britaniji. Vіn prikrito prikazuje, kot je naročilo namestnika zamіst obshtuvannya vede pozavі pogledati okoli, vlashtouє vojne z drugimi silami in zanuryvsya v spletke.

Ob istem času je raj podob kot utopija, Kerovan je modri in dbailivim vladar in yogo virnim angeli.

Med drugimi težavami, kot je razkritje Miltona, družine nastopajo skupaj. Avtor je bil daleč od tega, da bi preživel dve od svojih treh enot. Še več, prva od njih (Mary Powell, mlada pisateljica že 20 let) je v mesecu dni po poroki prešla od osebe k sorodnikom. Sčasoma je bil John daleč od tega, da bi Marijo vrnil domov, a dekleta se niso preveč zabavala.

Z drugimi četami poje, prijatelj je postal, že slep, da bi ti smrad bolj nujen, kakor čuvaj, tista varuška za otroke v prvi vrsti.

Avtor sam, ki se opira na nedaleč, a bogato preživelo družinsko življenje, je opisal vrata prvih ljudi. Yogova interpretacija Adama je idealen oče in moški. Vіn ljubi moštvo brez miru in zavoljo prihajajočih otrok je pripravljen položiti roke nase.

Eva (v Miltonovem rožmarinu) je glavni koren zloga bіd sim'ї. Zagalom, prikazana je kot hudobna junakinja, prej pa kot htiva. Težko se je čuditi takemu brez smeha. Aje najprej sta se pisateljica spoprijateljila pri 34 letih, nato pri 48 in 55 letih. Poleg tega so bile žalitve preostalih moštev mlade za novo za 30 let. Ni presenetljivo, da je pisatelj, ki je spoštoval svojo osebnost, površno htiv, da v tem stanju ni bilo nič drugega kot naravna zaskrbljenost mladih žensk.

Pri analizi "Izgubljenega raja" Johna Miltona je nemogoče ne ugibati o moči svetlobne naprave. Poje enemu najbolj znanih ljudi svoje epohe in seveda poje bodočemu vsem svetu. Ob tej uri so vroče supermačke brnele po tistih sistemih, ki so kazali aktivnost: Kopernik (heliocentrični) ali Ptolemej (de je bila Zemlja v središču vesolja). Ker dokazov še niso našli, je Milton v Paradise Lost brez hrane, čeprav je joga vredna.

Kratek film Miltonovega "Paradise Turned"

Ko smo si ogledali kratki film Miltonovega "Paradise Spent" in ga analizirali, je naslednja stvar ugotoviti, čemu je posvečeno nadaljevanje pesmi - Paradise Regained.

Ta knjiga je sestavljena iz manj kot 4 oddelkov. Jasno so opisali zgodovino Kristusovega miru s strani Satana, to zmago Joga.

Na obrazu prve knjige je bila bolj podobna verski razpravi, kot je Milton pogosto pisal v mladosti. Pred govorom je prav nepodobnost smilivističnosti in lahkotnost "Izgubljenega raja" povzročila nekaj besed o tistih, ki so bili avtorji Paradise Lost in drugih.

Izbrani citati iz Paradise Lost

Eden od razlogov za tako hudo priljubljenost je raznolika zaplet in številne slike ter garnijev skladišče.

Spodaj so najbolj citirani citati iz Miltonovega "Paradise Sent":

• "Hočem biti v peklu, Ale še vedno vlada varto, lepše kraljevati v peklu, biti suženj v nebesih ...". Pred govorom je ta stavek izvedljiva interpretacija slavnega citata Julija Cezarja:
• "Skrіz v peklu bom. Pekel - jaz sam."
• "Morda lahko pridobimo novo moč v naših upah, a ni mogoče, da bi nas raztrgali."
• "Che v trpljenju, chi v boju - žalost za šibke"
• "Oh, smeti ljudi! Zlogoda panuє mіzh bіsіv preklet, ale ljudje, - svіdomіstyu volodar tvaryuk, - za popravilo rozbrat iz podobnih".
• "Ali se splača rešiti tisto, česar ne moremo doseči na silo, a kot izročilo - sami ne moremo vzeti?"
• "Ale škripa, prisegam na tisto isto džerelo vseh človeških zla - ženske!"

John Milton je velik junak, novinar, ki poje, ki je zaslovel med angleško revolucijo 17. stoletja. Yogo, ki je brez posledic vlil v razvoj novinarstva, je prispeval h kulturi, ne da bi bil umazan. Vin, ki je napisal briljanten ep, zakaj je sploh upodobljen Satan, s katerim želi sočustvovati. Tako se je rodil v našem času izjemno priljubljen arhetip, ki se je zaljubil v režiserje, pisce te številčne javnosti. Zdi se, da je bil John Milton vernik in dobro poznal Sveto pismo, sam pa je sledil spominu, da si biblijska besedila razlaga na svoj način. Poje brez spreminjanja opovіdі povnistyu, vіn redkokdaj dopovnyuvav їх. "Vtracheny raj", za katerega je postala najboljša zadnjica.

Ime "Satan" je iz hebrejščine prevedeno kot "nasprotnik", "biti nasprotnik". Vino je v religiji prvi sovražnik nebeških sil, zaradi česar je največje zlo. Če pa avtorji evangelijev Yoga predstavljajo kot hudobnega in hudobnega demona, za katerega je zlo samoubijanje, potem Milton svojega junaka obdari z razumnimi in pravičnimi motivi, da so zadušili Yoga, da bi strmoglavili Gospoda. Satanííl, zvichayno, suh in ponosen, zlahka ga je imenovati kot pozitiven junak, a je tudi revolucionarna varovalka, norec, vrata, ki pritegnejo bralca, boji se dvomiti v dotalnost božjega dvora. Poleg tega, sodeč po imenu Luciferja in vsevednosti Boga, lahko gojimo visnovoke, da je nebeški oče, ki je posebej ustvaril uporniški duh, da bi vladal razmetljivim prepirom in uveljavljal svojo moč. Počakaj malo, važno je prevarati Vlada, ki ve vse o vseh, potem je ta upor načrtoval Stvarnik, Hudič pa je kot žrtev opremljanja Škoda še večja.

Miltona v Izgubljenem raju obstajajo tista nasprotja, ki kažejo nasprotje Satana. Pisar ga pogosto imenuje sovražnik. Ljudstvo je vedelo, da je bilo dobro jokati, kaj je najmočnejši sovražnik Gospodov, najmogočnejši med njimi. Pisničar predstavlja nadsovražnika pred njegovim padcem kot nadangel in kot največji poveljnik, gradbeni varuh vsega in vsega, zaščita in tretji božji bojevnik. Avtor je dodal tudi milost glavnega nasprotnika All-Vishisha: "Pri trivozih imajo sile vso svojo napetost", "Za vso velikansko vibrijo, odraščanje" in іn.

Milton, ki je bil revolucionar, je lahko priznal suverenost, monarhijo. Vіn zadaj predstavlja Hudiča kot glavnega borca ​​proti tiraniji Stvarnika in prvemu dodeli naziv takega »junaka«. Zmagajte ne glede na vse, pojdite na cilj. Ale sings ne dopušča, da bi presegli jasno opredeljene okvire in pogledali druge možnosti sklepanja na tem svetu.

Kljub temu ima miltonski Vorog morda človeške lastnosti, ki so se morda izgubile tudi v času služenja Bogu:

Princ teme, ne glede na vse, po volji Očeta, ki pozna vse tiste, ki bodo odraščali tri milje naprej. Ale, ker je sovražen, Vladika ne odneha, zasluži si krivdo. Navit opinus vrzi v pekel, zdi se, da je bolje biti vladar podzemnega sveta, nižji služabnik v nebesih.

Milton, ki je pokazal Zlo, kot, ne glede na vse, da ne poškoduje svojega perekonana, da bi kršitvene navade spravil v temo. Zaradi tega je bila podoba Satana tako vredna ustvarjalne inteligence, kot da bi mu ponovno dodelil veliko stvaritev.

Satan iz Miltona in Prometej iz Eschyla - kaj spi?

Približno v letih 444-443 pred našim štetjem je starogrški dramatik Eschylus napisal znamenito tragedijo "Prometej prikuty". V njem je bila pripovedana zgodba o titanu, ki je bil blizu Zevsovega prestola, ki je zaradi svoje smrti trpel od božjih rok.

Če dokažemo analogijo, lahko rečemo, da je Milton ustvaril Satana po podobi in podobnosti junaka Eschylusa. Pribijanje na skalo, večna muka, kakor telo prinaša ptice, ki požrejo jetra, zaletene v zobni kamen ne morejo ukrasti trdnosti duha zapovedi in podleči božji tiraniji. Nectari, benketi, nasolodi, življenje na Olimpu ni možno za voljne volje, ki hrepenijo po čutilih, tudi če je za um mogoče absolutno podrejanje Gromovoca.

Titan se vstane proti vsemogočni in neomejeni moči zavoljo svobode, kot Lucifer v "Porabljenem raju". Nebazhannya pidkoritisya Ustvarjalci, pragnennya na voljo, ponos, ki ne dovoli panuvati nad seboj - čeprav se je vse zgodilo hudiču Miltonu. Yak Vorog, zato je bil Prometej blizu Vladike pred njegovimi upori. Ko so podrti, se smrad napolni z zvestobo njihovemu videzu.

Žali like, kakšen velik velikan, kaj Arhisovražnik pozna svojo neodvisnost od začudenja. Smradi sami vladajo v nebesih iz pekla, z neba pa - temi.

Svetopisemski motivi

Svetopisemski motivi so nekakšna strižnica za bogato literarno ustvarjanje. V različnih časih se smrad tako različno interpretira, spominja na nove podrobnosti, a njihovo bistvo je za vedno napolnjeno z istim.

Milton najprej uniči sprejemanje razlage starozaveznih zapletov s strani Suspílstva in s tem vstopa v cerkvene dogme. Epoha revolucij, spremembe v življenjskih slogih, vrednotah in razumevanju - vse ostalo je treba jemati na drugačen način, da bi pogledali na dobro in zlo, prikazano v podobah Vsemogočnega in Hudiča.

Predstavitev: dobro - zlo, svetloba - tema, Batko - Lucifer - os, na kateri je bila navdihnjena Miltonova p'esa. Prizori iz rajskega vrta so prepleteni z opisom bojevanja med bojevniki in angeli. Muke Evija, ki jih pomirja zli duh, spreminjajo nizke epizode, v nekaterih podobah trpljenja bodočih ljudi.

Poje oblačenje princa temno v kačo, ki mu pokaže, da smo jezni in maščevani, dogodzhayuchi cerkev, a s kom vina, to tudi krepi veličastnost njegovega mesta. Z upodabljanjem glavnega sovražnika Stvarnika poje, da bi presegel svetopisemske okvire. Miltonov Bog ni pozitiven junak, deluje navzven in brez zadržkov, vendar je Lucifer pravica do svobode in priznanja, kot prvi ljudje. Avtor je spremenil motiv za umiritev: na tej misli ne postane prevara, ampak jasnovidna oseba, pa tudi neodvisnost in znanje.

Krіm bo zabodel Bєsa, v "Preživetem raju" je tako prikazana zgodba Adama in Evi. V središču stvarstva je slika uspešnega miru in padca Božjega stvarstva. Ale, ne glede na Demonovo srečo, bom premagal Vsevisnіy in ljudem dal možnost, da se izboljšajo.

Zovnishno pesem je podobna svetemu pisanju. Vendar pa podobi Arhivroga in Očeta, njuna bistva še zdaleč niso podobna starozaveznim epikom. Tako so na primer vizionarji in kristjani srednjega razreda dali Satanu pravi riž, ki nam v Miltonu ne more biti všeč.

Po Svetem pismu je bila kača, najbolj zvita od vseh živali, ki jih je ustvaril Gospod, zaposlena z mirom ljudi, na koncu pa je bila naloga položena na Satana, ki se je obrnil k bitju.

Vykhodyachi zі vsyogo vshcheskazanogo, lahko rečemo, da je Milton za osnovo svojega ustvarjanja vzel Sveto zaplet in ga dopolnil s svetlejšimi elementi.

Zgodovina Adama in Yevija

Ena od glavnih zapletov "Izgubljenega raja" je zgodba o človeškem padcu.

Satan uničuje najčistejši in najsvetejši kraj na zemlji - Edenski vrt, da bi podprl voljo prvih zemeljskih ljudi. Če se obrnemo nazaj k kači, pomirimo Evo, jak, ko zmečka obrano sadje, ga deli z Adamom.

Milton, ki sledi svetopisemski zgodbi, meni, da so ljudje, potem ko so preizkusili Satanov plaid prerokbe, začeli svojo trnovo pot pri božjem odpuščanju, ale, varto, da spoštujejo, da poje, ne da bi vedeli za greh prvega. Vіn prispeva k qiu іstorіyu filozofski zmіst, ki prikazuje življenje pred і po grehu.

Milost v rajskem vrtu, čistost, ta čistost, prisotnost težav, objokovanje, nenehno perebuvanje v neznanem - os je bila, kako so ljudje živeli, preden so jedli jabolko za brata. Po beraču, novem, imenujemo drug svet. Ker so nevedni, so nam Božji otroci razkrili svojo lastno realnost, imajo panični žorstokist, a v kožni tuljavi najdejo težave. Poje, da pokaže, da je propad Edena neizogiben. Vіn vvazhav, da je nebeško življenje iluzija, kaže pravo bistvo ljudi. Pred grehovim padcem se na primer nismo spomnili, da smrad ni spoštoval njihove nagote in ni zmanjšal fizičnega hrepenenja. Potem so vrgli tisto, blizu našega razumevanja, ljubezen.

Milton kaže, da so prebivalci Wignana poznali tiste stvari, ki jih prej niso imeli - znanje, nagnjenja, razum.

Prehrana o »svobodni volji« ustvarjalca

Sveto pismo govori o padcu, kot o uničenju glave Božjih zapovedi, o neposlušnosti ljudi, ki je dala vabo za izgon iz Edena. Miltonovsko branje zgodovine kaže greh, kot zapravljanje nesmrtnosti s strani ljudi, a s pomočjo svobodomiselnosti in razuma, kako pogosto zlobni ljudje služijo. Vendar je vse v redu - obrnite jih za vedno.

Stvarstvo ima hrano o človeški nesreči. Milton, da jih pozna v človeški preteklosti, očitno, da verjame v neodvisnost in razum, kot da bi pomagal ljudem dobiti vso pomoč.

Adam je v ustvarjanju obdarjenosti z lepoto, inteligenco, bogat z notranjo svetlobo, v tem, kar je mesto strasti, občutkov in tudi svobodne volje. Imate pravico do izbire. Prav razlog za ta dejavnik je v tem, da je mladega človeka mogoče kaznovati zaradi neslišnosti s svojo kohano in mu spet odvzeti svobodno voljo.

Milton prikazuje padec kot uresničitev svobode izbire, kot jo je Bog dal ljudem. Z izbiro pobožnega načina življenja lahko človek ponovno spozna raj in premaga izvirni greh.

Podoba Adama

Adam je bil prva oseba, ki jo je ustvaril All-Vishish, in tudi praded celotne človeške rase.

Avtorica jogo prikazuje moškim, modri smo, usmiljeni, še bolj smo je navajeni. Zagalom prednik pri "Uvedenem raju" idej kot spoštljiv in dobrohoten župnik Evija, kot šibkejši za novo in za fizični ter za intelektualni načrt.

Poje, ne da bi pozabil na notranjo luč junaka. Vіn є projekcija božanske harmonije: urejanje in razbremenitev kratkotrajne svetlobe, spovneniya ustvarjalne energije. Adam se uspe spopasti z jezo dolgočasja, ta napaka ni zadrga in pravilna: sliši angele in vidi sumnivivce.

Milton, ob pogledu na druge pisce, ne spoštuje človeka kot igrače v božjih rokah. Malo opeva »svobodno voljo« glavnega junaka, navidez, da pomaga ljudem, da padejo naprej.

Prote, ki mu je zaupana nebeška esenca, se uporablja podoba "kraljevega" pradedka ljudi, Miltonove stvaritve. Angeli Rozmovlyayuchi, vin pričevanja, kot oseba, kot vprašanje ali, poleg tega, nemi. Občutek "svobodne volje", prispevka junaka, je drugačen in Adam je pripravljen počakati na brke, kot se mu zdijo angeli. Na primer, eno uro govorite z Rafaelom o Svetobudovi, nadangel ostro prekine njegovo hrano, govori o svojem človeškem življenju in o tistih, ki ne poznajo krivde skrivnosti vesolja.

Mi bachimo ljudje, jak je maščeval vse v sebi najboljše: dobroto, »svobodno voljo«, moškost, karizmo, aroganco. Ob isti uri trepetati pred močnimi sveta, ne preganjati їm in jokati v srcu, pripravljenost biti za vedno zapuščen kot suženj iluzij. Tilky Eva je vdahnila nov pogum, da se je oprla na moč Stvarnika.

Podoba raja in pekla na polju

V Miltonovi pesmi ima narava neprekinjeno vlogo v vsej svoji raznolikosti. Takoj se spremeni glede na občutke likov. Na primer, pod uro mirnega in brezhibnega življenja v Edenu se v svetu kaže harmonija, vendar je bilo mogoče, da so ljudje uničili božjo zapoved, saj na svetu prihajata kaos in uničenje.

Ale, najbolj kontrastna podoba raja in pekla. Mrščimo se in namrščimo obraze, Pekel je prikazan, obrazi so brez obraza in sirim na jogi listne uši gledajo v Nebo. Dnevi zvitosti Miltonu niso pomagali zgraditi kulise božjega kraljestva, yaskravim in yaskravim.

Vendar je treba opozoriti, da je podoba Edena lepša od podrobnejše slike, pod opisom nebeškega kraljestva. Veliko spoštovanje je bilo povezano s samo naravo zemeljskega raja: visoka drevesa, prepletena s krošnjami, veliko število različnih sadežev in živali. In kar tako, spet sveže, "Kako navit Ocean - stari ... uživaj." Vrt je nenehno videl pikluvanje svojih vrečarjev, tako da lahko prvi ljudje zahtevajo naslov prvih v zgodovini kolektivnih delavcev: niso bili plačani niti centa in videli so celo plačo. Takšno brezmistovno in enomantično življenje spriymaє avtorja, da je bil pekel v ognju ljudi.

Milton prikazuje mračni, a ob eni uri čudežni pekel in tudi svetel in nič manj čudežni raj. Z očesom ne vidiš, kako veličastna in neopazna je paleta farb, ki pomaga pri opisu teh dveh svetov.

Problem personalizacije "hudiča" v svetlobni kulturi

Prva Satanova uganka je nastala okoli 6. stoletja in je upodobila Hudiča na freski v Egiptu. Obstaja pričevanje, kot velik angel, ki ne gleda na nič drugega.

Na prelomu tisoč let so se polkna nekoga močno spremenila. Tse je postal na zv'yazku z tim, scho za pritrditev tistih, ki verjamejo, da їhnoyї vіri najpreprostejša metoda je bila zalyakuvannya. Cerkev je vzbujala sovraštvo in strah do Bessove, čemur je jogi izgledal kot bog.

V srednjem veku je življenje navadnega človeka, ki se stisne ob straneh cerkve v vrsti, tako da chi іnakshe, zmushuvalo ljudje hitijo v naročje angela brez sonca, da bi spoznali celo zlo, ampak prijatelja ali soborec. Zlo, lakota, kuga in mnoge druge stvari so povzročile nastanek kulta Hudiča. Poleg tega so svoj prispevek dali tudi cerkveni služabniki, razburjeni zaradi svojega nepobožnega vedenja.

Oživitev je spremenila ta ep, saj bi lahko uničila podobo sovražnika, ki je, ko se je že ustalil, pošast.

Milton, ki je spustil Hudiča v svoje rogove in rešil, ki ga je naredil za velikega in mogočnega nezažganega angela. Ista manifestacija o Božjih sovražnikih, kot da bi nam dala petje, se je utrdila v glavah ljudi. Avtor na podlagi Svetega pisma imenuje Yoga »Princ pijač«, očitno ali da bi spodbudil hiperbolični upor Yoga proti Bogu. Podobno so v podobi sovražnika utelešeni despotizem, oblast in ponos. Yogo je dušil ponos in marnoslovanstvo. Satan se je postavil proti Gospodu in nato napolnil celotno človeško raso. Želite ... kako reči? Milton vvazhaє, scho je založil tistega plazilca in kolegialnega delavca, ki v njegovem življenju ni živ, ampak služi kot zlata ribica v akvariju. Natomist vіn, ko je ustvaril to osebo, kot jo vsi poznamo sami: bogata specialiteta s super prefinjenim in zložljivim značajem, bom ustvaril veliko več, nižje sіlskogospodarska pratsyu.

Avtor ljudstva Temnega Lorda, ki ga je obdaril s človeškimi lastnostmi: hisizem, ponos, pragnia panuvati in malomarnost podkoryatis. Tako sem spremenil izjavo o zlu, ki so jo postavili Cerkev in teoretiki religije. Poleg tega, priznajmo, da je Hudič žrtev božjega poimenovanja, fant za utrip, potem nas že začne skrbeti zanj, drobci se zdijo taki bedaki in jih zapustijo. Tako je podoba Luciferja postala resnična in podobna človeku, tako da se je približala pisateljem in bralcem.

Vsi se spominjamo očarljivih in izvirnih Luciferjev: Goethejevega Mefistofela, Hudičevega zagovornika, Wolanda Bulgakova, Hudičevih naukov Bernarda Shawa, Bryusovega ognjenega angela, Luciferja Aleisterja Crowleyja, Capital Noise MS, Lorda Henryja Wilda. Vsi smradi ne vzbujajo strahu, shvidshe, pritegnejo in vnašajo svojo resnico, poleg tega še bolj kontroverzno. Včasih spoznamo, da je prav smrad pravi nos pravice. Zlo daje svobodo misli in fantazij ter bolj preprosto ustreza standardom in sprejema, znižuje status božjega služabnika. Vіn pіdkoryuє cinizem, neprikrit ponos in večni duh protirіchchya, yakі, da nasiči kritično udarne ljudi. Bog, ker je vse bolj pozitivno in predaleč obdano z moralnimi ograjami, je med ljudmi manj priljubljen, zlasti v času postmodernizma, če je brezvirja postala norma življenja in se ne sledi, verska propaganda pa je oslabila. . Dvoumnost interpretacije podobe Satana, v človeškem vlečenju k ograjenemu, in problem personifikacije hudiča v svetlobni kulturi. Pogledati zlo je bolj znano, bolj smiselno in bližje, manj dobro, tega učinka pa umetniki ne vidijo.

Tsikavo? Prihranite na svojem zidu!

Milton John

raj za pripravništvo

John Milton

raj za pripravništvo

KNJIGA PERSH

Persheva knjiga, hrbta za hrbtom, na kratko opisuje temo ustvarjanja: poslušanje Ludinija, po katerem je vzel raj – svoje življenje; potem je naveden vzrok padca: kača, virnishe - Satan ob pogledu na kačo, ki se je postavila proti Bogu, ko je zaklal neubranljivo legijo angelov na zakol in po Božjem ukazu takoj odvrgel iz nebes z brki horde upornikov v pekel. Če ugibamo o qi podії, je enostavno preiti na glavni dії, ki predstavlja Satana in njen Angelív v peklu. Sledi opis pekla, ki se že nahaja ne v središču Zemlje (nebesa in zemlja, imovirno, še neustvarjena in že, nad njimi še ni težkih preklinjanja), ampak v nepregledni temi, več natančno - kaos. Satan s svojimi angeli leži ob vrelem jezeru, ponižanje, zdrs, vse tako, hiti skozi šok, kliče soborca, prvega po činu in časti. Nehaj govoriti o svojem nesrečnem taboru. Satan zbudi vse legije, kot dos, sami so se poskušali zatakniti in pozabljivi. Nedoločen, smrad se dviga, bo v bojnih tvorbah; glave njihovih voditeljev nosijo imena malikov, ki živijo v Kanaanu in na suhem. Satan se obrača k svojim sodelavcem, vzbuja upanje na vstajenje nebes in pripoveduje o novem svetu in novem svetu resnice, kot da bi bil priča starim prerokbam in ukorom nebeškega kraljestva zaradi stvarstva; No, Angeli, v mislih bogatih starodavnih očetov, ustvarjenih že pred pojavom vidnega istota. Da bi razmislil o prerokbi in podpisal nadaljnja dejanja, satan kaznuje bratstvo sveta. Tovariši pogodzhuyutsya іz njega. Iz globin teme krivimo Pandemonium - Satanovo palačo. Tam sedijo peklenski plemiči in se veselijo.

O prvi govorici, o pladu Zaboronenije, smrtonosnem, da mi je smrt prinesla vso našo ničvrednost na tem svetu, Ko sem zaenkrat prizanesla ljudem Edena, Če nas je videlo veliko ljudstvo, Obrnil nam blaženi raj, Pij, Muso garnizon! Pridi z vrhov Tajmnichih Sinai chi Khoriv, ​​De bov si pastir zemlje, Pochatkovo povchav svoje ljudi Viniknennyu Nebesa in Zemlja Z Kaos; če sta ti draga Sionski pagorb in Siloamski ključ, božje območje Dialiva, te kličem na pomoč; moja pesem V čast mi je bila preleteti Helikon, hitela sem k prinašanju predmetov, Nepopolna ne v prozi, ne v verzih.

Ale, ubil te bom, o Sveti Duh! - Tvoji templji bodo imeli čisto srce, Nauči me svoje vsevednosti! Tee, mov je modra, mirno shiryav Nad breznom, plyno її; Potoj mojo luč s temryavo, pripelji v meni vso temo, da bom videl Virishal dokaz, da spoznam in prinesem dobroto Previdnosti, Poti Stvarnika v dela resnice. Na hrbtni strani, - več Pekla in raja Enako dostopna tvojemu pogledu, Kakšen nenadoma prepričljiv par, V srečni modrini, sredi blaženih grmov, Umestitev za milost nebes, Yakі Pripeljal Vso luč na moč, Vidrechsya v Stvarnik, Uničiti ograjo Enega? - Pekelna kača! Tako, ce vin, zazdriv in maščeval se je Pramatir naše laskanje pomiril; Približajoči se Vorog, ki ga je visokost Vlasnoy vrgla z višin, takoj od Viysk Postalikh Angelov, kot vina Ocholiv, s pomočjo katerih je hotel ugrabiti prestol Vsemogočnega in z Gospodom, ki je premagal nebeške čete; a boj je bil marna. Vsemogočni bog jeznih strimgolov, ki vrže rovke, objema polovične ume, v meglo brez dna, Na muke v adamantijevih lancetah do večnega, vrtečega ognja, Za njihovo obrambo, zukhvaliy upor. Devetkrat po eni uri, Da bi služil smrtnikom v miru dneva in noči, Še vedno v zvijanju, s svojo hordo, Vrgel Eyrie na ognjene biče, Razbity, celo nesmrtni. Doom pririk Yogo na sloju nigirjev: o žalovanju o nepreklicni sreči in o misli o večnih mukah. Vіn zdaj zavit Z mračnimi zіnitsami na mestu; V njih je bilo skrito sovraštvo, strah, ponos in brezsvetovna tesnost ... Mittevo, ki je dano samo angelom, Vіn pogled na zapuščeno deželo, Tyurma, de, kot peč, goreči ogenj, Ale ni prižgal in viden Svetlo Vernishe buv, manj se bomo potili, Da pokažemo očem nepregledno temo, Dolino žalosti, kraljestvo žalosti, deželo, De mir in nič miru, kjer je Nadiya, blizu vseh, očarana pot, De muka brez konca in huda toplota divjega, neusahljivega toka tekoče sirke. Os je nekakšen zaklop. Tukaj, ko je Zakolotnikom pripravil večno sodbo, sredi popolnega temryava sem vtrychі daleč v spremembo nebes in Gospoda, spustim najdaljši pol v središče vsega sveta v daljavi. Kot neopazno z ogromno višino so začeli jokati zvoki padca! Vіn bachel svіvuchasnіv іv їkh Na surf spekoty, v mehurčasti vihri іskor, In dajatev enoletnika, scho drugim Po rangu te nepremišljenosti in pіznіy Buv blizu Palestine, kot Beelzebub. S klicem novega ponosnega Arhivraga, Vidteperja Satanovega poimenovanja, sem strašno dvignil nezvočnost s tako drznimi besedami:

"- Pred mano si? O, kako nizko sem padel To, ki je s svojimi zasenčilo mistične nešteto v nebeških sferah! Padli smo z višine dneva! Yogo mogočni grіm Dosі buv nevіdomy nihče . Zhorstok zbroya! Ale naj Tiho Vsemogočni Spomin name, da je Yogo nespoštoval svaville, Ko me je spremenil v vodjo, Mi je neuspešno poskušal ugrabiti Yogov prestol in bili so pretepli. Tisti, ki jih ne moreš Vіn Nі lіtіstі , niti vibriraj s silo Neubledelo slavo!

Pokrivlas bіrshe buv bi smeti, Chim skidannya. Po volji neminljivega cesarskega skladišča je naše skladišče božja moč; ko smo prešli Crucible bitk, nismo oslabili, Alya je začela harfirati in zdaj imamo pravico do zmage: Ob prihajajočem bistvu, zvit zastosuvshi, Ko okrepite svojo moč, vrzite tirana, Kot nin, sveti zmagoslavje, sevanje v nebesih je avtokratsko!

Tako zanepaly Angel, premaguje žalost, Hvali se na glas, rjove tali. Vzemimo te kot dvojčka:

"- O princ! Vodja sil, ki nosijo porfir, vodja vojsk Serafimov, ki je ogrožal prestol večnega carja z Diyanyjem, ki je vzbujal strah, Sob Yogo veličino Vrhovno: razveseli Vipadkovistu, chi moč, chi Rock Možno je razbiti božji blues nebes, ale spirit, ale naš um Ne bodi zlomljen, a lahko se spet obrnemo, čeprav je naša slava in veliko kopičenja Trpljenja za vedno pobita .v temi?

John Milton in joga pesmi "Embracing Paradise"

"Intracheny Paradise" - ugleden tvir svetovne književnosti, eno najbolj presenetljivih znamenj literarne epike, vitvir vinyatkovo raznomanitnyj za zmistom in hkrati nadjezično zložen in supersofisticiran, ki se je pojavil na svojem deležu med različnimi generacijami bralci.

Ker naj bi torej osnova zapleta "Izgubljenega raja" postala svetopisemske legende, zato so bili zakopani v knjige pobožnega značaja, so na to gledali kot na poetični prevod Svetega pisma. Manj kot na začetku 19. stoletja je angleški romantični pesnik Shelley, ki je dvomil v Miltonovo pobožnost, brez krivde, nobenih drugih pisateljev in kritikov, ki so se spominjali navdiha za versko dogmo, zlomil širšo misel. Šele na začetku 20. stoletja, na pravi način, vzrejeni v pravi smisel velikega Miltonovega dela, se je izkazalo, da "Intracheny Paradise" ni videti le kot cerkvena vera, ampak včasih vstopa v neposredno nadnaravnost. z njim.

V zložljivi postelji lahko odrasteš le, če stojiš na trdih zgodovinskih tleh. Ale persh, poskrbimo za to, ni brez razloga dajati hrano, kaj je namen našega Zusil Tverja, stvaritev pred več kot tristo leti?

V angleških deželah Miltona spoštuje še en veliki pesnik po Shakespearu. Zvukovyy, urochisty vіrsh Milton, yaskravі in vrahayuchi slike v vіdpodіdat veličanstvo tiste, obranoї poje. Tema te osebe je ta njen delež, smisel človeškega življenja.

Vzpon filozofske tematike z verskim zapletom v evropski poeziji ni bil nov pojav, še bolj se bo razširil sredi sveta. Sche Dante, čigar počitek poje srednji vek in prvi poje novo uro, je v svoji "Božanski komediji" potegnil v obliki stolpa o dražjem posmrtnem svetu - "Inferno", "Čistilišče" in "Raj" - vseobsegajoča življenjska filozofija. Razvoj posvetne kulture v dobi renesanse, ki je povzročil spremembo verskih tem iz literature. Ale ob sončnem zahodu renesanse, tako kot v 16. in nato 17. stoletju, religiozni spet prodrejo v poezijo. V Angliji je bil navdih v delu Johna Miltona (1608-1674).

V Miltonovih svetlobnih in literarnih delih sta bili opaženi dve različni težnji - starodavna humanistična ideologija renesančne dobe in puritanska religija. Batko je bodočemu pesniku dal humanistično vihovanost, ljubezen pa je povezal s literaturo in glasbo. Pri šestnajstih letih, kot je bilo takrat sprejeto, je Milton vstopil na univerzo v Cambridgeu, pri enaindvajsetih je končal jogo z diplomo, končal še tri leta in naredil korake magistra znanosti. Vіn vіdmovivsya v predlogu, da bi postal sodelavec na univerzi, za tistega, za katerega je bilo treba sprejeti duhovnike, se naselil pri materinem očetu, prevzel službo, še naprej izpopolnjeval svoje znanje.

Vidpovidno do globoke misli, za dokončanje razsvetljenja je bilo treba osvetliti svet, in trideset let, ki še niso oblikovali svojega pevskega polja, se je Milton zlomil ob cesti. Skozi Pariz in Nico sem prispel v Genovo, nato v Firence, Rim in Neapelj. Ker je Miltona okusil več kot usodo v Italiji, domovini evropskega humanizma, razvezani z velikimi pisatelji. Posebno veliko sovraštvo je bilo usmerjeno proti novi zarji Galileje, bili smo bolni in osramočeni, a smo po preiskavi inkvizicije nadaljevali z znanstvenimi poklici, kot da bi bili vimagali iz novih besed uporniških teorij.

Na poti domov je Milton odšel v Ženevo, domovino verskega reformatorja Johna Calvina.

Galileo in Calvin sta za Miltona navdihnila dve neposredni evropski zamisli. V Galileji je bil njegov veliki znanstvenik, ki je postal simbol svіtskoї pava v svojem boju proti katoliški reakciji, zdelo, da je Milton, potem ko je nagovoril pogumnega borca ​​proti mračnjaštvu, poskušal zadušiti svobodno misel. Calvin Bov za mlade Angleže je tudi simbol, vcepljen v veri, svoboden v cerkvenem redu.

Humanistični svetoglyad dobe vstajenja ni zavzhd dal religije. Ni zaman ena od neposrednih misli današnjega časa odvzela ime krščanskemu humanizmu. Verska čustva so se okrepila v času sončnega zahoda renesanse, krize joge. Duhovna diktatura katoliške cerkve v suspilnem življenju epohe Bula Zlamana. Padlo je veliko zaboboniv srednjega razreda. Ale rozkrіpachennya osobistosі suprovodzhuvalos kot rozkvіtom talentov. Začelo se je skopo hecanje hižatskega egoizma in popolnega nemoralizma. Posebej je upodobljen v Shakespearovih velikih tragedijah, na primer v "Kralju Learu", kjer eden od likov še bolj izrazit karakterizira moralno stanje napetosti: med očeti in otroki "..." Naša najboljša ura je minila. Zhorstokі, zrada, zgubnі zavorushennya suprovodzhuvatimut nas do groba" ("Kralj Lear", 1, 2, prev. B. Pasternak).

Humanizem je rehabilitiral zemeljsko življenje, priznaval naravno pranajamo ljudi do radosti, vendar bi lahko pospešili do njih manj privilegirano in varnost suspіlstva. Ker so humanizem razumeli zelo površno, so bili ljudje iz plemstva iz sredine plemstva zvesti svojemu predrznemu užitku in jih imenovali brez moralnih meril. Zgodilo se je paradoksalno taborjenje: boj proti kaidanom fevdalno-štabnega supreja, zmaga nad resnico aristokratskega swavilla in razpad.

V nasprotju s ploščatim humanizmom je napredna misel epohe vse bolj pogumno osvajala samo sebe in obvladovala sfero religije. Na začetku 17. stoletja je Anglija močno napredovala na poti kapitalističnega razvoja. Meščanstvo je raslo z veliko gospodarsko silo, ki je bila že tesna v okviru fevdalne monarhije. Zaradi ideološke podpore se je angleška buržoazija vrnila k eni od reformističnih tokov te verske misli - kalvinizmu.

Tu nam je nerodno ugibati glavne trenutke zgodovine verskih pretresov o zla srednjega veka do nove ure, brez katerih je nemogoče razumeti Miltonove »Izvlečke raja«. Panivnojska ideološka trdnjava fevdalnega načina je bila rimskokatoliška cerkev, katere moč se je razširila po vsej zahodni Evropi. Vodilni protifevdalni revolucionarji so se začeli boriti proti katoliški cerkvi. V začetku 16. stoletja je Martin Luther videl reformacijo cerkve blizu Nimechchyne. Večina nemških sil se je preselila, da bi podlegla Rimu in papežu plačala velik peni danin. Nezabar je bila reformacija cerkve v Angliji. Anglikanska cerkev se je prenehala klanjati rimskemu papežu in je priznala kralja za svojega vodjo. Ritualizem se je spremenil, cerkev se je skromno izenačila s katoliško, vendar reforma ni prevladala nad meščanstvom, ampak je rasla. Za prvim reformističnim gibanjem se je dvignil prijatelj. Na podlagi joge je bilo treba okrepiti cerkev v prisotnosti kralja in slišečih škofov. Zdelo se je, da je slovesnost ženevskega pridigarja Calvina lepše ustrezala potrebam kapitalistične buržoazije. Calvin je nasprotoval centralizirani fevdalni cerkvi. Vіn je ustvaril novo obliko cerkvene organizacije - skupnost vernikov, kot nihče in močna molitev brez obredov. F. Engels je zapisal: "Priključitev Calvinove cerkve je bila povsem demokratična in republikanska; in vendar je bilo božje kraljestvo republikansko, kako so lahko tamkajšnja zemeljska kraljestva bila prikrajšana za blagoslove kraljev, škofov in fevdalcev?"

Vendar se je med srednje angleško buržoazijo nova verska smer, ki je odvzela slovesno ime puritanizem, razdelila na dve skupini. Bolj pomirnі, prezbiterijanci so rešili Deak kot velika cerkvena organizacija in duhovno priznali, da organizacijsko organizacijo starejših (prezbiterijane), tako kot najpomembnejši reformatorji napačno razumeli, ali duhovno oblast. Smrdi so odvzeli ime neodvisnim (neodvisnim). Kot dopustne podobne vzporednice lahko prozbiterijance imenujemo žirondinci angleške revolucije, neodvisne pa - jakobinci. Milton je prišel v Independente.

Vіn, ki je zavil izven meja ceste, na začetek ostrega boja med kraljem in puritansko buržoazijo, ki se je končala z množično vojno in možno puritansko revolucijo, ki je odvrgla kralja in aktivno sodelovala v revoluciji kot publicist. Vіn je deloval s teoretičnimi kreacijami, v nekaterih primerih je utemeljil pravico ljudi, da zrušijo umazanega monarha in potrdil, da je volja ljudi edina pravna podlaga. Če so puritanci lahko branili sodišče kralja Karla I., je Milton izglasoval pravico ljudi, da razslojijo kralja.

Milton zavzema v zgodovini politične prevlade misli bolj častno kot ideolog angleške buržoazne revolucije in eden od utemeljiteljev teorije meščanske demokracije. Pred uro puritanske revolucije ste imeli priložnost prestopiti med teorijo in prakso meščanske revolucije. Zdelo se je, da je Milton, ki se je vdal iluzijam tihih revolucionarjev, zagotovil, da bo padli kralj vodil k ustvarjanju prave demokratične države. Tsіlyuziї so prekinili z decimalno prekoračitvijo stopnic. Po zmagi meščanstva nad plemstvom je moč dežele Daedalus bolj vzel iz rok Oliver Cromwell, ki je očaral boj proti kraljevemu taboru. Milton, nekakšen spivpratsyuvav iz Cromwella, ki kliče Yogu, naj ne nagaji z močjo. Cromwell se je, ko je zadušil opozicijo v parlamentu, odločil, da mu podeli naziv lorda zaščitnika države in vcepi naziv Spadkov. Buržoazna revolucija v Angliji se je začela pod hlapi demokracije in se je končala z enostransko diktaturo Cromwella.

Za Miltona neuspešen, politični obrat se je nenadoma zgodil bolj oddaljen od udeležbe na desnici, takšne zmage so se štele. Vsa stvar je bila osupljiva, da je bil leta 1652 šibki Milton popolnoma slep. Vіn prodovzhuvav vykonanny obov'yazkіv latinskega sekretarja (diplomatsko uvrstitev je vodila moja mednarodna latinščina tisto uro) za imenovanje pomіchnіv.

Če je leta 1658 Cromwell umrl in postal zaščitnik svojega sina Richarda, je Milton vzdihnil in se obrnil na politično dejavnost, ki je spodbujal demokracijo. Pisanje pamfleta zanj o zaslugi "hitre vzpostavitve svobodne republike" ni spodbudilo podtrimkov. Ljudje so bili ponižani in izčrpani, buržoazija pa je zahtevala militarizirano oblast za obrambo pred nezadovoljnimi in nemogočimi verstmi prebivalstva. Kapitalisti so si ustvarili dom pri aristokratih in v državi je bila obnovljena monarhija.

Restavratorski režim je ostro ravnal s številnimi uporniki, zlasti s tistimi, ki so bili krivi za kraljeve vrste. Milton se je v daljavi čudil, da je zgodaj zjutraj izginil. Slepi, vin živ hovayuchis v možnem peresleduvan, opikuetsya tretji spremstvo teh hčera, kot tudi nešteto starih prijateljev.

Nič ni moglo zlomiti odpornosti revolucionarnega Miltona. Zdaj, po porazu revolucije, sem se obrnil na točko, kjer sem razburil svojo dejavnost, k poeziji.

Že v mladosti, ko so ustvarili majhna pesniška dela, so bili priča o ne-abyaya talentu. Ale pishovshi v političnem boju, vіn vіdmovivsya vіd poezії. Resnica je, da že ostajajo usode Republike Milton, pišem vedno več verzov, glede na moč vin, ki se raztezajo petnajst rokív v obliki novinarske proze. Pri obnovi je Milton ustvaril tri velika pesniška dela: poje "Intracheny Paradise" (1667), "Obrne raj" (1671) in izvede tragedijo "Samson the Fighter" (1671). Vse ustvarjeno je bilo napisano na zapletih starega in novega reda. Smrad z močjo jasnosti je pričal, da je Milton izgubil vero v svoj ideal svobode in še preden je bil sovražnik monarhije.

Že sama izbira parcel je pomembna senzacija.

Sveto pismo je bila glavna ideološka linija revolucionarno narejenih meščanskih puritanov. Tu je enostavno uganiti globoko misel K. Marxa o ideološki krinki meščanskih revolucij. »Če ljudje tega ne vzamejo in ne vzamejo, preoblikujejo sebe in zdaj ter ustvarjajo več kot kdaj koli prej,« je zapisal K. Marx v 18. Brumaireu Louisa Bonaparteja, »v takšnem obdobju revolucionarnih kriz, smrad strašljivo gre v eksorcizme, da si pomagam z duhovi preteklosti, imajo imena, bitke zbledela, kostume, tako da na posvečeni staromodni, tsієyu posozitirovannoy moji predstavi nov prizor vsesvetovne zgodovine ".. . "Cromwell in Angleži so se trudili za lastno meščansko stališče iz Stare zaveze."

Luč je razumela, zakaj je Milton ohranil zvestobo Svetega pisma kot dragulja modrosti ter pesniških podob in pripovedi. Nemogoče pa je reči, da je konec buržoazne revolucije dober za novo nejasnost. Obrat k svetopisemskim zapletom je bil brezhiben poziv k prihodnosti državnega in suverenega reda, ki se je dvignil po puritanski revoluciji. Ale in revoluciji sta se Milton zdaj navsezadnje čudila z drugimi očmi. V "Grounding" živeti kraulitis, ale, jetty Zagalom, Tvіr je kritičen do politične vasi, ki jo je Milton nabral za Rocky Republіki (Commonwealth), Yak Officon Rocky, Falovuvav, ІMAVATINYY NOVY LAD NAVET TKODI, KOLI, NІZH LIKE Volodimir, ki je strmoglavil revolucijo, kralj.

"Intracheny Paradise" izhaja iz podobe bojevanja med nebesi in peklom; z ene strani Bog, joga nadangeli, angeli - z eno besedo, cela množica nebesnih; na naslednjega zasneženega angela-Satana, zlih duhov Beelzebuba, Mamona in celotnega sinklita demonov in hudičev. Bolje bi bilo, če bi bilo vse jasno in preprosto. Ale varto bere v promocijah prebivalcev pekla, kot da je jasnost očitna. Duhovi nebes se borijo proti nebesom in se upirajo Bogu. Nemogoče je ne spoštovati smradu, kot se jogu imenuje smrad. "Kralj nebes", "suveren, edini avtokrat", - despot in tiran za tiste, ki so zavrgli peklenski dan. Za puritanca Miltona je bil Bog svet. Za revolucionarnega Miltona je moč neznosna. Razumemo, jasno je, da vsi umazani ljudje govorijo o nebeškem kralju, o zlih duhovih, ki po naravi bogokletnijo.

Ale si ne more pomagati, da ne bi spominjal na halo junaštva, kot da bi Milton videl Satana.

Uporniški Volodar,

Vse bom postavil dostojno,

Kot visoka veža.

Ne vem

Vіn veliko veličino porabil!

Namrščila se je,

Stepan z iskricami; poglej,

Bleščeč z-pіd debelega brіva,

Vіdvagu bezmezhnu taїl,

Nezlomljiv ponos...

Os je, kako se Satan po udarcu obrne k svojim privržencem:

Neuspešni smo

Yogov prestol naj bi bil ugrabljen

Igral sem utrip. Kaj je to?

Ni vse izginilo: varovalka je shranjena

Neurejena volja, red

Z brezsvetskim sovraštvom, žejo po maščevanju

Jaz moškost - ne stopaj naprej.

Zakaj ne bi zmagali?

Starajte z nami

Izgubil tiste, ki ne morejo biti Vin

Ne silovito, ne na silo

Neskončna slava! Yakby i

Nasprotnik, čigar kraljestvo je pretreseno

V strahu pred mojo roko,

Na kolenih moli za usmiljenje,

Zaničujem b, sem smeti

Ukrivljen b і hіrshe buv bi smeti,

Chim je podrl. Po volji doline

Naše večno carsko skladišče

І moč je božanska; preteklost

Lonček bitk, ne oslabi me,

Ale zagartuvalis in zdaj vіrnishe

Morda imamo pravico premagati ...

Kakšni so občutki v jeziku tega človeka - lika, ki ga je ustvaril pesnik, ki je morda sam ustvarjalec te podobe, revolucionar in vizionar idej revolucije? in poleg tega th іnshoy. Tsya mova je popolnoma dragocena v Satanovih ustih, odvrženih iz nebes, in je prepoznala udarce boja z angelskimi vojskami Boga. In vendar je sam Milton, ki je po obnovi monarhije postal republikanec, sostorilec vladarja ljudstva, lahko to rekel o sebi.

V "Izgubljenem raju" je bilo nekaj vrstic, ki so motile logiko bibličnega pripovedovanja. Pri Miltonovi priči se ukoreninita dve vrsti manifestacij. Bog, ki vceplja večje dobro, Satan in njegovi soborci - otrok zla; a isti bog za Miltona je nebeški kralj in kot tak je povezan z zemeljskimi kralji, sovražnimi pesniki in tudi on poje ne more kaj, da ne bi simpatiziral s tistimi, ki se dvigajo proti suvereni oblasti.

Pijte je th іnshe protirіchchya. Milton se zaduši nad junaškim uporniškim satanom sveta, ki visi na nepopustljivosti stokratne tiranije, zemeljske in nebeške. Ale je zaboden ne v vipadkovem dimljenem začudenju. Ne iz Svetega pisma, ampak iz lastne vizije, ko sem premagal sovražnost sedanjosti, ko sem se naučil pesmi Farbi za opis boja nebes, tistega pekla. Milton vidi možnost sprave v tem, da angleška revolucija, saj je pokazala udomačenost ciljev in sebičnost buržoazije, ni prinesla zmagoslavja dobrote zemlje. Ko ta sprava odjekne v svetu, je pravijo, da je bogat z besedami prostora, neumnosti in silosti za ljudi. Temu pa v prihajajočih knjigah "Pobegli raj" nepremagljivemu borcu Satana, grehu Boga, ki je pripravljen trpeti za vse človeštvo. V tem nasprotju sta Satan in Kristus simbolično izražena s prepovedjo individualizma in egoizma, v nasprotju s katerim visi ideja altruizma in človekoljubja. Tako sam poj iz sebe, poj njen stvarnik.

Ponavljam, pri katerem nedoslednosti ni konca. Tukaj je dobro povedati eno piščalko v Goetheju. Rozmovlyayuchi z Eckermanom, avtor "Fausta" je ugotovil, da je v enem od prizorov tega velikega dela logično zaporedje očitno prekinjeno. "V glavnem," je v smehu dejal Goethe, "kaj pravijo nemški kritiki o njih. Kako daleč imajo svobodo in pogum, da se uprejo takšnemu koraku v pravilih. Um ne more in ni kriv za take stvari. Je kot če fantazija ne bi ustvarjala nepokvarjenega za um, bi bila to strašna cena. Tsya mirkuvannya velikega nemškega pesnika ne brez razloga bere "Porabljeni raj". Miltonove pesmi so delo umetniške fantazije in pred njimi ni bilo niti sledu razuma in logične logike. Wigadka ima svoje zakone.

Za nedoslednosti je kriv še posebej storž »Pobeglega raja«, potem pa bralec osupli z nedoslednimi obrati in preobrati avtorskih ocen, V tretji knjigi Bog govori o tistih, ki so ljudje, vsi ljudje zapadejo v greh. Zdi se, da je krivdo ljudi mogoče prikriti le s sveto žrtvovanjem - sprejeti smrt nase. Hkrati je poklican nekdo iz nesmrtnih torbarjev nebes.

Vín spi, ale

Empirejski Movchav.

Nebeški zbor ni motiviral. Nič

Ne morem govoriti za Lyudino,

Tim več - prevzame krivdo joge

Smrtonosno, pokličite za plačilo

Na tvojo glavo.

Angleški revolucionarni romantik Walter Savage Lepdor poje v svojih "Very Roses" takole viseče: kaj bi lahko sponkati srobity angele na tla strašljivo strašljivo, da bi lahko od njih navdihnili Stvarnikov klic, ne da bi obesili bajanno vryatuvat v primeru večnega smrt najšibkejših in najmanj premišljenih istotov.

Če "Intracheny Paradise" ne bi mogli imenovati prava krščanska stvaritev, bi bilo vendarle odpuščeno, če bi pripovedovali o pesnikovi prisotnosti vere. Miltonova misel se je obrnila, če razumemo to manifestacijo puritanizma, ki postopoma pride v stik z dogmami joge, če je smrad prehladil načela humanizma.

Humanizem epohe vstajenja zlamam v cerkveni včenji srednjega veka o začasnosti zemeljskega življenja. Žalovanje ljudske himne je v "Movi o človekovi dobroti" ustvaril Italijan Pico della Mirandola, ki je izglasoval najlepšo osebo z brkov, ki jo je ustvaril Bog. Ale vin je opozoril tudi na podrejenost narave: »Samo ljudje so dali Očetu rojstvo in klice, lahko se razvijejo drugače ... Če daš proste roke nagonom občutljivosti, si podivjan in postaneš kot bitje. Razvijte svojo duhovno moč bolj, postanite angel in božji sin. Humanistika je verjela in se strinjala, da je mogoče premagati najboljše strani človeške narave.

Pisatelj Pico della Mirandola v XV stoletju. Po drugem stoletju je Milton brbljal, da so upanja humanistov daleč od zgradbe. Milton, ki je v mladosti prišel k puritanom, verjel v tiste, ki so moralno strogi, kot pridigajo smrad, bi lahko predstavljal aristokratsko razuzdanost, pa tudi meščanski individualizem. Vіn perekonavsya, prote, scho za razmetljivo moralo puritanov je pogosto lebdel nad vašim lastnim wadijem. Komur si zaslužiš počastiti prihod dneva, poj Milton; duhovi pekla, ki jočejo Satan in

Kriči za tiste

Kaj ste pripravljeni žrtvovati

Za dobro spanca. Ne do konca

Duhovi duhov so se utopili

Znedolenikh, do sto umazanih ljudi,

Pohvalite se s čudovitim videzom

Vchinka, navdihnjena s ponosom,

I pіd masoy pragnennya do dobrote,

Marnoslavska nečimrnost.

Pomembneje je, da preberete besedilo rozkryvaє, scho s fantastičnim, nachebto, zapletom, razmišljate o življenju, kot pričevalcu velike prodornosti pesnika, dobro znanega v ljudeh in življenjskih okoljih. Milton ima veliko tako trdih in včasih močnih gardistov. Ale Yogo ni bil zokrema in okremі vpadki, ampak oseba kot celota in njegov pogled na njeno krivdo in obešanje, ki je filozofski razum oblekel v verski zaplet.

Tako kot v prvih knjigah nasprotje med nebesnimi silami in tem peklom simbolizira boj med dobrim in zlim v življenju, je tudi osrednja tema "Preživetega raja" manifestacija boja v človeškem srcu. Ta tema je bila jasno opredeljena v pogovorih padlih angelov, ko razpravljajo o tem, kako nadaljevati boj proti Bogu po udarcih. Satan je slutil, da se Bog pripravlja na ustvarjanje novega sveta in nove resničnosti – človeka. Očarajte jogo s poti dobrote - osi meta, kako se postaviti zdaj Satanu, tako da je zlo premagalo.

Satan je v verski mitologiji vir moči vcepljenih sil, kot je uničevanje ljudi. Naїvnі srednyovіchnі stavlennja do prirodі ljudi Milton pіdnyav іnіvnі pіslоsofsku vysotu. Zavijajoč se na celotno bogato zgodovino človeštva, o tem, kaj je še znanega na svetu, Milton poda opis tega Suvorja.

Sile zla so se združile

Srečno panuє

Mіzh bіsіv preklet, ale ljudje,

Svіdomіstu іstota, scho volodіє,

Popravite rozbrat іz podіbni sami;

Hocha na milost nebes

Spodіvatisya vin maє desno i zapovіt

Gospod ve: večna luč odrešenja,

Živite v sovraštvu in čarovnicah,

Zapravi zemljo plemen

Z neusmiljenimi vojnami, nosite

ena proti ena krivda...

Miltonov sočasni filozof Thomas Hobbes, ki se je ulegel v dolgotrajno politično taborjenje, prote v svoji oceni sedanjega in sedanjega človeka, je primeren za petje in govorjenje v kratki aforistični obliki; "Lyudina Vovk". Hobbes pa je upošteval, da ji brez nasilja ne bi bilo mogoče pospraviti umazanih nagonov ljudi. Ob pogledu na novega Miltona, ki je rešil vero v človeški um, to moč sprave.

Zgodba o Adamu in Evi, o tem, kako se pripoveduje prihodnost, je lahko simbolna sprememba. Imajo dve stopnji človeštva - prvi nebeški temelj v idealnih glavah, če bi bili ljudje nedolžni in ne bi poznali razvad, in življenje "po padcu divjine". Po svetopisemski legendi Milton trdi, da se je od tistega trenutka začela »lažnost« človeštva, če je smrad delal plato iz drevesa spoznanja dobrega in zla. Zarod filozofske ideje o prispodobi je že v Svetem pismu. Milton razviniv її v celotni Cerkvi, po'yazavshi z problemom, ki je postal osrednja točka kalvinizma in puritanizma. Dobro je nehati, ljudje grešijo za nazaj. Yogo izvirni greh may buti odrešitev suvor življenje, kesanje in obmezhen.

Milton obrne problem proti humanizmu. V knjigah, ki prikazujejo brezskrbno življenje Adama in Eve v raju, je zgodba o človeku, kot človeku, ki je dober in prijazen do svoje narave. Ale sporočila od Boga, nadangel Rafael je pred nami, da je narava človeka zložljiva:

Dokončali bomo kreacije, vendar bomo hibnim,

Imaš dobroto - sam si gospodar,

Zane s svobodno voljo daril,

Delnice niso primerne za suvoroy

Zaužijte.

Ni treba ponavljati mita o padcu osebe, Milton ga je znova odkril. Tu je bila v znamenje podana podrejenost pesnikovega svetlobnega opazovalca. Za mitom o svetopisemski legendi je Eva in za njo Adam zagrešila greh. Ale chi trenutek Milton, človek velike kulture, ali je tako blagoslov vedeti? Rajska blaženost je za Miltona iluzija, ki se ne ujema z naravo človeka, poleg tega pa je v človeškem telesu lahko duhovno v harmoniji. Raj Adamovega in Evijevega življenja je bil neoprijemljiv in ga je jasneje videti v njegovi kohanni. Iz spoznanja dobrega in zla se je smrad najprej prenesel na zaznave njihove telesne narave. Ale, senzibilnost jim ni gnala duhovnosti. Najboljše je, da Adam virishu, ko je izvedel za Evijevo napako, deli krivdo z njo. Vіn rob tse z lyubі to neї, i yogo love i spіvchuttya zmіtsnyuyut ljubezen Єvi do novega. Res je, potem med njima poteka varjenje, a se bo končalo s spravo, saj bo smrad potrdil neločljivost njunih deležev.

Puritan Milton bi bil kmalu povzdignjen v čin junaka in junakinje. Ale varto je prebral vrstice, posvečene telesni lepoti Evi, kot da bi postalo očitno, da pesniki ljudstva niso bili tujci.

Vtіm, nemogoče se je ne spomniti, da v "Vtrachenomy Raї" še vedno ni pojma o gorečnosti moškega in ženske. Oseba z vizionarskim umom Milton je Adam. Zaboboni Tsye Danine v svojem času ne morejo zadušiti svojih govorov, zaradi katerih je avtor postavljen pred svojo junakinjo. Navit "grіh", temeljito, avtor je resničen, moji drobci s svojim jedrom so resnično človeško znanje.

Bistvo življenja Miltonove filozofije je vzelo viraz iz promocij Adama, potem ko je ignoriral jogo in Єvi iz raja. Eva razmišlja o samouničenju. Adam pomiri promo o veliki vrednosti življenja. Vіn vyznaє, scho smrdi so obsojeni na muke, da preizkus, in anіtroch ne more uporabiti bremen in težav zemeljskega plena, tako drugačen od nebeške blaženosti. Ale, kljub vsem njegovim težavam, življenje v očeh Adama ni brezupno. Zmagaj celo Єві:

Tobі vіn muke teže peredrіk

I porod, ale tsey bіl

Vinegorodzhuetsya v srečnem življenju,

Če zmagoslavno, vaša naročja

Igrali boste kariran; in jaz sem na strani

Prekleti prekleti - prekleta je Zemlja;

V pralnici lahko naredim svoj kruh.

Kako slabo! Bula bi bila boljša od ledu.

Mene pіdtrimaє pratsya, da zmіtsnit.

Diyalne življenje in delo - tse priznanje osebe in tse zovsі ni prekletstvo. Milton – in večkrat zmaga – popravlja Sveto pismo s stališča humanizma v imenu potrjevanja življenja in dobrote ljudi.

"Intracheny Paradise" je neke vrste pesniška enciklopedija. Nadangel Rafael je Adamu spregovoril o filozofiji narave - zemeljskem potovanju, harmoniji neba in vetra svetlobe, govoril o živi in ​​mrtvi naravi, zasadil življenje o telesu in duhovnem. Očitno gledalcem svetopisemske mitologije vse govori, a spoštljiv bralec se mora spomniti, da je Miltonova razlaga prepredena z razumevanjem in pogledom ne tako dolgo nazaj, ampak sodobnimi pesniki. Milton mirno priznava anahronizme. Svetopisemski liki vedo, kaj je teleskop; chuli smrad in o Kolumbovi viziji ter jih pregnati na novo odprto celino Indijancev. In če je bila moč vroča za šalo, da bi vstopil z nebeško vojsko, smrad smodnika in strel iz garmata!

Pomešali smo vse zgodovinske epohe. Izraelu je zaupana legendarna zgodovina trojanske vojne, rimska zgodovina govori o deležu Julija Cezarja, imena starodavnega britanskega kralja Utherja, srednjega kralja Karla Velikega, italijanska doktrina Galileja (»modrec iz Toskane«). Poezija "Pobeglega raja" je morda vsesvetovno osupla. Vzpenja se na visoko goro, Adam, spremljevalec nadangel Mihael,

Prostranstvo, visoka mesta

V starem in novem stoletju,

Prestolnice žalostnih sil,

Víd Kambalu, vladal de Khan Kataysky,

Pogled na Samarkand, de strumou Oka,

De Tamerlane ponosni prestol,

I v Peking - palača hrane

kitajski cesarji; pot

Dobro poglej Batko je preprost

Do Agri ta Lagora - Megla

Do zlatega Hersoneza; in tam,

De v Ekbataniju je perzijski car živ,

In kasneje je v Isfahanu vladal šah;

V Moskvo - moč ruskega carja,

Jaz v Bizanc, de Siv Sultan...

Biti prinesel, da bi odrezal prehod na sredini - tako odlično vino. Celoten prolog je tako velik, da ga lahko imenujemo filozofija zgodovine Miltona, kot poje glas nadangela Mihaela. Nadangel pokaže Adamu prihodnost človeške rase. Na zadnji strani glave je delo kmeta in pastirja mirno, a hkrati idilična slika spremeni grozovit prizor prve smrti: brat ubija brata. Smrt udari v življenje človeštva: druge ubije nasilje, druge

Ogenj, voda, ta lakota; duge bagatioh

Malomarnost, brazhnitstvo; pasma

Smrad je težak.

Vice vse bolj opanovuyut ljudi. Nekateri gredo v grdo, drugi so obsedeni z bojevanjem. Pridejo ure, premaknite nadangela, če

Manj grobe sile, da bi dal Shan,

Njena junaška hrabrost za spoštovanje

jaz moškost. Zdrav v bitkah

Narod podkoryati і plemena,

Z vidobutkom se obrnite, nagromajuyuchi

Yaknaybіlshe truіv, - os vinske trte

Pridi slava. Koža, ki zmig

Doseči zmagoslavje, veličanstvo

Hero-peremozhtsem, oče

Človeška družina, sin bogov

In navdihni Boga, ale smrdi vіrnіshe

Da si zaslužijo naziv krvopije

I virazki ljudje; ale tako

Priljubljenost bo na Zemlji

I lovorike, a z zaslugami

Dostovirnih - zabuttya glina.

Nadangel izvaja kazen, kot je Bog našel grešni človeški rod - vsesvetovni potop; vin prerokuje o manifestaciji Božjega sina - Kristusa, ki s svojimi mukami odkupuje grehe ljudi. Ale, velika zadnjica mučeništva za ljudstvo ljudi bodo zmagoviti cerkveniki - smrad, ki pride, jak

volkovi so hudi, saj so sprejeli

Maska pastirja in se obrni stran

Sveti nebesni obredi za melanholijo

Jedkost in ponos, zatemnitev

Z ukazi in lažnostjo doktrin

I zabobonami - Resnica ...

Vendar bo prišla ura in neumnosti, nasilje, prevara - vse, zaradi česar ljudje živijo, bo vrženo na smodnik.

Adzhe Raєm bo vsa Zemlja postala enaka,

Prevrni se daleč

Neskončnost srečnih dni.

Ker ve za veličino in modrost božanstva, Adam verjame, da živi v poslušnosti njegovi volji. Nadangel pravi joga:

Življenje ... ne ljubi,

Ni vam treba skrbeti. V živo

božji ...

Adam je primeren za cim. Zadnji del pesmi prevzame duh ponižnosti in podložnosti, vendar se prebije skozi Miltonovo noto:

Sedaj me moti

Kar trpeti za resnico, pomeni podvig

Gradite in poiščite zmage

Nismo izčrpali vsega bogastva idej. Naša metoda je bila pomagati približati se pravemu občutku stvarstva, ki ga na prvi pogled daje oddaljeni vrsti hrane, ki hvali ljudi v naši uri. Premišljeni bralec se zaveda globokega pomena Miltonove poezije, neodvisnosti avtorjeve presoje, tiste vrste svetopisemske zgodbe, ki zmaga, da razkrije lastno lucidno življenje, ki je bogato s tem, zakaj človek ne pade v luč Svetega pisma. .

Zato je Milton sledil Bagatovski tradiciji epske poezije. Kakor da so stari epopeji peli rodovom ljudske ustvarjalnosti, potem zadnja ura ni ljudska vinika, ampak literarni ep, katerega storže stari Rimljani poje Vergilij. Milton se je, poznajoč staro in novo poezijo, zadal kot metodo za oživitev klasične oblike epa. Toda ure razširjene civilizacije so bile neprijazne. V Miltonovi pesmi je bil s pogledom umetnika položen tudi smeti. Starodavni ep buv viraz je kolektivna priča ljudem. Knjižni literarni ep z lastnim nepozabnim prijateljem avtorjevega individualnega pričevanja. Nujno je, da ima mati tako mogočno individualnost, kot je bila bula pripeta na Miltona, da ustvari tla velike pesniške moči, tako da tla posnemajo dobo tega njenega brisanja, kot je "Raj".

Style pesem vіdrіznyaєtsya vysochinoy. Promovirajte like, da zvenijo veličastno in urohistično. Njihova koža je rjoveči monolog, preboden s patosom, več kot kožni človek, kaj reči, veliko je dokazov o pomenu zaznanih podrazdelkov. Miltonova pisna promocija pa se lahko razlikuje po tonalitetih. Z lahkoto mu je perekonatis, ko je premagal hude Satanove zveri, pravilne božje besede, splošni ton nadangelov, Adamove monologe, nižjo promo Evi. Spoštljivo je, da Satan kot vodja neizgorelih angelov udari s pravim žarom mov, ale, ki nastopa v vlogi kače - spremljevalca Evi, pokaže svojo logiko, tisto zvitost spremljevalca.

Lepo je slaviti pokrajine Miltona; Poje moji nerazdeljeni fantaziji, moji domišljiji, ki vam omogoča, da z bogatimi opisi razkrijete skope vrstice svetopisemske utemeljitve.

Kakšno bogato stvar, celo bogato v »Vtrachenomy Paradise«, ki jo vsako uro nosiš sam, če bi se ji to naredilo. Ale, prava poezija naredi vse, daleč od novih generacij. Velik Miltonov verz v novem, ki je leta 1976 prvič preplavil svet, bo prevod Arkadija Steinberga zvenel polnoglasno in za nas. .

Iz knjige Zha Bogiv avtor McKenna Terence

Iz knjige Recenzije o delu Marini Cvetaeve avtor Cvetaeva Marina

D. Reznikov "Pevanje konca" (87) Omeniti velja, da so naši dnevi dnevi ponovnega odpiranja velike forme (lirska in epska poezija - v poeziji in romanu - v prozi), če je epska pesem, z junaki in junakinj, se je začelo ( timchasovo chi) vipala z mystetstva, ne

Iz knjige Intervencij raj. Izseljevanje: test avtoportreta avtorja Weil Petro

UVOD RAJ Naše glavno mesto ima moč služiti ljudem. Imeti dobesedni, figurativni in biti kot sensi. Za ljudi in zavoljo novega se delajo knjige, snemajo se filmi, igra se glasba, slikajo se slike. Tiranija manjših je stala pred diktaturo večjega. Yak bi ni

Iz knjige Vojna in mit avtor Žigar Mihail Viktorovič

Vtrachey Maidan Maidan Nezalezhnosti sam je prazen naenkrat. Tukaj ni nobene agitacije, ni letakov, ki bi jih bilo treba deliti, niti praporščakov, ki bi jih mahali. Zaradi politične dejavnosti Khreschatyk propada. Res je, sredi ulice je oseba z megafonom, po vrsti od njega - papalina

Z knjige Časopisni dan književnosti # 139 (2008 3) avtor Časopis za dan književnosti

Oleksandr Dobrovolsky PESEM ZUSSTRICHI *** Doshch, pіd міsyatsem, mlečno. Opivnoči gredo v daljavo duše, kot hodnik - večnost vzdovzh, in v temi srca tapka voda o tebi, še neznana ... preverim. Pod zvezdnato slano.

Iz knjige Milton - Intervencijski raj avtor Anikst Oleksandr Abramovič

Oleksandr Anikst "Milton - Intravenous Paradise" Leta 1667 se je rodil svet ustvarjanja, ki je bil usojen, da angleško poezijo označi za papalino: "dolgo časa spočeta in slabo rospochata" rozpovid pro intracheniya paradise"

Iz knjige Proti entropiji (Statistika o literaturi) avtor Vitkovskiy Evgen Volodymirovič

Obračanje v raj (Vondel in Milton) Toda po svetopisemskih besedah ​​jih ne bodo zavrgli ... Batko Oleksandr Men Sveto pismo in literatura 17. stoletja Sveto pismo je nastajalo na tisoče, knjige so se dopolnjevale ena za drugo, očitali so novo hrano, novo so dajali patriarhi, preroki,

Z books časopis Jutri 877 (36 2010) avtor Jutrišnji časopis

Oleksandr Prokhanov POEM PRO FLAG Smrtonosni virok, požrešen honorar. Na prestolu v Kremlju so se naselili zradniki. Naselili so se v tamkajšnji Granoviti zbornici I, da bi proslavili svoj novi dom. Smrad moje države je bil razbit na kolesu. Grozna strategija je bolj grozna kot bitka. Krivi štori

Z knjige Literaturna gazeta 6326 (št. 22 2011) avtor Literarni časopis

Klub nelicenciranih pesmi 12 stilov Nelicencirana pesem Sedeti pisatelj, nedružaben, Tremt kolіna. Na monitorju pred njim visi nepokvarljivo. Dokončano

Z books Newspaper Tomorrow 382 (13 2001) avtor Jutrišnji časopis

PUTIN: PREDSTAVITEV RIK (I. srečanje reda v senci) PREMIJER Shanovnі kolegi, tovariši, prijatelji! Vabim vas, da nadaljujete z delom. Naše srečanje ni prekinjeno s konjunkturnimi in konjunkturnimi mirkuvanji. Zagnano za danes

3 knjige o smislu življenja avtor Zbirka člankov iz humane pedagogike

Intervencijski dan Uchora v meni je bil dan prestrezanja. Zdelo se je, da se je vse zgodilo samo od sebe, a zvečer sem spoznal svojo moč, da je ta dan zame poginil.

Iz knjige Bralec knjig. Vodnik po novi literaturi z liričnimi in sarkastičnimi pripombami avtor Prilepin Zakhar

Sergiy Kara-Murza Vtracheny rozum (Moskva: Algoritem, 2005) V ruski politologiji Kara-Murzi in vsi sorodniki. Sodeč po mnenjih politologov, se zdi, da v Rusiji Kara-Murza obstaja veliko širši vzdevek, nižji, na primer, Ivanov in Sidorov.

3 knjige avtor Svobodin Aleksander Petrovič

PESEM O KYUKHL V. Nepomnyashchiy "V bližini Petersburga ... usnjene žice pragne buti avenue." Če sem najprej izgovoril to frazo, se mi je zdela izjemno zgovorna: ni imela boljšega videza in duha zame najlepšega kraja na zemlji - mojega kraja

Z books časopis Jutri 13 (1062 2014) avtor Jutrišnji časopis

Internship Paradise Anastasia Bilokurova 27. marec 2014 0 Culture Grand Budapest Hotel (ZDA, 2014, režiser - Wes Anderson, igrajo - Rafe Fiennes, Tony Revolori, F. Murray Abraham, Saoirse Ronan, Edrian, Jude Law, Lea Seydoux, Owen) Nova

Z books Literaturna gazeta 6457 (št. 14 2014) avtor Literarni časopis

Življenje brez hrane M. Gorky in A. Makarenko v otroški koloniji za brezdomce po imenu Gorky, 1928 Predstavljajte si junake, pisatelj sam postane del naše duše. Sanje o svobodi, ljubosumju, bratstvu

Z books Literaturna gazeta 6466 (št. 23 2014) avtor Literarni časopis

Pesem o Rusiji Puškin Zaplet "Mrtvih duš" je očitno dal Gogolu Puškinu. I Gogol od ljubezni do besedne žalosti, zanimanje za "notranjo obliko" besede, razkrivajoča joga