Problem vesti: argumenti. Primeri fikcije

Problem vesti je danes pomemben. Konec koncev, prav to pogosto vpliva na naše rešitve. Zahvaljujoč temu odlomku iz Rimskega bulgakova "Master in Margarita", lahko to vprašanje analiziramo podrobneje.

Vidimo tožilca Pilata, od katerih je odvisna od življenja GA-Nochricri. Lahko gre na vest in reši življenje "norega filozofa" ali izbere kariero.

Posledično je njegova odločitev prinesla nekaj trpljenja. Avtor romana je pokazal, kako pomembno je ostati oseba, empatijo z drugimi.

To je problem dejanskega

in danes. Ljudje vse bolj postanejo egoisti na poti do kariere in naprave. To vodi do dejstva, da moralne vrednote postopoma gredo v neobstoj. Z uporabo primera Roman Bulgakov "Master in Margarita" vidimo, kako vedno več ljudi vzame ta načela in ideologijo, ki vam omogoča, da zapremo usta vesti in naredite nekaj, kar sami.

Vsaka vlada ne bi smela le zanašati le na koristi, temveč tudi na vest, ki doživlja usodo ljudi. Vest pomaga osebi, da naredi pravo stvar. Samo tako lahko uspe. Naj bo to zahtevna pot in trny, vendar bo to pošteno. Potem,

karkoli je oseba ustvarila, bo stojila na trdnem temelju, njena fundacija pa se ne bo stresala.

Da, Pilat se je strinjal z izvajanjem. Tudi kljub dejstvu, da ni bil zadovoljen z njim. Bil je nesrečen človek, ki ni mogel prečkati sebe in izstopiti iz območja udobja. Mislil je, da bo bolje zanj, vendar sem bil zamenjan. Pilatova muka je posledica njegove strahopetnosti in nepripravljenosti za poslušanje vesti.

Druga dela na to temo:

1. L. F. Voronkova v svojem besedilu pritožuje na problem vesti. To vprašanje je pomembno, ker sramežljivo delovanje v življenju niso redko. Samo vest lahko prihrani ...
2. Težava, ki jo je avtor besedila dvignil, kaj je vest? Kako vpliva na osebo? Ta vprašanja se zahteva veliko ljudi. A. G. Ermakova v svojem delu opisuje ...
3. Avtor besedila besedila, znamenito pisatelja-publicist V. Soloohin, je vznemirjen s pomembnim moralnim problemom vesti. Spomin na težka lačna vojna leta, pisatelj pove kaj ...
4. Ali je mogoče izobraževati vest? Ali neposreden vpliv civilizacije ljudi na nastanek njihove vesti? To so izjemno pomembna vprašanja, povezana z državljani ...
5. 1. M. Zoshchenko v zgodbi o "zgodovini bolezni". Spomnimo epizodo, ko se medicinska sestra pogovarja z bolnim. Predlaga junaka, da gre v "toplo točko". To je pripeljalo do zmede ...
6. Verjamem, da je umetnost naše darilo. Poleg tega je pomembno, da to darilo, ki ga lahko dajemo, in ki jih lahko vzamemo. Umetnost -...
7. Vsaka oseba ne more vstopiti v eno ali drugo pošteno in vest. Na žalost mnogi pozabijo na obstoj vesti, ko potrebujejo hitro ...
8. Problem prijaznosti je bil vedno pomemben. Danes ne le ohranja svoj položaj, ampak se povečuje z novo silo. Skupaj z njim, drugi razvijejo ...

Enkrat v ruskem jeziku je beseda "vest" zlomila pomen nekaterih komunikacij, poziva, ki bi lahko izkoristila osebo ("družba"). In ta nasvet je vedno prišel v obliki določenega občutka, s katerim je bilo mogoče določiti pravilnost svojih dejanj.

Kako se ta pojav obravnava zdaj?

Če je bil dejanje opravljeno pravilno, občutek domačega zadovoljstva, samozavest, ponos. To je prva stvar, ki lahko v svojem eseju določi učenca. Če pa je oseba storila akt nerezidenta, potem je po tem doživela občutek krivde, hrepenenja in nadlegovanja. In bila je negativna stran izkušenj vesti. Osredotočimo se na to.

Problem vesti v sodobni psihologiji se običajno obravnava v smislu njegovega negativnega vpliva. Šteje se, da je vir nepotrebnega občutka krivde, depresije. Znano je, da se na ta način sklicuje na vest filozofa F. Nietzsche. Verjel je, da je neposredno povezan z občutkom krivde. Poudarja, da je to nekakšen notranji "sodišče". S tem smislu je oseba vedno podrejena družbi.

Kaj pravijo filozofija in teologija?

Vest je pogosto združena z občutkom krivde, sramota. Problem vesti je bil razpravljal od časa starodavne Grčije. Na primer, Orator Cicero je dejal: "Vest pomeni več zame kot pogovori vseh drugih."

V antični grški kulturi je bil koncept "EN TEOS", ali "Notranji Bog". Zdaj je najbližje besedi "intuicija". V ortodoksini je vest pojasnjena kot "glas Boga v osebi." Njegovi podporniki verjamejo, da lahko oseba komunicira z Bogom brez posrednikov s vestjo.

V sestavi "problema vesti" je mogoče omeniti odnos starega grškega filozofa Socratov tega vprašanja. Poskušal je oživiti tradicijo, da bi prisluhnil "notranjosti Boga". Trdil je, da ima vsaka oseba "osebna daimonion" ("demon"). Socrates je verjel, da je s pomočjo komuniciranja z njim, oseba pridobi pravo moralo, postane resnično svobodna. Toda filozof je bil obtožen zavrnitve moči organov in negativen vpliv na mlade in nato izvedeni.

P. A. Golbach se imenuje notranji sodnik. " Sramota in odgovornost sta najvišje moralne lastnosti, ki so v času postale univerzalne. Moralno zrel pokličite tisto, ki je sposoben urediti svoje lastne ukrepe, ne glede na vpliv zunanjih dejavnikov.

Za normalno osebo je problem vesti rešen le z izpolnjevanjem, ker je drugače obsojen v obliki notranjega kesanja. Lahko se skrijete od drugih, da se izognete nobenim dogodkom. Vendar pa je nemogoče pobegniti od sebe.

Kako je oblikovana vest?

Problem vesti je zainteresiran za številne raziskovalce na področju psihologije. Na primer, pojav otroške krutosti nam omogoča, da zaključimo, da otroci, kot živali, vest neznana. To ni prirojen nagon. Menijo, da je mehanizem pojava vesti, kot sledi:

• Odrasli naučijo otroka, da bi razlikovali med koncepti "dobrega" in "zla".
• To razlikovanje je položeno v procesu krepitve dobrega vedenja in kaznovanja za slabo.
• Hkrati je otrok ne samo kaznovan, ampak tudi pojasnjuje, zakaj je bilo njegova dejanja izkazala za slabo.
• Potem, ko odrasteš, se otrok nauči samozavest za napačno.

Vest v literaturi

Eden najpogosteje omenjenih argumentov iz literature o vprašanju vesti je moralna dilema Rodion Raskolnikov. Protagonist rimskega F. M. Dostoevsky "Kriminal in kaznovanje" je rešen za ubijanje. Raškolnikov je jezen zaradi svoje impotence, da bi pomagal svojim matičnim ljudem, depresiven zaradi revščine. Želeče maščevanje ubogim ljudem in se odloči ubiti gnusno starega letnega mešanja. Problem vesti v tem delu se razkriva v ukrepih glavnega značaja: gre za dogovor s samim seboj. Zločin mora dokazati Raskolnikov, da ni tresenje bitja, ampak "Gospod, ki lahko ustvari usodo ljudi."

Sprva se ga sploh ne dotika, kar je storil, ker je junak prepričan v pravilnost svojih lastnih dejanj. Toda sčasoma se začne premagati dvome, začne preceniti pravilnost popolnega dejanja. In takšne muke vesti so popolnoma naravne - ker je bilo izvedeno nezakonito in nemoralno dejanje.

Še en primer

Študent lahko uporabi v sestavi argumentov "problema vesti" iz literature, ki ni vključen v šolski učni načrt. Lahko bi prebral te knjige. Na primer, rimski M. bulgakova "Master in Margarita" osvetljuje ta problem. Pisatelj ima vprašanje vesti, ki doseže ogromno, vse življenje. Pontius Pilate, eden glavnih akterjev dela, ni žrtvoval svoje kariere, da bi rešil nedolžnega Yeshua. Za to mora tožilec mukati vest za dve tisočletni.

Kljub temu pa je Pilat odpuščen, ker uresničuje svojo krivdo, pokesanjem. Vse postane na svojem mestu, "harmonija sveta" je obnovljena. Na temo "Problem vesti" so argumenti za izpit lahko prepričljivi le, če je Schoolboy na svoje. Navsezadnje, sicer tveganje prinašajo netočnosti v sestavo in pridobivanje nezadovoljive ocene. Če študent dobro pozna literarna dela in je sposoben kompetiti svoje mnenje o problemu - to je ključ do uspešnega izpita.

Problem vesti in argumentov iz literature, ki se lahko navede v gradacijskem eseju, je pomembna za šolarje v razredu 9 in 11, ki želijo uspešno prenesti uporabo / OGe v ruskem jeziku.

Poskusimo prinašati najuspešnejše argumente pisanju.

Kaj je vest - definicija za esej

V razumnem slovarju Dalia koncept "vesti" pomeni sposobnost osebe, da razume moralnost, moralnost, nadzoruje svoje ukrepe v okviru prava in morale, da zahteva njihovo izpolnjevanje, daje poročilo o svojih dejanjih.

Dostoevsky F. M. je dejal, da je ta občutek delo Boga v človeku. Suvorov A. V. To idejo je dopolnjeval dejstvo, da se dotakne nežno dušo in osvetljuje osebo, sledi ga povsod, pomaga pri uresničevanju napak, ne daje narobe.

Stari grški filozofski demon je dal definicijo vesti kot sramota pred njim.

Argumenti iz literature za esej na temo vesti

Tema vesti je pomembna v literaturi. V skoraj vsakem delu je junak, ki poskuša živeti na njem.

Na primer, pri V. M. Shukshinu je glavni junak Egor nekdanji kriminalec, ki je svojo mamo prinesel veliko nesreč. Ko je po mnogih letih življenja srečal mater, ne more priznati, da je njen sin.

Nato, prijatelji želijo, da se vrne na pot kaznivega dejanja, vendar zavrača, ne da bi doživlja moko vest, tudi pod strahom pred smrtjo.

Problem vesti v literarnih delih

V literarnih delih se tak problem pogosto dvigne, ker se avtorji radi trdijo. Dovolj je, da se spomnimo romanov, zgodbe in zgodb velikih avtorjev, saj bo nekaj primerov za razmišljanje.

Torej, v romanu "vojni in mir", Nikolai Rostov izgubi astronomski znesek denarja Dolokhov, čeprav je obljubil očeta, da se nikoli ne bo igrala za mizo za kartico, ker družina doživlja resne finančne težave.

Sprva Nikolaj ne čuti njegove krivde, potem pa se zaveda, da njegov oče ne bi odidel v težavah, mu raztrgano daje besedo, ki ji ne bi več storila.

V zgodbi V. Bykov "Sotnikov" Glavni lik pred izvedbo fašistov se spomnijo solzivne epizode iz otroštva, kjer očetova pištola vzame en dan in strelja doma. Mama, ki je prišla v sobo, spoznala, kaj se je zgodilo in pove svojemu sinu, da bi ji povedala očeta.

Junak prepričuje očeta, da je sam mislil, da mu je povedal, kaj se je zgodilo. Ampak to je bila laž, ki je mučila vse življenje. Potem se je prisegel na sam, kdorkoli drug in nikoli ne laže. Takšna majhna epizoda iz otroštva je naredila vestno osebo iz Sotikov.

Poleg tega je na seznamu drugi, ni manj svetlih primerov iz literature. Navedite jih.

F. M. Dostoevsky "Kriminal in kazen"

Rimski Fedor Mikhailovich je najbolj živahen primer vesti iz knjige in vso ruske literature kot celote.

Glavni lik Rodion Raskolnikov, ki razmišlja, ne "bitja tresenja", ampak tisti, ki imajo pravico, ubije skoraj staro žensko, ki prinaša okoli gora.

Potem pa se zaveda, da je tudi z ubijanjem, je tudi ubil, da se je zlomil z zakonom in moralo. Posledica tega je, da trpi že dolgo in se odloči, da bo priznal umor, ki razkriva njegovo neizkoriščenost.

A. S. Puškin "Kapitan'va hči"

V romanu so glavni liki Pugacheva in Grinevo našli med nevihto v gostilni.

Grinehne kaže usmiljenje pred neznanim moškim, vidi, da je človek hladen in potrebuje denar.

On daje mulup in nekaj kovancev, da ne umre.

Kasneje, ko bo Greeneva priloga, se bo Pugachev spomnil dejanja in osvobodil Grenlandijo pred usmrtitvijo.

V. astafiev "konj z roza grive"

V. Astfafieva ima zgodbo "konj z roza grive".

V njega, Atya gre slabo, bori z jagodno žensko z njeno babico za sosednje otroke, in namesto tega postavi svojo travo v košarico, da babica ne opazi.

Kasneje ne spi ponoči in se odloči priznati svojo babico v svojem zakonu, s čimer se pred njo ponazarja. Za to mu daje gingerbread v obliki konja, ki nagrajuje manifestacijo glasu vesti.

N. Gogol "mrtve duše"

Antipode vest v romanu Nikolai Vasilyevich je Chikchik. Protagonist ne čuti kesanja in nepošteno zavedejo ljudi, ki se obtičajo na svojih težavah. Vsi ukrepi kažejo, da je nizka oseba.

M. A. Bulgakov "Master in Margarita"

V Roman Bulgakov je mitska epizoda, s katerim se sooča s predstavo resničnih moralnih vrednot: mit Pontius Pilata in Yeshua.

Pilat je rimski uradnik in mora obrniti Jeshua.

Ve, da Yeshua ni kriv ničesar, vendar ne more izpustiti zapornika, ker bo potem izgubil svoje vrste in delo.

Kot rezultat, je Yeshua izvedena. Po tem trpi Pilat. Na koncu se zaveda njegova krivda in ponazarja, osvobodi svoje srce in dušo iz kesanja.

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN "THESTO vest"

V romanu znanega pisatelja-satirika, poslabšana vest pooseblja. Ona gre vsem, da obiščejo in prosijo dovoljenje za bivanje. Toda vsak rezident velikega mesta ga ne želi vzeti in ga zavrniti.

Potem zadnji Wanderer prosi, da bi našli majhnega otroka, da se raztopi. Tako se je zgodilo.

M. Yu. Lermontov "junak našega časa"

Glavni lik v romanu Mikhail Yurevich je trpljenje eu. Mu je mučil muka, in se izkaže, da je to le dolgčas. Posledično je ta občutek rojen v duši in se bori proti napaki, postopoma postaja moralnost.

Dela o vesti za otroke

V vsaki risanki, v vsaki pravljici je zgodba o tem. Od majhnih let se otroci učijo, da vstopijo v pravico, izberejo moralo in moralo namesto laži in izdaje.

Torej, v risanki in knjigi "Dasha-Traveler", glavni lik skupaj s svojim drugim čevlja raziskuje svet in pomaga vsem, ki potrebuje pomoč.

Vendar pa je na njihovi poti vedno zapletena lisica, ki se vedno trudi, da bi nekaj okrasila, zaradi česar je nesramno dejanje. Potem Dasha pripoveduje lopov, da krade ni dobro, in daje ukradeno in iskreno prosi za odpuščanje.

V. M. Garshin "Človek akumuficirane vesti"

Drugo ime talesov Attalea Princes. Ona pove o mladim palm, ki v pravljici Garshin ni bil vest. Zaželela je svobodo po vsaki ceni, zato se ni obravnavala nobena druga drevesa.

Velik in zlom strehe stavbe, je začela umreti. Palma je že ob koncu svojega življenja priznala, da je bil neločljiva in izbrana voda in mesto v drugih rastlinah.

Victor Dragunsky "skrivnost postane jasna"

Viktor Dragunsky zgodba pove o fantu, ki res ni hotel jesti kašo in ga vrgel skozi okno, dokler mama ni videl. Mama je rekla, da so vsi si upali.

Pohval je svojega sina in rekel, da gredo v Kremlin kot nagrado za dober apetit. Malo kasneje, človek trka na vrata.

Mama se odpre in vidi, da je ta človek vse v boju. Ko je moja mama očistila, je fant skril in se ji ni hotel približati. Toda kasneje se je preuredil in prosil za odpuščanje, spominjal lekcijo.

Dmitry Panteleev "poštena beseda"

V pravljici, Leonid Panteleeva je fant obljubil, da fantje ne bodo odšli med igro.

Toda fantje so bili prevarani in naleteli na dom, glavni lik pa je ostal stalen, odgovorno je ohranil svojo obljubo.

Videti fantovske težave, človek se ni obrnil, ampak se je odločil, da bo pomagal, vpisati vest, in odpeljal otroka domov, tako da ga ni vrgel svoje obljube na veter.

Vladimir Zheleznyakov "Polnjene"

V zgodbi "polnjene", glavni lik, ki je dober prijatelj Dima Somov, prevzame fanta pred sošolci zase.

Sam Dima ne pravi, da je izdajalec, vendar tiho, ko se otroci začnejo posmehujejo dekle.

V rojstnem dnevu še vedno pove, da fantje, da dekle ni kriva ničesar. In na koncu, vsi otroci prosijo za odpuščanje, ker je tormentirala dekle.

Albert Likhanov "moj general"

V zgodbi, tožba se odvija okoli Antona Petroviča in vnuka Antona.

Vnuk je zelo ponosen na dedek in vsi sošolci govorijo, da je v vojni, ima veliko naročil in nagrad. Ampak, da je upokojen, dedek dela kot skladišče.

Za ta grob postane sramota. Kasneje se fant zbudi občutke na grobu dedka, ker je rekel resnici življenja: dedek je našel fanta na telesu umrle matere in mu izročil, da bi dvignil svoje sorodnike.

Torej, fant spozna spoštovanje starejšega in dejstvo, da je vsak poklic pomemben, in eden ne more presoditi osebe s tem, kar počne.

Primeri vesti iz človeškega življenja

Če se šolanje ne spomni drugega argumenta iz literature na izpitu, potem lahko vedno prinese zgled življenja. Morda je čas od njegovih najdražjih ali prijateljev.

Na primer, lahko pove o tem, kako goljufajo mamo ali oče, pravi, da mora šola iti kasneje ali kaj je padla in ne bi mogla iti na pomemben dogodek, ali pa prvič nekaj ukradel iz trgovine, in nato vrnil Ukradeno nazaj.

Prav tako se spomnite vseh usmiljenih dejanj in na kratko govoriti o njih: o pomoči brezdomcem, o krmljenju brezdomcev, o pomoči starejših ljudi itd.

Tudi kot argument iz življenja lahko izvede fragment iz katerega koli filma ali njegove lastnosti. Na primer, dovolj je, da se spomnite dogodkov filma "fant v črtastih pižami", kjer je junak mučen s tem, kar ima kruh in vodo na mizi, najboljše igrače, in peer niti nima strehe zgoraj glava.

Primeri iz zgodovine

Skoraj vsak velik človek iz zgodovine je bil vest.

Tako je bil apostol Peter pod njegovim življenjskim trajanjem, ki je bil usmerjen zaradi širjenja krščanstva rimskega poveljnika Heroda in večino njegovega življenja, ki je preživel za bari. Ne bi ga mogel izvesti, ker je bil državljan Rima.

Ko so govorice dosegli, da Peter uči svoje učne krščanske učenja, je bilo odločeno, da ga izvrši.

Pred tem dogodkom je Peter videl, kako je bil sin rimskega poveljnika mučen, in je rekel, da mu lahko pomaga, če bi se njegova na kratko sprostila iz skrbništva. Svojega je pozdravil iz strašne bolezni.

Razume, da lahko reši življenje Peter, kot hvaležnost, ni rešen, da bi to storil in vse njegovo življenje trpi zaradi tega.

Zaključek o vlogi vesti v človeškem življenju

Če povzamemo, lahko rečemo, da je pomembnost vesti, da vodi dejanja osebe v življenju, pomaga sprejemati odločitve. Samo oseba s čisto vestjo bo lahko živela, da bi živela na svetu, ne mučila in ne bi mučila njegova duša.

Boj dobrega in zla, vročine, da bi našli pomen življenja, se odločijo za sebe, v katerem morajo moralna načela človeškega vedenja, ki bi se morala zanašati na vest osebe, je vsebovana z resnico v verski veri ali ateistic Challenge - kot je obseg vprašanj, ki jih mnogi pisci, pesniki, filozofi.

Ruski pisatelji so pogledali na življenjske dogodke, znake in želje ljudi, ki jih osvetlijo s svetlobo evangelija resnice. To čutno zaznano in natančno izrazilo na Bardyaev: "V ruski literaturi so bili veliki ruski pisatelji, verske teme in verske motive močnejše kot v kateri koli literaturi sveta. Vsa naša literatura XIX stoletja je bila poškodovana s krščansko temo, ona je Iščete odrešenje, išče se znebiti zla, trpljenja, groze življenja človeka, ljudi, človeštva, miru. V najpomembnejših njihovih delih je prežeta z versko miselnostjo. Povezava moke na Boga Z mukami o osebi naredi rusko krščansko literaturo, tudi ko je v zavesti, da so se ruski pisatelji umaknili iz krščanske vere. "

Večna tema za vsako osebo, najbolj pomembna v našem času - "dobro in zlo" \u200b\u200bje zelo izrazita v delu Gogola "zvečer na kmetiji v bližini Dikanke." S to temo se že srečamo na prvih straneh zgodbe "Lahko noč ali utopitev" - najlepši in poetični.

Dejanje v zgodbi se dogaja zvečer, v mraku, med spanjem in resničnosti, na robu resničnega in fantastičnega. Neverjetna narava, ki obdaja junake, lepe in tresenje občutkov, ki jih doživljajo. Vendar pa v čudoviti pokrajini obstaja nekaj, kar krši to harmonijo, GAL je zaskrbljen, da je prisotnost zla sil zelo blizu. Kaj je to? Tu se je divje zlo zgodilo, zlo, iz katere se je pojavila celo hiša.

Oče pod vplivom mačehe je brcnil svojo materno hčerko iz hiše, potisnjen na samomor.

Toda zlo ni le v strašni legendi.

Izkazalo se je, da ima levko močan nasprotnik. Njegov domači oče. Oseba je težko, zlo, ki, ki se glava, nalije v zmrzali s hladno vodo. LEVKO ne more doseči soglasja soglasja, da se poroči z Galijo. Čudež gre za pomoč: Pannachka, utapljanje, obljublja vsako nagrado, če LEVKO pomaga, da se znebi čarovnice.

Pannachka natančno zavira Levko za pomoč, kot je prijazen, se odziva na nesrečo nekoga drugega, posluša žalostno zgodbo o Pannochka.

Levko je našel čarovnico. Prepoznal jo je, kot "v notranjosti je videl nekaj črne, drugi pa so sijali."

In zdaj, v našem času, smo živeli te izraze: "Črni človek", "črni outtro", "črne misli, vzroki".

Ko čarovnica hiti na dekle, njeno zla veselje, glejte, iskri njen obraz. In ne glede na to, kako je zlo preoblečena, nekakšna, čista duša oseba, ki jo lahko čuti, da prepozna.

Ideja hudiča, kot neosebnega utelešanja zlobnih načela, skrbi misli ljudi iz časa improvialnega. Odražala se je na številnih področjih človekovega obstoja: v umetnosti, religiji, praznoverja, in tako naprej. V literaturi ima ta tema tudi dolgo tradicijo. Slika Lucifer - padle, vendar ne, ki je vezan angel svetlobe - kot da čarobna moč privablja nepopustljivo pisanje fantazije zase, vsakič, ko razkrivajo z nove strani.

Na primer, Demon Lermontov je podoba človeškega in vzvišenega. Ni groza in gnus, ampak sočutje in obžalovanje.

Demon na Lermontov je utelešenje absolutne osamljenosti. Vendar pa ga ni iskal, iskal neomejeno svobodo. Nasprotno, sam je nepovezan, trpi zaradi njegovega težkega, kot prekletstvo, osamljenost in poln hrepenenja duhovne intimnosti. Znižanje iz nebes in napovedali sovražnika iz celestialistov, ni mogel biti njegov v podzemlju in se ni približal ljudem.

Demon je, kot je bilo, na robu različnih svetov, zato ga tamara predstavlja na naslednji način:

To ni bil angel-cariman,

Njen božanski imetnik:

Venec mavričnih žarkov

Ga ni adorganiziral KUDREY.

To ni bil strašen duh.

Začaran mučenik - Oh ne!

Izgledal je kot veter:

Ne dan niti noč - niti tema, brez svetlobe! ..

Demon, ki zajema harmonijo, vendar mu ni na voljo, in ne zato, ker v svoji duši ponos se bori z željo sprave. V razumevanju Lermontov, harmonije na splošno ni na voljo, kajti na svetu sprva razdeljen in obstaja v obliki neizvadnih nasprotja. Tudi starodavni mit priča: pri ustvarjanju miru, svetlobe in teme, neba in zemlje, trdne in vode, angeli in demoni so bili izpodbijani in nasprotovali.

Demon trpi zaradi protislovja, raztrga vse okoli njega. Odražajo se v njegovi duši. On je vsemogočen - skoraj kot Bog, vendar oba nista pod močjo, da bi uskladili dobro in zlo, ljubezen in sovraštvo, svetlobo in temo, las in resnica

Demon je za pravico, vendar mu ni na voljo, svet, ki temelji na nasprotnem boju, ne more biti pravičen. Odobritev pravosodja za eno stranko se vedno izkaže, da je krivica z vidika druge stranke v tej odklop, ki je bila rojena ostre in vse ostalo zlo, je sklenjena splošna tragedija. Takšen demon ni kot njegovi literarni predhodniki iz barona, Puškin, Milton, Goethe.

Slika mephofel v "Faustovih" Goethe je zapletena in večstranska. To je Satan - podoba iz ljudske legende. Goethe mu je dal značilnosti določene življenjske osebnosti. Imamo cinskega in skeptičnega, priča je duhovit, vendar je prikrajšan za ves svetnik, preziral človeka in človeštvo. Kot specifična osebnost, mephistofeles hkrati je kompleksen simbol. V socialnem načrtu ima MephIstofel utelešenje zlobnega načela.

Vendar pa je mephofel simbol, ne le družbena, ampak tudi filozofska. Mephistofeles - utelešenje zanikanja. Govori o sebi: "Zanikam vse - // W. Wizhta"

Slika mephistofeles je treba upoštevati v neločljivo enoto z Faustom. Če je Faust utelešenje ustvarjalnih sil človeštva, potem mephofel predstavlja simbol uničujoče sile, uničujoča kritika, ki se nadaljuje, da se naučijo in ustvarjajo

V "enotni fizični teoriji" Sergey White (MIASS, 1992), lahko najdete besede o tem: "Dobro - to je statični, mir je potencialna komponenta energije ... Zlo je gibanje, dinamika - the kinematična sestavina energije. "

Gospod, ki opredeljuje funkcijo mephIstofela v "prologu v nebesih":

Šibek človek: preganja veliko,

Vesel je, da išče mir - ker

Dame Nemirna sem potnika z njim:

Kot demon, ga draži, naj mu vzbuja zadevo.

Komentiranje "Prologue v nebesih", NG Chernyshevsky v svojih opombah k "Faustom" je napisal: "Zavrnitve vodijo samo do novih, čistejših in zvestih prepričanj ... z zanikanjem, skepticizem uma ni sovražen, nasprotno, Skepticizem je njegovi cilji ... "

Tako je zanikanje samo eden od zavojev progresivnega razvoja.

Zanikanje, "Zlo", katere utelešenje je mephOfel, postane potiska gibanja, usmerjena proti zla

Jaz sem del te moči

ki si kdaj želi zlo

in vedno naredi koristi -

tako je rekel mephistofel o sebi. In te besede M.A. Bulgakov je Epigraph na svoj roman "Master in Margarita".

Rimski "Master in Margarita" Bulgakov govorita bralcu o pomenu in vrednotah brezčasnega. V pojasnjevanju neverjetne krutosti prokuratorja Pilata v odnosu do Jeshua, avtor sledi Gogolu.

Spori rimskega prokurizatorja Judeje in potepuški filozof o tem, ali kraljestvo resnice ali ne, včasih odkrije, če ne enakost, potem nekaj intelektualne podobnosti prevrnitve in žrtve. Zapisnik se celo zdi, da prvi ne bo naredil grozodejstev nad mamo izkrivljenega.

Slika Pilata dokazuje dolgočasno osebo. V človeku se soočajo z neenakimi načeli: osebna volja in moč okoliščin.

Yeshua duhovno premagala zadnji. Pilat To ni dano, je Yeshua izvedena.

Vendar pa je avtor želel razglasiti: zmaga zlo nad dobrim ne more biti končni rezultat socialno-moralnega spopada. To v bulgakovi, ne sprejema narave človeške narave, ne bi smelo dovoliti celotnega potek civilizacije.

Predpogoji za takšno vero je avtor prepričal, dejanja rimskega prokurizatorja. Navsezadnje je bil tisti, ki je, ki je izvedel na smrt nesrečnega kriminala, naročil skrivnost, da bi ubil Jude, ki se je pretvarjal v Jeshua.

V Satanic, skrivanje ljudi in poteka, čeprav strahopetno, povračilo za izdajanje.

Zdaj, po več stoletjih, nosilci hudičevega zla, da končno unovčijo svojo krivdo pred večnimi nihanji in duhovnimi bhaktami, ki so vedno odšli na ogenj za svoje ideje, so dolžni postati ustvarjalci dobrote, svetovalce pravice.

Zlo širjenje na svetu je pridobil takšen obseg, želi povedati bulgakov, da je Satan sam prisiljen posredovati, ker ni druge moči, ki bi to lahko storila. Torej se pojavi v "Master in Margarita" val. Vsi slabi v moskovskem vrvežu uradnikov in osnovnih namestnikov doživljajo drobljenje šokov Volanda.

Woland je zlo, senca.

Yeshua je dobra, svetloba.

V romanu se nenehno nasprotuje svetlobi in senci. Tudi sonce in luna postanejo skoraj udeleženci dogodkov.

Sonce je simbol življenja, veselje, pristna svetloba - spremlja Yeshua, luna - fantastičen svet senc, skrivnosti in duhov - Kraljevine Voland in njegovi gostje.

Bulgakov prikazuje moč svetlobe skozi moč teme. Nasprotno, Wave, kot princ teme, lahko čuti svojo moč le, če je vsaj nekaj svetlobe, s katero se morate boriti, čeprav se zaveda, da je svetloba, kot simbol dobrega, je ena vzbujana prednost - ustvarjalna moč.

M.A. Bulgakov prikazuje svetlobo skozi Jeshua. Yeshua bulgakov ni precej evangeličanski Jezus. On je samo potepuški filozof, malo čuden in ni jezen.

"CE-MAN!" Ne Bog, ne v božanskem Oleolu, ampak samo oseba, ampak kakšna oseba!

Vse njegovo pravo božansko dostojanstvo je v njegovo dušo.

Levy Matvey ne vidi nobene pomanjkljivosti v Jeshua, zato ne morejo niti preoblikovati preprostih besed svojega učitelja. Njegova nesreča je, da ni razumel, da je svetloba nemogoče opisati.

Levi Matvey ne more nasprotovati volanskim besedam: "Ali boste tako prijazni, da razmislite o vprašanju: Kakšno bi bilo vaše dobro, če ni bilo zla, in kako bi bila zemlja izgledala, če so vse sence izginile? Navsezadnje, Sence prihajajo iz predmetov in ljudi ... Ali želite premagati vse življenje zaradi vaše fantazije, da uživate v polni svetlobi? Vi ste neumni. "

Yeshua bi odgovoril na nekaj takega: "Torej, da obstajajo sence, Messir, ne potrebujemo samo predmetov in ljudi. Najprej potrebujete svetlobo, ki sije v temi."

In potem se spomnim zgodbe o Svetini "Light in Shadow" (dnevnik pisatelja): »Če se cvetje, drevo dvigne povsod, potem oseba iz istega biološkega vidika posebej prizadeva, da se nabreknejo, na svetlobo, in Seveda je največji premik njegovega nabrekla na bližnji klici napredek ... Svetloba prihaja iz sonca, sence - iz tal, in življenje, ki ga ustvari svetloba, in senca prehaja v običajnem boju Dva se je začela: svetlo in sence.

Sonce, vstajanje in odhod, približevanje in odstranjevanje, določa naš naročilo na Zemlji: naše mesto in naš čas. In vse lepote na zemlji, porazdelitev svetlobe in sence, linij in barv, zvoka, obrisa neba in obzorja - vse, vse je pojavov tega naročila. Toda kje so meje reda sonca in človeka?

Gozdovi, polja, voda s svojimi pari in vse življenje na zemlji so zavezani k svetlobi, vendar, če ni bilo sence, ne bi bilo življenje na Zemlji, na sončni svetlobi bi bilo vse zažgano ... Živimo zaradi senc, Vendar se ne zahvaljujemo vam in vsem slabim pokličem senčno stran življenja, in vse najboljše: um, dobro, lepota - stran svetlobe.

Vsakdo si prizadeva za svetlobo, toda če vsi takoj - svetloba, ne bi bilo v življenju: oblaki so v senci njegove sence, od sebe je od sebe braniti svoje otroke iz neznosne svetlobe.

To je toplo ali mrzlo do nas - kakšna je stvar sonca za nas, krompirček in krompirček, ne verjame v življenje, vendar je življenje tako urejeno, da je vse živa razteza na svetlobo.

Če ni svetlobe, bi se vse potopilo ponoči. "

Potreba polu na svetu je enaka fizičnemu praksu svetlobe in senc, toda tako kot svetlobni vir je interno, in senca zavrže samo neprozorne predmete, in zlo obstaja na svetu samo zaradi prisotnosti "neprozorne duše »V njem, ki ne zamudite božanske svetlobe.

Dobro in zlo ni bilo v neokrnjenem svetu, dobro in zlo sta bili kasneje. Kar imenujemo dobro in zlo je posledica pomanjkljivosti zavesti.

Zlo se je začelo pojavljati na svetu, ko se je srce pojavilo, lahko občutek zlo, dejstvo, da v bistvu ni zlo.

V tistem trenutku, ko srce prvič dopušča, da je zlo, je zlo rojen v tem srcu in dva začetka se začnejo boriti v njej.

"Človek je prosil nalogo, da bi našli pravi ukrep v sebi, zato med" da "in" ne ", med" dobro "in" Evil ", se bori s senco.

Evil Start - Zlobne misli, lažna dela, nepravilne besede, lov, vojna.

Tako kot za ločeno osebo, odsotnost duhovnega sveta je vir zaskrbljujoče in veliko nesreč, tako da za celotne ljudi, pomanjkanje vrlin vodi do lakote, v vojne, svetovne razjede, požare in vse nesreče.

Njegove krize, čustva in dejanja, oseba preoblikuje svet okoli njega, ga naredi pekel ali raj, odvisno od njegove notranje ravni "(y.terapiano, mazdisizem).

Poleg boja svetlobe in senc se drugi pomemben problem obravnava v romanu "Master in Margarita" - problem človeka in vere.

Beseda "vera" večkrat zveni v romanu, ne le v običajnem kontekstu vprašanja Pilate Pilate za Yeshua Ga-Nozri: "Ali verjamete v morebitne bogove?" "Bog Ena" - je odgovoril Yeshua, - verjamem v to, "pa tudi v veliko širšem smislu:" Vsakdo bo dal na njegovi veri. "

V bistvu, vera v zadnje, širšega smisla, kot največja moralna vrednost, ideal, namen življenja je eden od fragmentov, ki jih bo govorila moralna raven katerega koli od znakov. Vera v vsemogočen denar, želja po kakršnih koli načinu, da gredo več kot več - to je neke vrste izločanje bosa, bifeje. Vera v ljubezni je pomen življenja Margarite. Vera v prijaznosti je glavna stvar, ki določa kakovost yeshua. Grozno je, da izgubimo vero, kot vera izgubi mojster v svojem talentu, v svojem briljantnem romanu ugibanja. To ni grozno za to vero, ki je značilna, na primer, Ivan brezdomci.

Za vero v namišljene vrednote, za nezmožnost in duševno lenobo, da bi našli svojo vero, je oseba kaznovana, kot v bulgakov roman, so liki kaznovani z boleznijo, strah, moko vesti.

Vendar pa je zelo strašno, ko se oseba namerno podeljuje, da bi služila z namišljenimi vrednotami, razumevanje njihove neresniče.

V zgodovini domačega besedila za A.P. Chekhov je bil ugled pisatelja trdno utrjena, če ne povsem ateistično, nato vsaj brezbrižno za vprašanja vere. To je zabloda. Ne more biti ravnodušen nad versko resnico. Vzpostavljena je v težkih verskih pravilih, Chehov v svoji mladini je poskušal pridobiti svobodo in neodvisnost od tistega, kar mu je preziral prepadlost. Enako je vedel kot mnogi, dvomi, in izjave o njem, ki izražajo te dvome, so kasneje absorfirali s pisanjem o njem. Kdorkoli, sploh ni popolnoma opredeljen, je bila izjava interpretirana v dobro definiranju. S Chehov je bilo vse bolj preprosto, da je jasno izrazil svoje dvome, rezultati njegovega intenzivnega, intenzivnega duhovnega iskanja ni pohiteli, da bi pokazal človeka.

S.N. Bulgakov je najprej opozoril na svetovno vrednost idej in umetniškega razmišljanja pisatelja: "Glede na moč verskih preiskav, Chehov zapusti celo Tolstoy, ki se približuje Dostoevsky, ki nimajo enako." Čehi so značilni v svojem delu z dejstvom, da je iskanje resnice, Boga, duše, smisla življenja, se je zavezalo, raziskovanje ni sublimne manifestacije človeškega duha, in moralne slabosti, padajoče, nemočko človeka, to je nastavljena na kompleksne umetniške naloge. "Čehov je bil blizu zamisli o Cornerstonovi krščanske morale, ki je prava etična temelj vsake demokracije, da je celotna živa duša, celoten človeški obstoj neodvisna, nespremenjena, absolutna vrednost, ki ne more in ne bi smela obravnavati kot pomeni, vendar ima pravico do človeške miselnosti. "

Toda taka stališče, taka izjava zahteva osebo in ekstremno verski stres, ker je nevarnost tragična za duh, nevarnost, da pade v obup Pesimističnega razočaranja v številnih življenjskih obdobjih.

Samo vera, prava vera, ki je izpostavljena Chehov produkcijski "skrivnosti na človeka" resne testa, lahko zaščiti osebo iz brezupnosti in nemodenja -, vendar sicer ne odkrije prave vrednosti same vere.

V majhnem delu "Zgodba o višji vrtnar" - Chekhov trdi, da je duhovna raven, na kateri je vera dosledna, dosledno nad stopnjo racionalnih, logičnih argumentov, na katerih je zlorabnik.

Spomnimo vsebino zgodbe. V določenem mestu je pravični zdravnik, ki je svoje življenje posvetil brez ostanke na ministrstvu za ljudi. Ko ga je našel ubit, in dokazi, ki so nedvomno razbijali "slavno njegove rešitve življenja" Salopaya, ki pa je zanikal vse stroške, čeprav si ni mogel predstavljati prepričljivih dokazov o njegovi nedolžnosti. In na sojenju, ko je bil glavni sodnik že pripravljen na objavo smrtne kazni, je bil nepričakovan za vsakogar in se je zavpil za sebe: "Ne! Če sem narobe, da bi presodil, potem bo Bog kaznoval, ampak, prisegam Ni kriv! Ne dovolim mi misli, da bi oseba, ki si upa, da bi lahko ubila naš prijatelj, zdravnike! Oseba ni mogla tako globoko padati! "Da, ni take osebe," drugi sodniki so se dogovorili. " Ne! "Množica se je odzvala." Sprostite ga! " Sodišče morilec je izpit ne samo za mestno mesto, ampak tudi za bralce: Kaj bodo verjeli - "Dejstva" ali oseba, ki zanika ta dejstva?

Življenje pogosto zahteva, da naredimo podobno izbiro, včasih pa naša usoda, usoda drugih ljudi pa je odvisna od te izbire.

Pri tej izbiri je vedno test: bo oseba ohranila vero v ljudi, in zato sama po sebi in v smislu njegovega življenja? ..

Ohranjanje vere odobri Czech kot najvišja vrednost v primerjavi z željo po oviri. V zgodbi so prebivalci mesta izbrali vero v človeka. In Bog za tako vero v osebo je odpustil grehe vsem prebivalcem mesta. Pridruži se, ko verjamejo, da je oseba njegova podoba in podobnost, in žalost, če pozabijo na človeško dostojanstvo, se ljudje ocenjujejo slabše kot o psih.

Enostavno je videti, da zgodba sploh ne zanika Boga Geneze. Vera v človeku postane češka z manifestacijo vere v Boga.

"Sodnik, gospodje! Če se sodniki in porotniki bolj verjamejo v človeka kot dokaz, fizične dokaze in govore, potem to prepričanje v osebo sama po sebi ni višje od vseh vsakdanjih vidikov? Verjemi v Boga ni težko. Inkvizitorji, in Biron je verjel v njega., In Arakcheev. Ne, ti v osebi Intellu! Ta vera je na voljo le tistim, ki razumejo in čutijo Kristusa. "

Čehov opozarja na neločljivo enotnost Kristusa: o ljubezni do Boga in osebi.

Kot že omenjeno, Dostoevsky nima enake moči verskih preiskav.

Pot do doseganja prave sreče v Dostoevsky je pritrditev na univerzalni občutek ljubezni in enakosti. Tukaj so njegovi pogledi zaprti s krščanskimi učenjem. Toda religioznost Dostoevskyja daleč presega obseg cerkvenih dogmatskih. Krščanski ideal pisatelja je bil utelešenje sanj o svobodi, harmoniji človeških odnosov. In ko je Dostoevsky rekel: "Popolno, ponosen človek!" - Kot taka ni pomenila ponižnosti, ampak potreba po zavrnitvi vseh sebičnih seduktov osebnosti, krutosti in agresivnosti.

Delo, ki je pisatelj prinesel svetovno slavo, v katerem Dostoevsky poziva k premagovanju egoizma, ponižnosti, krščanski ljubeznijo na sosedo, je na čiščenje trpljenja, je roman "kriminal in kaznovanje".

Dostoevsky verjame, da se lahko le trpljenje človeštva pobegne iz slabega in se izogne \u200b\u200bmoralnemu zastoju, samo ta pot lahko privede do sreče.

Poudarek številnih raziskovalcev, ki raziskujejo "kaznivo dejanje in kazen", so vprašanje motivov kaznivega dejanja Raskolne. Kaj je potisnil Skolnikov za to kaznivo dejanje? On vidi Ugroen Petersburg s svojimi ulicami, grde večni pijani ljudje, gnusijo starega let starejše. Vsa ta sramota odbija od samega pametnega in lepega Raškolnikov in vzrokov v svoji duši "občutek najgloblje gnusa in zlo prezir." Iz teh občutkov in se rodi "grde sanje." Tukaj Dostoevsky z izjemno silo razkriva dvojnost duše človeka, kaže, kako v njegovi duši je boj med dobrim in zlim, ljubeznijo in sovraštvom, visoko in nizko, vero in razločevati.

Pokličite "komisijo, ponosni človek!" Nemogoče je bolj primerna Katerina Ivanovna. Potisnila so Sonya na ulico, pravzaprav prihaja na teorijo Skolnikov. Ona, kot Raškolnikov, se ne dvigne le proti ljudem, ampak tudi proti Bogu. Samo usmiljenost in sočutje Katerine Ivanova bi lahko rešil Marmaladov, potem pa bi rešil svoje in otroke.

Za razliko od Katerine, Ivanovna in Skolnikov v Sona sploh ni ponosa, ampak le krotkost in ponižnost. Sonya je veliko utrpela. "Trpljenje ... Velika stvar. V trpljenju je ideja," pravi Porfy Petrovich. Misel o čiščenju trpljenja vztrajno navdihuje Raškolnikov Sonya Marmaladov, sama, ki jo je močno nosil svoj križ. "Trpljenje za sprejemanje in unovčenje, to je tisto, kar potrebujete," pravi.

V Raškolnikov finalu se hiti na noge Sony: Oseba se je strinjala s seboj, ki se je strinjala z egoističnim upadom in strastjo. DOSTOEVSKY pravi, da Skolnikova pričakuje "postopno ponovno rojstvo", ki se vrne ljudem, da življenje. In pomagal Schonolnikovu Schone. Sonya ni prišla ven, ni škodila pod udarci nepoštene usode. Verjastila je vero v Boga, v srečo, ljubezen do ljudi, pomagala drugim.

Vprašanje Boga, človek in vera je še bolj prizadeta v romanu Dostoevsky "Brothers Karamazova". V "bratje Karamazova" pisatelj povzema svoje veliko let iskanja, razmišljanja o človeku. Na usodi njegove domovine in vsega človeštva.

DOSTOEVSKY najde resnico in tolažbo v religiji. Kristus za njega je najvišji kriterij morale.

MICYA Karamazov je bil nedolžen pri ubijanju očeta, v nasprotju z vsemi očitnimi dejstvi in \u200b\u200bneizpodbitnimi dokazi. Toda tukaj so se sodniki, v nasprotju s Čehovom, odločili, da verjamejo na dejstva. V nejevernosti jih je prisilila sodnike, da priznajo Mitu Conty.

Osrednje vprašanje romana je vprašanje degeneracije posameznika, odtrga od ljudi in dela, ki zavira načela človekovega, dobre, vesti.

Za DostoVsky so moralna merila in zakoni vesti osnova temeljev človeškega vedenja. Izgubljena moralna načela ali pozabo vesti je najvišja nesreča, ki vključuje racionalno osebo, išče ločeno človeško osebnost, vodi do kaosa in uničenja družbe. Če ni merilo dobrega in zla, potem je vse dovoljeno, kot pravi Ivan Karamazov. Ivan Karamazov izpostavlja ponovljene dvome in testiranje vere, da krščanska vera, vera ni samo v neke vrste super-anemične bitja, in tudi duhovno zaupanje, da je vse, ki ga je ustvaril ustvarjalec, najvišja resnica in pravica in se izvaja le v korist Človek. "Gospod je pravičen, moja trdnjava in v njem ni neprimerna" (Psalm 91, 16). On je trdnjava: Dela, ki so popolna, in vsi načini so pravični, Bog je zvest, in v njem ni narobe. On je pravičen in resničen ... Veliko ljudi se je zlomilo na vprašanje: "Kako lahko Bog obstaja, če je toliko nepravičnosti in neprimernih?" Koliko prihaja na logičen zaključek: "Če je tako, potem ali Bog ni, ali pa ni izpuščen." S to valjčno stezo se je gibal "uporniški" um Ivana Karamazova.

Upor se nanaša na negacijo harmonije Božjega sveta, saj zavrača ustvarjalca v pravosodju, je tako manifestiral njegovo nevero: »Prepričan sem, da bo trpljenje zdravil in zgrabil, da bo celotna človeška protislovja izginila , kot je taljenje, kot je upognjen kot atom človeškega euclide uma, ki se bo končno na svetu finale, v času večne harmonije, se bo zgodilo in bo nekaj pred dragocenim, kar je dovolj za vsa srca , na utopitev vseh ogorčev, do odrešenja vseh zločincev ljudi, vse jih je prelilo, dovolj, da ne le, da je bilo mogoče odpustiti, ampak tudi utemeljiti vse, kar se je zgodilo ljudem, naj vse in pojavijo, vendar tega ne sprejemam in ne želim sprejeti! "

Oseba nima pravice, da se sam zapre, živi samo zase. Oseba nima pravice mimo nesreče, ki vladajo na svetu. Oseba je odgovorna ne le za svoja dejanja, ampak tudi za vse zlo, ki je bila na svetu. Medsebojno odgovornost vseh in vsem pred vsakim.

Vera, resnica in pomen življenja, razumevanje "večnih" vprašanj bitja, vsaka oseba išče in najde, če ga vodi lastna vest. Iz posameznike vere je skupna vera ideal družbe, časa!

In zasukrizem postane vzrok vseh težav in zločinov, storjenih na svetu.

Narzova Alexander.

delo je bilo predstavljeno na občinski ravni NPK "v svet ustvarjalnosti, svet iskanja, svet znanosti"

Prenesi:

Predogled:

Občinska proračunska izobraževalna ustanova

Srednja šola Kumara

Okrožna znanstvena in praktična konferenca šolarjev

"V svet iskanja, svet ustvarjalnosti, svet znanosti"

Oddelek "Ruski jezik, literatura"

Tema vesti v ruski literaturi

Naslov institucije:666397, Irkutskaya, Balansky, Kumaraka, šola, 1

Stiki: TEL.89247092853, Al. Naslov.[E-pošta, zaščitena]

Glava : Moskaleva ekaterina yruryevna, ruski učitelj in literatura Mbou kumaraski sosh

Kumaraka, 2018.

1. Uvod ....................................................... .....................................
2. Koncept vesti .............................................. ...............

2.1. Kakšna je vest? ........................................... . ..................... str.6.

1. Tema vesti v delih ruske literature Xih stoletja ... P.8

1. TALE A.S. Puškin "Kapitan'va hči", "stacionarni skrbnik" ........................................ ........................ .... P.8.
2. TALE M.E. Saltykov-Shchedrin "mahal vest" ... ... ... ...

1. Tema vesti v delih ruske literature Xih stoletja ... ... str.13

4.1. Zgodba V.P. AstAfieva "konj z roza grive" ............ .... str.13

4.2. Zgodba K.G. Powesty "telegram" ........................ str.15

4.3. Zgodba o E. Karpovi "Moje ime je Ivan" ......................... К.17

4.4. Zgodba L. Petrushevskaya "za zidom" ..................... ...... str.19

1. Zaključek ..................................................... .............. ... str.22.
2. Bibliografski seznam .......................................... .... str. 23.
3. Dodatek ......................................................... ...................

1. Uvod

V življenju vsake osebe je nekaj minut, ko izgubite nekaj neopaznega. Vedno zamudite to izgubo skozi sebe in ste zelo žalostni, razmišljate o tem.

Kaj to pomeni - izgubite vest? Ali ni stvar?
Izguba vesti - to pomeni, da postane nesramna, savna, ne sledite svojemu vedenju, dovolite si nečloveška dejanja.

Predmet tega dela

Tema vesti ni nova za našo današnjo literaturo. Vedno je skrbela za klasične pisatelje, od katerih je vsak želel odgovoriti na to vprašanje na svoj način. Pritožba na to temo pisateljev nam pove, da so poskušali uresničiti svojo odgovornost za vse, kar se je zgodilo v družbi. V njihovih delih se pisci odražajo na času in človeku, ki so padli v kroženje dogodkov, o moralnih zakonih, katerih upoštevanje oblikuje bistvo in pomen osebnosti vsakega od nas.

Ustreznost tega projekta Očitno: Želim slediti, kako je predmet vesti našel moje dovoljenje v delih piscev stoletja XIX in našega časa. Vzpostavite kraj in vrednost koncepta "vesti" v umetniški literaturi.

Navsezadnje je bila vest vedno zaznana kot središče moralnega življenja osebe. Lahko moderna oseba razlikuje resnico iz laži, vestnost od Newscrupiance.

Predmet študije: Dela fikcije.

Predmet študija: Predmet študije je vest kot pojav moralne zavesti človeškega ukrepa.

Raziskovalni material služila dela A.S. Puškin, m.e.saltykova-shchedrin, v.p. Astafieva, K.G. Powersta, L.S.petrushkovskaya, e.karpova.

Raziskovalne metode:

1. metoda trdne vzorce;

2. Opombe;

3. Analitična;

4. opisni;

5. primerjalno primerljivo;

6. Razlaga umetniškega besedila.

7. Generalizacija;

8. Sistematizacija.

Namen dela: Raziščite problem vesti v ruskih literaturah 19-20th stoletja.

To je kot glavni cilj, je treba izvesti primerjalno analizo del ruske literature XIX-XXI stoletja, da bi ugotovila pojav vesti, kažejo obstoj koncepta "vesti" v ruski klasični literaturi In v literaturi našega časa, razmislite o tem pomembnem vprašanju, določite njihov odnos do tega moralnega koncepta, dobili odgovore na vprašanja, kakšne so odnose ljudi? Kaj jim preprečuje, da bi bili vesti ljudje, pomagajo izbrati prave znamenitosti v življenju.

Da bi dosegli cilj študije, je bilo treba rešiti kompleksnaloge:

1. Študija literature o tem vprašanju;
2. določitev koncepta "vesti" v literaturi XIX stoletja in v sodobni literaturi;
3. pokazati obstoj koncepta "vesti" in "obrok vesti" v ruski literaturi;
4. določite svoj odnos do tega moralnega koncepta.

hipoteza:

Osnovni del dela"vest"

Praktičen pomen Raziskave je možnost hvaljanja občutka vesti študentom s študijem, analizo umetniških del.

2. Koncept vesti

2.1. Kakšna je vest?

Zdaj, v našem času, obstaja los za materialne vrednosti, ko človeštvo potaplja v toku nesmiselnih informacij in človeških možganov zamenjajo računalnike, ko je oglas in bleščica mamljivih znakov, smo manj in manj pogosto izgovorite besedo "vest". Izgleda zdaj za nas, to je samo simbol, niz zvokov. Kako kdaj obstaja akutno vprašanje o prebujanju vesti v naši družbi.Kraj vesti - v duši človeka.

Kaj je vest? "To je sramota pred seboj," je dejal starodavni grški filozofski demonstrukt.

Vest je izkušnja ali odobritev lastnega akta, tudi če je zasnovan samo. Vsako osebo je treba vzpenjati tako, da se v njem glasu vesti stalno zvene, saj je najhujša in nemirna od vseh sodnikov, ki se srečujejo le v življenju osebe.

Kje živi vest?V duši človeka, v njegovih očeh.Obstaja taka beseda: "Oči - Soul Mirror."

Glede na slovar VI Daly."Vest je predpoklica človekove duše, v kateri se nahaja homologacija ali obsodba vsakega zakona; sposobnost prepoznavanja kakovosti dejanjaobčutek, ki je spodbudil resnico in dobro, zgrožen z lažjo in zlo; Unwitting ljubezni do dobrega in resnice; Prirojena resnica, v različnih stopnjah razvoja.

To je jasnejše in globlje, prisili ljudi, da razmislijo ne le o svojih dejanjih, ampak tudi o pomenu svojega obstoja, o svojem cilju.

Če skrbno pogledate besedo vest, lahko izberete dva dela "CO" in "Novice".Da bi razumeli pomen konzole CO, poberem besede s podobno predpono (sočutje, sočutje, sočutje, privolitev, sodelovanje, soodvisnosti skupnega obstoja), empatije (izkušnje z nekom), to je skupni ukrep z drugimi ljudmi.Word News - to je sporočilo, sporočilo.V povezavi So-Novice je skupno sporočilo pridobljeno iz ene osebe do drugega, to je neke vrste sodelovanje, izmenjava z nekom, ki je slaba ali dobra, sporočilo o nečem, kar ne bi smelo zareshadow življenja ljudi. Vest - novice srca. Vest v življenju osebe, ki zavzema osrednje mesto.

To je zakon o življenju vsake osebe, ki ureja svoje vedenje. On je naša notranja zakonodaja, duša predpomnilnika, v katerem govori odobritev ali obsodba vsakega našega zakona. Človeška vest nam pomaga včasih opustiti običajno v prid novega, ki pogosto zahteva umik od neke hitrosti morale.

3. Tema vesti v delih ruske literature Xih stoletja

3.1. TALE A.S. Puškin "Kapitan'va hči", "Pisalne potrebščine"

Zavest povzroča, da se oseba razmisli o svojih dejanjih, jih kritično ocenijo. Spominja ga na dolge, dolga, odgovornost. Vest ne upošteva izgovorov zvitkov, dokaz o lastni nedolžnosti. Ona, tiho in neusmiljeno naredi osebo, ki pravi resnico. Vest je naš notranji sodnik.

Razmislite, kako se obračunavajo literarni junaki, ne glede na to, ali slišijo glas vesti.

Puškin v svoji zgodbi"Kapitanska hči" Pokaže nam, kako pomembno je imeti vest in pokazati milost. Pomaga ohranjati njegovo čast v očeh drugih ljudi.

Na prvem srečanju Grezeeva s Pugachev je Pugachev prinesel ladjedelnice za trgovino z ljudmi med nevihto potnikov, za kar Peter Andreich daje dirigentu denar in njegov sveti tulup. To ni le manifestacija hvaležnosti, čeprav je nedvomno pojavila glavni motiv Akta Petrushija. Na neki točki, mladi junak zgodbe čutil usmiljenost, sočutje: človek je hladen, in je nemogoče prenesti s potrebo po pomoči, ker je nemoralno. Peter Andreich je opravil korak proti "strašnemu človeku", je Peter Andreich naredil, kar je imenoval, na vest. Pugachev je čutil in bil hvaležen.

Zato je Pugachev na naslednjem srečanju odgovoren za milost na milost. Ne boji se, da bi spustil dostojanstvo Ataman v očeh sodelavcev, in mora biti brada srca, ko gre za GreenNev prihrani od smrtne kazni: "... Oprostite vam za svojo vrlino, za to da ste imeli storitev, ko sem bil prisiljen skrivati \u200b\u200bpred sovražniki «.
Vendar se izkaže, da sta storitev in nagrada nesorazmerna: svetega tulup in ... življenje, ki je predstavljen policistu kraljevskih vojakov. Kakšno pravo je obnašanje Pugaheva? Mislim, da je vse enako vest. Pugachev ne more, ampak pomirju zeleneva, saj ne bi pomenilo vesti.
Peter Grinevo, v videzu, katere vest in lojalnost in lojalnost je tako ekološko združena, nasprotuje zgodbi o Schvabrinu. Shvabrin se ne razširi na moralna vprašanja, moralna izbira ali častne težave. Moko vest, ki mu ne pozna. Za egoizem je Schvabrin kaznovan v zgodbi. Toda grinene se ne odvrne od poraženega sovražnika, ne zmaga - in to je tudi milost vestne osebe.

Srečen konec "kapetanske hčerke" nam kaže, da je svet še vedno na dobrih, katerih glavne komponente so vest in milost.

V zgodbi o A.S. Puškin"Persander" Dunya, hči Station Station Station, je zapustil očeta in brez dovoljenja, in brez blagoslovga iz hiše. Zaradi izkušenj, osamljenosti, hrepenenje očeta padla bolan in umrl, in ne bi videl hčerko. Čas je bil opravljen, Dunja pa se vrne v svoje domorodne kraje. "... in ko je ji povedala, da je stara skrbnik umrl, zato je jokala. ... tukaj je ležala in ležala. " Duny joka na grob očeta, ki se zaveda, da je umrl zaradi njo.

Dunya, za razliko od zdravičnega sina,nisem imel časa, da bi unovčil svojo krivdo in prosil za odpuščanje od Očeta.

V tej zgodbi je vestvina pred očetom, moka vest - odneizpolnjene hčerinske družbe.

3.2. TALE M.E. Saltykov-Shchedrin "Waveed vest"

M. E. SALTYKOV-SHATYKOV-SATIRIK-SATIRIK, z bolečino v srcu piše v pravljici "izginil vest" o njegovih rojakih, ki tečejo od vesti. »Uspešna vest nenadoma ... skoraj takoj! Modri \u200b\u200bsvetovi so spoznali, da so ... osvobojeni iz zadnjega Iga, zaradi česar je težko premakniti. " Ljudje so se spraševali. Račun je bil izgubljen, realna in prihodnost je bila mešana, gibanje je bilo pospešeno - ni bilo časa, tišine, harmonije, "človeški tečaj je bil lažji."

"In slaba vest leži na cesti, eksplozijo, stopinj, poplavljenih pešcev. Vse sesed, kot ječela krpa, stran od sebe, vse vrste presenečenih, kako v dobro vzdrževanem mestu, in na LOBGETIC Kraj, taka blatanska sramota bi lagala. " Imenuje se "nadležno preživetje", "zadnja Iga", "neprimerna krpa", "slaba razširitev", "nesrečna najde." Bilo je težko za ljudi, v rokah, od katerih se je izkazalo, da je vest. Oseba se je spremenila pod vplivom vesti (kot da je električni curek prebodel retaigue, grenka zavest o resničnosti, osvoboditev iz vinskih hlapov, strah je v njegovem srcu). Ljudje so želeli živeti s vestjo? "In preden je bil krog mehur, in zdaj isti metelue, samo v bolečih aktuatorjih; In preden se težke verige uvrščajo na roke, in zdaj iste verige, se je le resnost podvojila, ker je (Raideta) spoznal, da je za verige; "Z njo (vest) bo izginila kot pes!" Človek čuti depresijo, ki uresničuje stopnjo moralnega padca, in meni, da je "proces samo-konjugacije, ki ga je premagal, neprimerljivo boleč in bolj strožji od najbolj stroga človeško sodišče."

Še posebej težko je bil financer Samuel Davydych Břotsky. Ko je dobil ovojnico s vestjo, je postalo jezno. "Komaj sem vzel Samuela Davydycha v roke ovojnice, kot je bilo ugotovljeno v vseh smereh, kot je zdravilo v premogu. Toda navsezadnje se je izkazalo, da je najbolj vztrajno med drugimi lastniki vesti: kot pravi junak, ki ji ni podlegla. "Tukaj ne bom opisal mučenja," smo prebrali nadaljnje - ki ga Samuel Davydich v tem nepozabnem dnevu. Rekel bom samo eno stvar: ta človek, navidezno udaril in šibek, junak je utrpel najbolj močnejši mučenje, vendar se sploh ni strinjal, da bi vrnil pet-tisočinko. "

Ljudje so želeli živeti s vestjo? "In dolgo časa, zato revne, izgnane vesti na belo luč, in šla skozi več tisoč ljudi. Toda nihče je želel zaščititi, ampak vsi, nasprotno, pomislil samo na to, kako se znebiti in vsaj prevare, da prodati iz rok ".

Vrgli, stopinje, na hranljivo, ne pa potrebne vesti, ki so bile prešle iz rok na roko, premaknjene iz več tisoč ljudi. Nikomur ni bilo potrebno. In potem je vest zastavil zadnji, ki je bil v njegovih rokah: "Iščem me malo ruskega otroka, topilo te je pred mano, njegovo srce je čisto in me obrne v njem!" Začel je malo ruskega otroka, je razpustil svoje srce čisto in schoronil v njem.
»Majhen otrok raste, in z njim raste in vest. In tam bo majhen otrok z velikim človekom in v njej bo velika vest. In potem bo vse neresnično, zvitost in nasilje izginilo, ker vest ne bo plašljiva in želi upravljati vsakogar "?

V majhnem, neednem, čistem otroku našel zavest zavesti, v svojem čistem srcu. " To je tako idealna vest, ki pripravlja M. E. Saltykov-Generin. Te besede, polne ne le ljubezen, ampak tudi upanje, - zaveza, levo Saltykov-velikodušni ruski ljudje. Nastane samo eno vprašanje: "Kdaj bo ta ruski otrok rasel?". Koliko drugega lahko počakate?

Kaj sem rad povedal M. Saltykov-Shchedrin s svojo pravljico? Kako lažje živeti - z vestjo ali brez vesti?

Zgodba - potok avtorjeve duše. Vest ne more biti izgubljena, mora živeti z moškim. Nikoli ni prepozno, da bi osebo spomniti na vest, če je prekinil z njo. Z vestjo je težko živeti, včasih grenko, včasih boli, vendar hkrati in enostavno in svetlobo. Vest, najprej, potrebujete vsako osebo, da razvije svojo dušo, in če bo vest izginila nekje pravočasno, pade iz duše, je treba nujno obesiti oglas.Da, vest v duši ni lahko. Ljudje pravijo: "Brezen in živite enostavno." Vendar se mi zdi, da ni vedno tako. Se boste srečali na vaš način "človeške vesti", in nekaj se začne skrbeti v prsih. Ta vest se zbudi in začne rasti. Vendar najpogosteje vest "pometa".

4. Tema vesti v delih ruske literature dvajsetega stoletja

4.1. Zgodba V.P. Astafieva "konj z roza grive"

V zgodbi "konj z roza grive" vidimoViu. Sedemletni deček, ki živi v sibirski outbarcu, kjer vsak sosed pozna drugo, in vsi živijo kot ena velika, prijazna družina. Otroštvo je pomembno obdobje v življenju vseh. V otroštvu je oblikovano, moralna načela, moralna načela. Skozi vse te faze, glavni lik zgodbe poteka. V samo nekaj dneh razume, kako ga cestababica Z denarjem in kako pomembno je imeti čisto vest.

Pred tem se ne vidi temne strani stvari in ne ve, kaj naj laže, ampak sosednji fant ga uči, da napolni svojo duševno travo namesto jagode in se pretvarja, da je naredil dovolj jagode. Pravzaprav, na cesti, so bile vse jagode razpršene in jedle, zato je bil Tueški Viti prazen. Zakaj je bilo tako pomembno, da je ta gozd pridelal dom? Njegova babica je obljubila, da bo prodala zrele jagode v mestu in kupila svoj najljubši "gingerbread konj" na obrnjen denar.

Opozoriti je treba, da so znaki zgodbe živeli v zelo težkem in lačnem času, ko je bil kos medenjak šteje za veliko dediščino. Lastnik "konja z rožnatim grive" je samodejno osvojil spoštovanje in čast sosednjih fantov. Zato je bila ta rožnatica Konov cenjena Viti Dream. Vendar pa se je strinjal o laži, je bil tako zaskrbljen, da je bil pripravljen celo popustiti svoje sanje, samo za zožitev odpuščanja od njene babice.

Vso noč, ki skrbi za zavest, je vstala z odločilnim namenom, da bi priznala vsem, vendar njene babice niso bile več.

"Tukaj sem padel skozi zemljo z mojo babico in ne morem več in nisem hotel razstaviti, kaj je še naprej povedala, zaprta s krznom, zamašena v njega, da umre kmalu."

"Rokal sem, ne samo posel, ampak prestrašen, da sem pogrešal, da niti odpuščanje, brez vračila ... Tudi dedek ni mogel prenašati mojega polnega kesanja."

Šel je v mesto s praznim štruco. Vračanje, seveda ga je nahranila, vendar je prinesla gingerbread. Za Viti je bila dobra lekcija človeške prijaznosti in neskončne ljubezni. Prav tako je naučil prevzeti odgovornost za svoja dejanja in razlikovati slabe nasvete iz dobrega.

Vest junaka jeobčutek krivde pred babico za prevaro . Preživel je moko vest - od zavesti, kinaredila nepopravljivo in ga ne bo odpustila. Vya, se sreča v svojem življenju veliko slabih in dobrih, v njegovih napakah, ki ga poskuša razumeti, kako mora živetini mučen.

4.2. Zgodba K.G. Powesty "telegram"

Ne daj mi boleče
Z dolgo jeseni našega zemljišča,
Z bolečim surovim Konovyaz
Z žerjavi v mrazu.
N. M. Rubtsov.

Dela Konstantin Georgieveich PaustVsky so zanimive za parcelo, psihološko oblikovanje slike in neverjetno lakozionizem. Nekaj \u200b\u200bstavkov Avtor ve, kako pripraviti ustno portret, mimo misli in izkušnje junaka, ki obkroža okolje.

Zgodba pisatelja "Telegram" je napolnjena s prebadajo žalosti in vestnostjo, skoraj primirjena smiselnost. Samo velik umetnik in humanist bi lahko tako resnično in razumljivo pokazal tragedijo osamljene starejše in obrabljene, navidezno domače duše. "Oktober je bil izjemno hladen, deževni ... Mogoče je bil preveč strah v sobah, v očeh Katerine Petrovne, temna voda se je že pojavila, ali pa so bile slike napolnjene s časom, vendar se nič ne more razstaviti. Katerina Petrovna je le vedela, da je to portret njenega očeta, vendar je to majhna, v zlatem okvirju - darilo Kramskyja, skica do njegovega "neznanega". "

Živi starost stare ženske, sanja o srečanju s svojo ljubljeno hčerko, ki in občasni, da bi jo morala nova mama povzpeti, navsezadnje pa je glede na to v svetu bitja.
Toda Nastya ni enkrat, je zaposlen z napravo "Natečaj, razstave". Ima druge načrte in interese - tri leta ne morejo pokvariti matere v vasi. Pri branju pisma Katerine Petrovne, "beltuoznega Nastya" opozarja na toplino in občutljivost matere, in njene neizogibne solze in "unworn dolgčas podeželskih dni". In ko se po mestnem vrvežu, hčerka spominja osamljene Katerine Petrovne, potem je ta pozno skrb že nepotrebna. Mati pokopajo drugi ljudje, in v duši Nastya - zdaj že večna in neizbrisna vina pred njenim spomin. "Ogledala je oči s prizadevanji in jih takoj pogledala: Gogol je pogledal, nasmejan ... Nastya se je zdelo, da je Gogol tiho rekel skozi svete zobe:" EH, ti! "."

Kako pogosto poskušamo nadomestiti duševnost s profesionalnostjo, posvečamo pozornost neznancem, pozabimo na ljubljene, ki nas potrebujejo. Torej živimo v grenki in sreči, ki metajo svoje stare ljudi, ki so nas nekoč predstavili toplo in skrbijo, zdaj potrebujejo našo oskrbo in toploto.
Zgodba K. G. Powesty "Telegram" uči, da je humana, skrbi za šibke in potrebujejo zaščito, medtem ko so še živijo. Potem, izgubi blizu, je prepozno za jok in pokesanje.
V hladni temni sobi matere "Nastya je pogledala vso noč ... Odhajal sem Nastya od ograje, da se je zadušila, poskušam jo ne vidim in ničesar ne vprašam. Zdelo se je, da nihče razen Katerine Petrova ni mogel umakniti nepopravljive krivde, neznosne gravitacije. "

Katerina Petrovna trpi zaradi osamljenosti, vendar ne očira hčerke; Včasih tiho jokajo, Nastya ni videl matere za tri leta, tudi pismo matere ni imela časa za branje. In ko Nastya prejme telegram: "Katya Snaps." Ona je zmečkala in se umrla. Spet enkrat.

Nastya doživlja boleč občutek teže od svojih dejanj, z drugimi besedami, moka vest.

Vest zbudil sem se pozno. Zapustil je tistega, ki bi lahko odpustil. Pozno je prosila za odpuščanje za svoja dejanja.

1. Zgodba E. Karpova "Moje ime je Ivan"

Odsotnost notranje časti pripoveduje E.karpova zgodbo "Moje ime je Ivana." Ni notranja čast, da junak ni bil na junaku današnje literature Semyona Avdeev, ki je ustrezno opravil na cestah vojne, in v njenem koncu so Nemci požgali rezervoar, v katerem je bil vojak stolp strelec. Tovariši za posadko, in kako se je Semyon izstopil iz rezervoarja, nihče ni videl. Kakšna moč bo morala imeti osebo za slepo, požgana, s kronano nogo dveh dni, da pridemo iz velike jame. Od bolečinskega semina je pogosto izgubil zavest, in spet, spet cz. In v bolnišnici je borec Avdeev utrpel vse: in operacijo, ko je odpeljal nogo, in njeno slepoto. S trdoto in nekakšno ostro, se je boril za življenje. Ampak, ko se je semen Avdeev popustil bolnišnico: me je zmeden s slepim vojakom, ni vedel kam iti. Če ne Leshka Kupriyanov, ki je prav tako odvajal iz bolnišnice, bojevnik invalid, morda avdeev in odšel domov v svojo domačo naselje. Tam, pod nadzorom matere in sorodnikov, bi njegovo življenje nastalo drugače. Toda Leshka je prekinila vse, izvlečela seme v restavracijo, kjer so nesrečne žrtve vojne naletele svoje žalost z vodko. Od takrat je manjka pogumen borec Avdeeva. Zdelo se je, da plava skozi tok blatne vode: pijan, življenje v Tron ne bo boljše in čistejše. Počasi se je nekdanji tanker spremenil v pijanko in prosil.

Nekega dne v vlaku, kjer je zapel svoje pesmi, ga je prepoznala njegova mama. Ugotovil je v glasu in nato na ostrih birovih na ramenih sina. Ne da bi verjel svojo srečo (Anna Filippna šteje njen sin, ki je umrl v vojni), njegova mama je pogledala njegovo ime ... Semena se je naučila njegovega domačega glasu! Toda sramota ga je prisilila, da bo mamo potiskala in imela v imenu nekoga drugega. Slabost prečkala vse dobre stvari, ki so bile v Avdeev! V trenutku, seme prečkalo srečno otroštvo, bojno pot, in nesramno je ubil mamo!

Potnike, ko je ženska gledala obnovo in zašepetala: "On, on". V njenih očeh ni bilo solz, ampak samo tožbenega razloga in trpljenja. Potem so izginili, je jeza ostala. Strašna jeza žaljine matere ...

Mogoče sem se motil? "Nekdo je vprašal.

Mati se ne bo motila, - siva ženska je odgovorila,

Torej, zakaj ni priznal?

Toda kako priznati takšne?

Neumno ...
Nekaj \u200b\u200bminut kasneje se je vnesel Semyon in vprašal:

Kje je moja mama?

Že nimate matere, "je odgovoril zdravnik.

Knocked Wheels. Za minuto, semyon, kot da je proza, videl ljudi, prestrašil in začel pohvaliti. Pilot je padel iz rok; Bumpled, valjan na tla male, hladne in lepo zvezde ...

Tukaj je, na vlaku, umre. Anna Filippna ni prinesla odpovedi sina pozno, da je še naprej slepim prosil!

Ta umor ni fizična, ampak moralna. V besedi, semen avdeev ubil človeka, ki mu je enkrat dal življenje. Avtor ne odgovarja na vprašanje. Kaj se bo zgodilo poleg junaka? Ali bo doživel "polno" kesanje, ali življenje se bo vozilo na valjanih tirih. Toda ena stvar je jasna: ne bo mogla živeti v luči osebe s takšnim kolesarjem na srcu. Moka vesti ga nenehno nadaljuje.

1. Zgodba L. Petrushevskaya "za steno"

Tema vesti nadaljuje pisatelj Lyudmila Petrushkovskaya. To ime je eden od pomembnih med sodobnimi pisatelji Rusije. Ne glede na neverjetne stvari, ki jih je povedala, njen glas ni nikoli lagal. Lyudmila Petrushevskaya Nariše parcele, kjer je to potrebno, včasih na ulici, "kjer ima oseba, medtem ko je še vedno čas."

Petrushevskaya liki živijo težko, nesrečno življenje, in pogoji obstoja so izločanje svojih občutkov. Njeni junaki živijo zraven nas, vendar jih ne poskušamo opaziti, da ne bomo povzročili dodatne bolečine od vrste trpljenja drugih ljudi. Piše o tem, kaj se dogaja vsak dan, uro. Za njeno preprosto na prvi pogled so majhne steze globoke in večne stvari. Njene "vsakodnevne" zgodbe so prave prikolice. To je točno duhovniška zgodba je delo Ludmile Petrushevskaya "za steno".

Pisatelj je svojemu delu dal nenavadno ime. Njeni junaki na začetku pravljice ni imen. Večina vseh negativnih zaimkov, osiromašenih: "Nekdo", "nihče, ne noči," se nihče ne zgodi v bolnišnici. Duhovno stanje junaka se prenaša z besedami: "Letel", "se je počutil slabše od sebe", "posegati v spanje za steno", "je zapustil komoro," ", prebral časopis," "sem mislil, da Bil je nor, slišal pogovor sosedov.

Toda ko se je pogovor ustavil. "Zdaj za zidom je popolna tišina, vendar je vseeno nemogoče spati." V zadnjih tednih se je nekoliko navadil na ta dolg, miren pogovor dveh ljubečih ljudi za steno, očitno, njen mož in žena - je bilo prijetno, da se je izkazalo, da sliši mehko, nežno žensko glas, podobno kot glas mame, ko jo je udarila kot otroka, ASSAN, na glavi. "

Že zjutraj, po oskrbi medicinske sestre, je slišal dva ostra, kričala glasove v naslednjem senatu in se naučila o tem, kaj je že ženska prevarala iz naslednjega senata. "Ta zeliščar, se je zdelo, da ima veliko za njo, če mu daje vse, kar so imeli, da so medicinske sestre oropale to neznano žensko, ki kupuje veliko stvari. Ženska celo ni imenovala cen: koliko bo dalo, toliko in vzelo. Verjela je čarovnik, verjel v zdravilno moč svojih zelišč, in nič drugega kot njen mož, ni mar, kaj bi se zgodilo, bi bilo. Naredil je vse in mislila, da bo pomagala. Ničesar nisem pustil. " Ampak vse se je zgodilo drugače. V življenju neznane ženske ni nič. Predvidevala je, da je morala dati vse, in vse je dala.

Junak pravljice iz te ženske se prenese na vero, nesebičnost in kar je najpomembneje vest.

In svet za junak se je spremenil. »Nekateri srečni mir je prišel na Alexander. Lepa, topla pomlad se je začela, bela mala Tuchci je šel čez nebo, topel veter je pihal, regratje so bile cvetele na velikem travniku. " Ampak to je bila zapoznela velikodušnost. Te sreče je morala doseči dolgo časa.

Alexander se ponovno rodi pod vplivom mirne in mirne sreče ženske. "Hert", "ni padel pozornosti na bolečino," "in spoznal, da je od tistega trenutka dal vse svoje življenje za to bledo, rahlo žensko in za svojega otroka, ki leža, zamrznila, v vzroku Odeja z bolnišnice za bolnišnico lila na strani. "

"Kaj je bil nato iskan Alexander, kot sem iskal in našel, ko sem se potrudil, da ne prestrašim, da ne potiskam mojega najljubšega, kot je bilo ugotovljeno, kot sem se seznanil z vsemi prijatelji svoje bodoče žene, preden jo osvojite Zaupanje - vse to znanost, ki postane znana le nekaj ljubezni. "

Vest ne nežna medicinska sestra, ki je ukradla denar: "Videl je, da je medicinska sestra, ki jo je naučila, obsojala glavo, strmo znižala glavo in mrmrala nekaj podobnega" sem tekla, ne moremo ", jaz potrebno hitro.

Petrushevskaya Fairy Tale Incirs veliko upanja v bralcu, ker obstajajo takšne besede: "Vidiš, je bila napovedana, da bi morala dati vse, in dala je vse." Tako redko. Ničesar ni pustila. Ampak to bi moralo dobro.

In pravljica se konča z nasmejanim fantom in mačko, ki je utrpela užitek in zavest, kaj je dobro živelo za druge. Ta mačka je tako podobna našem junaku.

Vest je vedno moderna, saj pomaga očistiti svojo dušo, vendar ne vse to še vedno razumemo. Koliko ljudi še naprej živi v temi, se bojijo, da bi se potrudili in odprli vrata njihove vesti v tem življenju.

Vest vodi osebo, da očisti. Da bi ga ohranili, morate nenehno delati na sebi, premagati duševno bolečino, ki jo povzroča sramota. Zato se vestno osebo odlikuje po pogumu in notranji moči in nikoli ne bo slepega izvajalca volje nekoga drugega. Čista vest dviguje, nečiste sile, da se skrijejo, gre v sama, skrijejo svoje misli in dejanja. Navsezadnje, ne verjame vest in medicinska sestra, ki je ukradeno denar: "Videl je, da je medicinska sestra, ki se je naučila, obsojala glavo, strmo znižala glavo in mrmrala nekaj podobnega, potem pa ne moremo", potem Potreboval sem hitro. Vest - to je vaš videz, vaša ocena sebe, vaša dejanja, odnos do drugih. V vesti - resnico življenja, pomen življenja.

Wall L. Petrushevskaya deli svet zla, kjer je smrt njegovega sina prišel za smrt svojega sina, kjer je norma "dati vse", da rešiš ljubljeno.

5. Transcue.

Študija je pokazala, da teme, s katerimi je ruska literatura živa in v naši moderni literaturi. In v 21. stoletju so ljudje sposobni visokih ukrepov, lahko prevzamejo odgovornost za to, kar se dogaja.Pisatelji razumejo te težave in v njihovih delih govorijo resnico o tistih nevrednih osebah, ki nas včasih obdajajo. Naučijo nas, da ločimo resnico od neprimerne, vestnosti od zdravilnosti. In morali moramo poslušati pisatelje in naredimo prave zaključke.

Dobro je, da pisci odkrito govorijo o zlobu, ki nas obdaja. Knjige bi morale odpreti naše oči v svet, zdraviti, zdraviti rano, vrniti upanje. Knjiga uči, da lahko razume, kaj lahko privedejo brezbrižnost na okoliške ljudi.

Mislim, da je v življenju pomembno, najprej, medsebojno razumevanje med ljudmi. Verjetno nas je prisilila, da razmišljamo in Lyudmile Petrushevskaya. Pomembno je, da branje knjige, vsi mislijo na sebe, o svojem življenju, in odgovore, vsi bodo imeli svoja vprašanja in ne avtor.S svojimi knjigami vas pisci spomnijo, da morate ljubiti ljudi, bodite pozorni na svoje sošolce, blizu nič, da bi nam prikrajšali veselje, svobodo, srečo.Smo bili priča vesti, ki je bila zgrajena na samo-šivanju, samostopu, ki je posegala vest, videl ljudi, ki so bili dobro živeli brez vesti, so se soočali z ljudmi, ki so padli svojo vest kot "neprimernega ragin", in prišlo do zaključka, da, če svet bi vladala ljudem "brez vesti" ogroža smrt civilizacije in duhovnosti.

Tako analiziramo vse zgoraj navedeno, ugotovimo, da vest določa ne glede na starost njegovih dejanj osebe, ki so tesno povezane z življenjem, če posluša svojo vest.

6. Svetega seznama

1. ASTAFIEV V.P. Konj z rozanom. In.: V.-S. Založba za knjige, 1989
2. Dal V.I. Pojasnjevalni slovar živih živih velikih ruščina: v 4 tonah. - M .: Eskimo; Forum, 2007
3. KARPOV E. ZGODBE. M.: AYRP Pritisnite, 2005, S.-54
4. Ozhegov S.I. In ŠEDOV N.YU. Pojasnjevalni slovar ruskega jezika. M.: AZBUKOVNIK, 1999, S.-741
5. Powesty K.G. Zgodbe. M.: Izobraževanje, 1985, S.-69.
6. PETTRUSHEVSKAYA LYUDMILA. Zbrana dela v petih količinah. Založnik: AST. Serija: Sedanja.1 / 1/1996
7. Puškin A.S. Zgodba. M.: Beseda, 2012, S.-56-168.
8. SALTYKOV-SHCHEDRIN M.E. Pravljice. M.: Izobraževanje, 1987, S.-98-105

Pregled

za raziskovalno delo v ruskem jeziku

Droge Alexandra Sergeevna, študij 8 razredov

Mbou Kumaraski šola

Delo je napisano v popolni skladnosti z zahtevami za pisanje raziskovalnega znanstvenega in praktičnega dela. Obstaja pravilno okrašena naslovna stran, vse strani so oštevilčene, na koncu dela je bibliografski seznam, kot tudi aplikacija.

"Tema vesti v ruski literaturi" je študija - razmišljanje, utemeljitev, ki opredeljuje dejanja osebe, ki so tesno povezana s tem, ali posluša njegovo vest.

Ustreznost je ugotoviti, kako je predmet vesti ugotovila njegovo dovoljenje pri del pisateljev XIX stoletja in našega časa. Vzpostavite kraj in vrednost koncepta "vesti" v umetniški literaturi.

Predmet študije: Dela fikcije.

Zadeva za raziskave: predmet študije je vest kot pojav moralne zavesti človeškega ukrepa.

Material študije je služila A.S. Puškin, m.e.saltykova-shchedrin, v.p. Astafieva, K.G. Powersta, L.S.petrushkovskaya, e.karpova.

Raziskovalne metode: metoda trdne vzorčenja; Opažanja; Analitična; opisni; razmeroma primerljiva; interpretacija umetniškega besedila; posploševanje; Sistematizacija.

Namen dela: raziskati problem vesti v ruskih literaturah 19-20th stoletja.

Med delom je prišlo do primerjalne analize del ruske literature XIX-XXI stoletja, da bi ugotovila pojav vesti, kažejo obstoj koncepta "vesti" v ruski klasični literaturi in v literaturi naših Čas, razmislite o tem pomembnem vprašanju, določite njen odnos do tega moralnega koncepta, dobite odgovore na vprašanja, kakšne so odnose ljudi? Kaj jim preprečuje, da bi bili vesti ljudje, pomagajo izbrati prave znamenitosti v življenju.

V skladu z namenom in razvitimi nalogamihipoteza: Vest določa ne glede na starost osebe, njegovih dejanj, ki so tesno povezane z življenjem, če posluša njegovo vest.

Struktura dela je določena z njegovim namenom in nalogami. Raziskovalno delo je sestavljeno iz uvedbe, treh poglavij, zaključka, aplikacij in bibliografskega seznama, v katerem je 8 izdelkov.

Uvod na kratko utemeljuje izbiro teme, se določijo namen in cilji študije, vsebina dela je na kratko poudarjena.

Osnovni del delapreučevali študijo in določitev koncepta"vest" . Hkrati pa je natančno tisti, ki jih potrebujemo za nadaljnjo analizo. Tukaj neposredno nadaljujemo s študijo z razlago besedila. Po tem se vmesni zaključki izvedejo na poglavju.

Skratka, rezultati študije so povzeti, rezultati so bili povzetki, sklepe so bili izvedeni.

Aplikacija je sestavljena iz računalniške predstavitve v programu Microsoft PowerPoint.

Predlagano gradivo se lahko uporabi v lekcijah, krogih in izbirnih poteh v literaturi in na izvenšolskih dejavnostih in učilnici.

Leader: ___________ / / Moskaleva e.yu. /