Kim Yeshua. Istorija Ješue Ha Nozra

U vrijeme vladavine careva Oktavijana Augusta i Tiberija, Isus Krist je živ u Rimskom Carstvu, mitovi o njemu postali su osnova kršćanske religije.
Možemo koristiti različite izraze ljudi. Na 14. godišnjicu naše ere, bićemo povezani sa vladom Kvirinije u Siriji i sa popisom stanovništva te godine u Rimskom carstvu. 8 godina prije naše, yeri viide, da spomenemo narod Isusa Krista sa popisom stanovništva Rimskog Carstva 8 godina prije naše i vladavine kralja Jude Heroda, koji je umro 4 godine prije naše.
Pevamo Jevanđelje i blagoslov Naroda Isusa Hrista sa pojavom "Zirke" na nebu. Vidim takav porast u tom času, pojavu Halejeve komete 12 godina prije našeg vremena. Nemojte zamijeniti bilo kakav izostanak objave o matiru Isusa Marije.
Uspenje Marijino je rođeno iz kršćanske tradicije u 44 roci našeg yerija, za 71 roci života, što je rođeno u 27 roci prije našeg eri.
Podsjećanja radi, Marija je služila u hramu za rano djetinjstvo, a djevojčica je služila u hramu do pojave menstruacije. Tobto je tamo, u principu, mogao piti iz hrama otprilike 13 godina prije našeg, a ofanzivna sudbina, sudbina komete, rodila je Isusa (kako rimski vojnik Panteri podsjeća Celzusa i autora Talmuda). Marija je imala još djece: Jakiva, Josiju, Judu i Simeona, kao i najmanje dvije kćeri.
Na misao jevanđelista, Isus je živio u Nazaretu - „...i, došavši, nastanivši se (Josip od Marije i nepoznati Isus) na mjestu zvanom Nazaret, neka dođu proroci preko proroka koji će se zvati Vin Nazarećani." (Mat. 2:23). Ali nije bilo takvog mjesta za Isusove sate. Naselje Nazaret (Nazaret) se pojavilo u 2. veku nove ere, kao naselje hrišćana („Natzri“ od hrišćana na hebrejskom, sledbenici Joshue Ha Notzrija, Isusa Nazarećanina).
Im'ya Ísus - "Íêshua" - starojevrejski rudnik "Yahweh vryatuê". Tse jednostavne Aramejske im'ya. Ale vino nije bilo nazarensko, "nazareni" - asketi - davali su kuću braka u obliku vina i šišanja.
"Prijšov Grijeh naroda, ist i p'ê; i čini se: osovina čovjeka, kako se voli, ist, i pije vino, prijatelj mitarima i grešnicima." (Mat.11:19).
Laici jevanđelja, koji nisu poznavali geografiju Galileje, lagali su da ako Isus nije asketa, to znači da je rođen u Nazaretu.
Ali nije tako.
"...ja sam, napustivši Nazaret, došao i nastanio se u Kafarnaumu primorskom..." (Mt.4:13)
U Kafarnaumu je Isus stvorio mnoga "čuda"...
U rodnom selu, gdje su se jednom vina okrenula, diva nije ostavila Isusa, čak i ako ih je trebalo pripremiti:
„I rekavši im: sigurno ćeš mi reći: iscjelitelju! iscijeli se; ubij i ovdje, u svojoj domovini, one koji su, mi chuli, bili u Kafarnaumu. I rekavši: zaista, kažem ti: nikakav prorok je prihvaćeno u vlastitoj domovini." (Luka 4,23-24)
Kafarnaum (na aramejskom "Kfar Nakhum" - selo Rozradi) na pivskoj brezi jezera Kineret - Galilejsko more, koje se u Isusovo doba zvalo Genisaretsko jezero, na svojoj rodnoj lisnatoj ravnici na južnoj strani breza. Genisaret grčka transkripcija. "Ha (Ga, He, Ge)" na hebrejskom (starožidovskom jeziku) - pjevani članak. Netzer - izbojci, mladi izdanci. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - buktinja, dolina bujanja, lisičja dolina ili šumski gustiš.
Tobto Íêshua Ha Notsrí - Ísus nije iz Nazareta, ali ne iz istog mjesta, već iz doline Genisaret (Ge) Netzer, ili iz bilo kojeg sela u ovoj dolini, - Ísus iz Genisaretskog.
Isusova religiozna aktivnost, kako je opisano u jevanđeljima, počela je od 12 godina, ako je počeo da „poučava zakon“ ljude u hramu. Ymovírno, bez problema, vin píshov íz sím'í̈, možda, u isto vrijeme Josip je umro. Yakby u ovom času Isus nije pishov íz sím'í̈, onda yogo, za zvuk jevreí̈at tog časa, oni bi već stekli prijatelje. Celzus i Talmud kažu da je Isus radio kao nadničar u Egiptu. Moguće je da je i sama u Egiptu, pošto je postala slušana za razne "proroke", ili je došla u sektu Esena. Rick 19 iz našeg yerija, crkva Rick 33 od Isusa i r_k jednog od izliva fanatizma u Judeji. Vidpovidno Jevanđelju po Luki - "...Isus, počevši službu svoju, četrdeset i trideset godina...". Čiju je sudbinu Isus pokazao svoju dužnost prema Jovanu Krstitelju. Apostol Ioann Office, koji je dolazio u isto vrijeme, na svoj êvangeli, dozvoljen opis perenni -í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í í ikhogo . Ostala jevanđelja opisuju veći dio ove aktivnosti započete u XV vijeku vladavine Tiberijada, da bi u 29. stoljeću našeg nakon odlaska iz pustara, gdje smo povodom sjećanja na sloj g. rod Anthoporest. U ovoj Isusovoj misiji, apostoli su u potpunosti sazreli.
Znakove Isusovog genija autori jevanđelja opisuju jasno, tse: negativan stav prema sim'í̈u, negativan stav prema ženama, "đavolji" neženja, neka vrsta jogijske vjere.
Moguće je propagirati vaše vchennya, vaše hapšenje, rozp'yattya koje će otkriti smrt Isusa koji se priprema. Na rozpovidi o Hristovoj delatnosti, mnogo pre jogo smrti, od yogo wusta, čuje se zagonetna fraza "Ja kao Mojsije digoše zmiju u pustinji, neka greh čovekov". Isus se dugo pripremao prije "Dive vaskrsenja", da iznese na vidjelo ono za šta je kriv pravi "prorok", "božji" glasnik. Samo potpaljivanje rimskog sloja, da bude podignut na krstu, a ne kamenovan, što nije dovoljno da bude potpaljeno privrženicima jevrejskih zakona, marljivo je propagirao on sam. O tome se može pričati oni koji su, pre ovog vina, izvršivši malo probno dosvidiv "uskrsnuće" svojih pomoćnika: kćeri Jaira, udovičinog sina, Lazara... koje su spasene u haićanskom kultu "Vudu", koji su se spustili u crnačke kultove Afrike. (Ljudi imaju depresije, ako su iza svih znakova ljudi očigledno umrli, raptom je oživio. Takve depresije su u kući iu prakticiranju raznih kultova, u kultu haićanskih crnaca - vudu i u hinduističkom kultu u praktikovanje joge. stvorenja, a kod nekih od ovih stvorenja, mjesečar je prirodan kamp za čekanje neprijateljskih umova. sjetite se detalja "Dive vaskrsnuća raspetog Isusa". Nalazeći se na Isusovom raskršću, pogledavši stražara u usne podmetnute na listu, bio je pijan i pao u takvu anesteziju da nije reagovao na injekciju iz kljuna sa listom. A razlog za injekciju sa kopijom treba je bio da kažem divan...
Desno, u činjenici da su na križu u opisanoj jeseni sve ruže visjele više od godinu dana. Posebno za ovu vrstu rimskog sloja, na križanju slojeva, robovi su dugo zvonili, kao tižni. Čini se da su prije potpisivanja krsta druga dva zlotvora slomljena homilima, a Isus, koji je bio na anesteziji u logoru, izboden je samo kopijom. Tako da su za čas ruže vojnici radili na scenariju Isusove vizije, a za stvarne saradnike, kao darove smrada, mogli su odnijeti prije ruže unaprijed, a ne samo za čas " strati“, kako je opisano u jevanđeljima. Ale, nedelja, možda, ne zovemo iz daljine. Ako Isus može i pojavit će se za tri dana apostolima, ali tada nećemo umrijeti nigdje drugdje. A tse znači da je u slučaju infekcije, ranjen, nanesen listom, vinom, više za sve, svejedno, umro u istom času...
Datum Isusove smrti povezan je sa vladarima u Judeji rimskog prokuratora Poncija Pilata. O ušima Pravlinnya u Iudi Pontíya Pilat malo, ale kinets yogo diyalost postoji dobar Vidomiy ... Rimski ostorik Yosip Flaviyye Polodidiy, pontiya Pilat, za Krivavia, 36 ROSIKO, legat Vitteliy. U 37 roci naših, Poncije Pilat je pozvao Rim. Vtim, Pilat, kao službenik, trenutak vikanja i kroz smrt Tiberijeve sudbine.
Ostatak datuma aktivnosti Isusa Krista može biti 37 godina našeg eri, ale, 33 godine, zgídno s tradicijom, ili 36 godina, rok po'yazaniya z kao demonstracija, uz aplaudiranje Pilata, prihvaćeno. U vrijeme Isusovog rođenja bilo je blizu 50 godina, a Majke Marije tri puta više od 60 godina.

Čitajući u Patrijaršijskom sjedištu, Bulgakov je dvadeset godina vodio Moskvu, - ulicama i trgovima, nasipima i bulevarima, uličicama vrtova, tražeći hipoteke i zajedničke stanove, prodavnice i restorane. Zvorotny bek pozorišnog života, proza ​​života književnog bratstva, pobut i turbot divnih ljudi stoje pred našim pogledom. Zanesenom magijskom snagom, datom talentom, Bulgakov nas je odneo do mesta, stotinama kamenja daleko, hiljadama kilometara daleko. Predivan i užasan Jershalaí̈m... Viseće bašte, mostovi, vozila, ipodromi, bazari, stope... A na balkonu luksuzne palate, preplavljen vrelom pospanom svetlošću, nisko ležeći ljudi od dvadeset sedam i dvadeset -sedam godina divne nege. “Ova osoba je bila obučena u stari i poderani crni hiton. Glava jogija bila je prekrivena bijelim zavojem sa reminzom na čoli, a ruke su mu bile vezane iza leđa. Pod živahnim okom čovjeka, velika je plavetnila, na ušću društva - bašta sa zapečenom krvlju. Tse Ješua, lutajući filozof, Bulgakovljeva reinterpretacija slike Hrista.
Yeshua Ha-Notsri, tako je Isus Krist nazvan u jevrejskim knjigama (Íêshua bukvalno znači Spasitelj; Ha-Notsri znači „iz Nazareta“, Nazaret je mjesto u Galileji, u kojem su se Sv. Isus, Marija i Josip ovdje okrenuli nakon njegovo ponovno rođenje u Egiptu Ishua je rođen u Gamali, a ne Pam'yatka Batkiv, ne znajući Davno -Vreisko, Ale Volodyv Shchel Latinko, VIN ispred nas u VITSIA SEN ROKIV. Ne znamo kako to omogućiti. Plato nad Isusom Kristom i slojevima Isusa, što je dovelo do početka nove povijesti čovječanstva.

Istina, ê spilni risi između Bulgakovljevog romana i jevanđelja. Tako je, međutim, opisan razlog za Kristov sloj, koji sam rozmov sa Pontije Pilatom i slojem. Vidi se da Ješua pokušava da uputi velike ljude na ispravnu odluku, pokušava da ih uputi na put istine i istine: „Pilat, rekavši Jomu: jesi li i ti kralj? Isus vidpoviv: Kažete da sam ja kralj. Na njima sam rođen, i na onima sam došao na svijet, da svjedočim o istini; koža, koji vidi istinu, čuje moj glas” (Jovanđelje po Ivanu 18:37).
U „Maister i Margareti“ Ješua u dijalogu s Pontije Pilatom govori i o hrani o onima koji imaju takvu istinu: „Istina je ispred onoga koga boli glava u tebi, i toliko boli da kukavički razmišljaš o smrti. Ne samo da ne možete razgovarati sa mnom, već vam je važno da mi se počnete čuditi. A u isto vrijeme prolazim pored tvoje mačke, što me čini neugodno. Ne možete misliti i razmišljati o sebi i sanjati samo o onima koji su došli vašeg psa, jednog, možda, istota, do tačke vezivanja. Ale, odmah će ti prestati muci, proći će ti glava.
Ova epizoda je jedno od čuda koje je Isus kovao i opisao u jevanđeljima. Želim još jednu izjavu o božanskoj suštini Ješue. Roman ima sljedeće redove: "...zbog toga je pio sa stovpom." Moguće je da je mesto dodeljeno udruženju sa 13 odeljenja biblijske knjige „Vikhid“, da govori o onima koji poput Boga pokazuju put Jevrejima na rezultat egipatskog puna, a ispred njih na pogled na stepenicu: „Gospod je pred njima u tmurni dan, pokazuje im put, a noću u podnožju ognja, svjetiljke za njih, da mogu ići dan i noć. Ne usred tmurnog dana i vatrene vatre noću pred ljudima.
Ješua ne pokazuje monaško priznanje, ne pokazuje više njegovu božansku suštinu, zatim Isus pojašnjava, na primjer, među farizejima: nije samo Mesija, Pomazanik Božji, Vin je Sin Božji: “ jedan i Otac.”
Isus maw uchniv. Za Ješuu postoji samo jedan Levi Matvije. Čini se da je prototip Levija Matvija apostol Matej, autor prvog jevanđelja (prije zustríchí z Ísus vín buv mitar, to je isti način, kao što je Levije poreznik). Jošua ga je pratio na putu za Betfagu. A Betfaga je malo naselje na Maslinskoj gori blizu Jerusalima. Zvídsi je započeo, zgídno s jevanđeljima, traktat o Isusovom prolazu u Jerusalim. Prije govora, s biblijskom činjenicom iste ê vídmínností: Ísus u pratnji svojih učenika na magarcu do Rusalima: „Ako su vina nestala, objesili su svoje haljine prema cijeni. A kad bi se približili silazku sa planine Elernske, sav veliki broj učenjaka počeo je da se raduje slaveći Boga za sva čuda, kao da smrde, izgledajući: blaženi kralju, da će Gospod doći! mir na nebesima i slava na visini!" (Jevanđelje po Luki 19:36-38). Ako Pilat pita Íêšua, istina je da su oni koji su „išli na magarcu kroz Uska vrata“ u gradu, da vydpovidaê, da u novom „i nema ni traga nebu“. U Jeršalajm je stigao tačno kroz Uske kapije, ale piški, u pratnji jednog Levija Matvija, i nije mu ništa vikao, jer on u Jeršalaju nije znao ništa o njemu.
Ješua sa ljudima koji su iscelili Yoga - Yuda sa Kirijafom, ali ne znam dovoljno: „...Prekjučer sam upoznao hram sa jednim mladićem, koji je sebe nazvao Yuda iz grada Kirijafe. Vín me je zamolio da dođem u njegovu kuću u Donjem gradu i pozvao me... Ljubazniju i pitkiju osobu... Vín je pokazao najveći interes za moje misli, primivši me toplije... "I Yuda z Karíot bv učio Isusa. Sam Hrist je promovisao šta da navija za Judu: i ako smrde, govoreći: Tačno, kažem vam da će Me jedan od vas povrijediti. Smradovi su se već zbunili i počeli su da govore Yomi, koža od njih: Zašto nisam, Gospode? I rekavši Vidpovídu: Ko spusti moju ruku u posudu, taj će Me izliječiti; Vtím, Greh ljudi idi, kako se piše o Novom, ale jao tim ljudima, kao Syn of Humans, ispada: neće biti ljepših ljudi. S kim i Yudom, koji je izliječio Yoga, govoreći: Chi nisam ja, rabine? Isus Jomu: On ti reče” (Jevanđelje u Mateju 26:20-25).
Na prvom suđenju Pilatu u Božjem zakonu, Isus se dobro ponašao i izgledao je kao pravi kralj: „Pilat je ugasio Isusa Hrista: Jesi li ti kralj jevrejski? Isus Krist vídpovív: "Vi kažete" (što znači: "dakle, ja sam kralj"). Ako su prvosvećenici i starješine pozvali Spasitelja, Vín nije ništa rekao. Pilat, govoreći Jomu: Zar ne vidiš ništa? Bachish, kako bogato protiv Tebe pozivam. Ali Spasitelj nije vidio ništa na njegovom licu, Pilat se tome čudio. Poslije koga je Pilat pozdravio pretorij i, pozvavši Isusa, ponovo dao energiju Yoga: Jesi li ti kralj Židova? Isus Hristos, govoreći ti: "Koga kažeš sebi, šta su ti drugi rekli o Meni?" (pa zašto i sam tako misliš?) "Hiba, jesam li ja Jevrej?" - Vidpoviv Pilat, - "Tvoj narod i prvosveštenici su me izliječili za tebe; zašto si porastao?" Isus Hrist je rekao: "Moje kraljevstvo ne vidi svet; kao da je u svetlosti sveta moje kraljevstvo bilo, tada su se sluge moje (peddani) trudile za mene, da ne bih bio dat Jevrejima; ali moje kraljevstvo nije došlo." "Otzhe Ty Car?" - spava Pilat. Isus Hristos vídpovív: „Vi kažete da sam ja kralj. Na njima sam rođen i na onima sam došao na svijet, da bih mogao svjedočiti o istini; koža, koja je u obliku istine, čula moj glas. " Iz ovih riječi Pilat je brbljao da je pred njim stajao propovjednik istine, učitelj naroda, a ne budala protiv moći Rimljana. A u romanima se Joshua ponaša beskorisno i izgleda apsolutno bezazleno i, kako sam Bulgakov piše, "njegove oči su postale malodušne" i "sve je spremno da odgovori mudro, a ne da viče više ljutnje". To je također važna osovina za još jedan trenutak. „Ako su Isusa Hrista doveli na Golgotu, onda su ga ratnici davali da pije kiselim vinom, pomešanim sa oštrim govorima, da bi olakšali patnju. Ale, nakon što je probao, Gospod nije hteo da pije jogu. Vin nije želela da živi na isti način za olakšanje patnje. Tsí pati, Vin je dobrovoljno preuzeo na sebe za grijehe ljudi; na to želim da ih trpim do kraja,” – tako je opisano u Zakonu Božijem. I u romanu Íêshua opet se pokazujem slabim: „Pij,“ - rekavši kat, a sunđer koji je procurio vodom na kraju otpisa podigao se do usana Íêšue. Radost mu je blistala u očima, sagnuo se do sunđera i pohlepno počeo da skuplja vodu...”.
Na suđenju Isusu, opisanom u Božjem zakonu, postalo je jasno da su prvosvećenici požurili da osude Isusa na smrt. Smrad nije mogao pobijediti njihov virk, krhotine se nisu mogle okriviti za djela i riječi sa strane Isusa. Na to su članovi Sinedriona poznavali lažne svjedoke, kao da su svjedočili protiv Isusa: „Mi chuli, kao što Vin kaže: Ja sam eksplozivni hram koji je napravio čovjek, a za tri dana spora je još jedna, koju nije napravio ruke” (Božji zakon). I Bulgakov pokušava da izazove svog junaka, proroka, da mu sudi Pilat. Ješua izgleda: "Ja, hegemon, kažem da je hram stare vjere pao i da će se stvoriti novi hram istine..."
Istotnoy vídminístyu bulgakovskogo heroja víd Ísus Hristos ê ê ê ê Ísus ne unikaê konfliktív. „Suština i ton promocije joge“, kaže S. S. Averintsev, „vinjatkov: onaj koji sluša je kriv, ili da veruje, ili da postane neprijatelj... Vidite neizbežnost tragične priče.“ A Yeshua Ha-Notzri? Yogo riječi i vchinki zovsím pozbavlení agresivnost. Kredo yoga života izražen je takvim riječima: "Govoriti istinu je lako i prihvatljivo." Istina je, za novog, u tome što nema zlih ljudi, to je žalosno. Vin je osoba koja propovijeda Ljubav, kao što je Isus Mesija, koji potvrđuje Istinu. Dozvolite mi da pojasnim: Hristova netrpeljivost se manifestuje samo u umovima vere. Na stosunkah između ljudi, Vin je pročitao: „... ne oduprite se zlu. Ali ko te udari u desnicu u obraz, zvjeri do sutradan” (Jevanđelje po Mateju 5, 39).
Apostol Pavlo ovako pojašnjava reči: Ne pobeđivaj zlo, nego pobeđivaj zlo dobrom, zato se bori protiv zla, ali ne umnožavaj jogu. U romanu "Maister i Margarita" Bulgakov nam daje bogohulne zapovesti Isusa Hrista. Kako možemo reći da se riječi apostola Pavla suprotstavljaju Joshui Ha-Nozri, Bulgakovljevom Kristu? To je ludo, za onoga ko, protežući svoj poslednji život vina, ne izlazi iz svoje dobrote. Drugačije je, ali ne može se ljutiti, moguće je, a onima kojima je važno da ćute, koji te ne poznaju, veruju u tvoju dobrotu, slabiji od tebe, bez obzira na sve. Ne možemo da shvatimo jogu neaktivnosti: šalimo se sa ljudima, spremni da razgovaramo sa kožom. Ale vin je apsolutno bezopasan pred zhorstokistyu, cinizmom, zdravljem, jer je ljubazan.
Štićenik nekonfliktnog Ješue Ha-Notsrija ima isti udio kao i "konfliktni" Isus Krist. Zašto? Nije uključeno ono što nam Bulgakov ovde sugeriše: Hristova ruža nije nasleđe netrpeljivosti Yoga, kao što možete priznati čitajući Jevanđelje. Desno, u drugom, prisutnije. Ako se ne dotakne religiozne strane ishrane, razloga smrti junaka “Maistra i Margarete”, kao da sam prototip, vjerujem u svoju poziciju na vlasti, odnosno prije tog života hoću dogovoriti, koje ću specijalizirati i podržati.
Zagalnovídomo, da je Krist hrabro podijelio "cezarív" i "bogove". Prote samu zemaljsku vlast, svjetovnu (majmun do Rima) i crkvu (Sinedrion), tužite ga na smrt za zemaljske nestašluke: Pilat tuži Krista kao suverenu nestašluku, koju nibito polaže na kraljevsko prijestolje, želeći sumnjati u sebe; Sinedrion je poput lažnog proroka, koji sebe bogohulno naziva grijehom Božjim, iako su, kako pojašnjavam jevanđelja, prvosveštenici istinski vjerovali da je smrt “od zadrošćiva” (Jevanđelje u Matiji 27, 18).
Yeshua Ha-Notsri ne tvrdi da vlada. Istina, to se u javnosti ocjenjuje kao “nasilje nad ljudima” i izaziva zamjerke, ako ti, vlada, ne možeš biti prozvan. Međutim, takva procjena sama po sebi nije toliko nesigurna: kada će to biti, pa da ljudi mogu bez nasilja? Tim nije ništa manje, same riječi o "nevíchníst" ísnuyuchoí̈ vlady postaju formalni nagon ka smrti Íêšue (kao u padu sa Ísusom Kristom).
Pravi razlog smrti Isusa i Jošue je taj što su oni iznutra slobodni i žive iza zakona ljubavi pred ljudima - zakona, ne moćnih i nepropusnih za moć, štaviše, ne rimskog chi, kao da je strano, nego moć vzagali . U romanu M. A. Bulgakova, Ješua Ha-Notsri i Isus u Božjem zakonu nisu samo slobodni ljudi. Smrad slobode je slobodan, samopouzdan u svojim prosudbama, velikodušan u svojim osjećajima, kao što je nemoguće da apsolutno čista i dobra osoba bude velikodušna.

JESHUA GA NOZRI

Lik romana "Maister i Margarita" koji se zaklinje u Isusa Krista iz jevanđelja. Im'ya "Jeshua Ha-Notsri" Bulgakov zustrív na p'êsi Sergíy Chevkina "Jeshua Ganotsri. Neočekivano otkrivanje istine” (1922), a zatim reverificiranje joge za praksu istoričara. U Bulgakovljevom arhivu sačuvani su odlomci iz knjige njemačkog filozofa Artura Drewsa (1865-1935) "Mit o Hristu", koju su Rusi preveli 1924. godine, potvrdili su da stara jevrejska riječ "natsar" ili "natzer" znači "galuz". ili" "", i "Íêshua" ili "Joshua" - "pomaganje Jahveu" ili "pomaganje Bogu". Istina, u svom drugom djelu, “Isusova historija u prošlosti i sadašnjosti”, koje se pojavilo na ruskom jeziku 1930. godine, Trees je dao prioritet drugoj etimologiji riječi “Natser” (druga opcija - “notser”) - “ čuvar”, „pastir”, slijedeći misao britanskog biblijskog istoričara Williama Smitha (1846-1894) o onima koji su prije našeg vremena usred Jevreja osnovali sektu Nazarenaca, odnosno Nazarenaca, pjevali su kultni bog Ísus . "Isus-zaštitnik". U arhivi pisca nalaze se odlomci iz knjige engleskog istoričara i teologa biskupa Frederika W. Farrara "Život Isusa Krista" (1873). Kako su drevni i drugi istoričari mitološke škole pokušavali da iznesu na videlo da ime Isusa Nazarećanina (Ha-Nozrí) nije imalo geografski karakter i ni na koji način nije povezano sa gradom Nazaretom, kao, po mom mišljenju, još nije pao u evanđeoski čas, zatim Farrar, zatim od najvećih pristalica istorijske škole (razd.: kršćanstvo), slijedeći tradicionalnu etimologiju. Od početka Bulgakovljeve knjige, on je prepoznao da je Talmud nastao po Hristovim imenima - Ha-Notsri znači Nazarećanin. Farrarov drevni jevrejski "Iêshua" koji pomjera troch ínakshe, ispod Drveta, - "čiji je red Jehova." Iz Nazareta je engleski istoričar nazvao mjesto En-Sarid, kao da je pogodio Bulgakova, zmushuyuchi odaja sna "žebrake iz En-Sarida". Dovršiću piće kod tužioca I. G.-N. kao mjesto nacije lutajućeg filozofa, mjesto Gamala figuriralo je, kako se nagađa u knjizi francuskog pisca Anrija Barbusa (1873-1935) “Isus protiv Krista”. U arhivu Bulgakova sačuvani su i prepisi iz tsíêí̈ roboti, koji je SRSR napisao 1928. godine. Krhotine su objasnile razliku, koju su nametnuli istom etimologijom riječi “Íêshua” i “Ga-Notsri”, Bulgakov nije otkrio značenje ovih imena u tekstu “Maistra i Margariti”. Zbog nedorečenosti romana, pisac nije dovršio svoj preostali izbor jednog od dva moguća mjesta naroda. R.-N.

Na portretu I. R.-N. Bulgakov, kojeg je Takoma Farrara ohrabrio: „Crkve delova hrišćanstva, budući da su poznate u živopisnom obliku, u jaku kulture Genei Yazichniki, bile su iste o mladosti mladih močvara, magarca tacot tagova, tacito I uzeo sam kao ideal Isainu sliku pogođene i ponižene patnike, ili tugavost koju je David opisao nevažne osobe koja se boji ljudi (Vikh., LIII, 4; Ps., XXI , 7,8,16,18). Ljepota Yoga, poput Klementa Aleksandrijskog, bila je u Yogoovoj duši, ali na izgled Vin je bio mršav. Justin Filozof opisuje jogu kao osobu bez ljepote, bez slave, bez časti. Telo Yoga, poput Origena, bilo je malo, prljavo naborano i nepovoljno. „Jogo telo“, kaže Tertulijan, „ne malo ljudske lepote, već manje nebesko pisanje. Engleski istoričar sugeriše istu misao grčkom filozofu II. Celzus je, poput recitacije o Hristovoj jednostavnosti i nesrećnosti, osnova za opis Yogovog božanskog putovanja. Odmah o tome, Farrar, tražeći temelj na oproštenju latinskog prijevoda Biblije - Vulgate - čvrstoću da je Krist, iscijelivši bogatstvo od gube, bio gubavac. Autor "Maistra i Margarete" uvažava rane svedočanstva o Hristovom imenu kao pouzdanim, i da je odrastao svoje. G.-N. mršaviji smo i neupadljiviji sa tragovima fizičkog nasilja na licu: osoba koja je stajala pred Pontije Pilatom, „bila je obučena u staru i poderanu crnu tuniku. Glava jogija bila je prekrivena bijelim zavojem sa reminzom na čoli, a ruke su mu bile vezane iza leđa. Pod živahnim okom čovjeka, velika je plavetnica, kod kutke društvo je bašta sa zapečenom krvlju. Smjernice od tjeskobnog tsíkavístyu koji se čudi prokuristu. Bulgakov, u ime Farrara, snažno podržava da I. R.-N. - ličnost, a ne Bog, onoj krivici i zadužbinama najneljepšeg, što se imenom ne zaboravlja. Engleski istoričar ponovo je razmišljao da Hrist "ne bi mogao biti na svom mestu bez posebne veličine proroka i prvosveštenika." Autor "Maistra ta Margariti" je lagao Farrarove riječi o onima koje je tukao prokurator Isus Krist dok nisu popili. U jednom od izdanja iz 1929. I. G.-N. direktno pitajući Pilata: “Samo me nemoj jako tući, jer su me ove godine tukle djevojke...” Nakon batina, a potom sve više sati borbe, Isusova bešćutnost nije mogla osvetiti znak veličine, dominaciju. prorok. Na krstu kod I. G.-N. na pogled da se čini da se naslađuje rižom: “. .. Vidio sam izdignut izgled, natečen od ugriza, od poplavljenih očiju, neprepoznat izgled, "i" oči joge, zvuče jasno, sad su bile mutne. Zovníshne nepovoljan I. G.-N. u suprotnosti sa ljepotom duše i čistoćom ideje trijumfa istine i dobrih ljudi (a zlih ljudi na svijetu nema), baš kao što su riječi kršćanskog teologa II-III čl. Klementa Aleksandrijskog, Hristova duhovna lepota odoleva jogi jednostavnosti.

Na slici I. G.-N. odgajan je jevrejski publicista Arkadij Grigorovič (Avraham-Urij) Kovner (1842-1909), čija je polemika sa Dostojevskim stekla široku popularnost. Imovirno, Bulgakov je znao iz knjige Leonida Petroviča Grosmana (1888-1965) posvećene Kovneru "Ispovijest Jevreja" (M.-L., 1924). Tu je, zokrema, citiran cijeli Kovnerov list, napisan 1908. godine. ono kritičko razmišljanje pisca Vasilija Vasiljeviča Rozanova (1856-1919) o suštini hrišćanstva. Kovner tvrdoglavo, okrećući se Rozanovu: „Neosporno je da je hrišćanstvo igralo i odigralo veliku ulogu u istoriji kulture, ali mislim da posebnost Hrista ovde nije ni do čega. Ne pretvarajte se o onima da je posebnost Hristova je više mitski, a opet bogato stvaran, ali istoričari sumnjaju u samu osnovu joge, da se u jevrejskoj istoriji i literaturi ne može naslutiti o novom, da sam Hristos nije osnivač hrišćanstva, onoga što je ostalo oblikovano u religiju , ta crkva je samo kroz Hrista, ne mogu reći za Hristovu prestonicu Hristos se ne čudi samom sebi, kao rijativniku ljudskog roda.verovao u sva čuda, kako se ona otkrivaju u Evanđelja, stvarno, konkretno vaskrsenje Hristovo, i ako je sve u Jevanđelju o čudima alegorijsko, da li onda imate znakove dobre, idealno čiste osobe, kakvu, međutim, univerzalna istorija poznaje bezličnom? Što je nekoliko dobrih ljudi umrlo za svoje ideje koje perekonannya? Koliko je malo njih znalo sve muke u Egiptu, Indiji, Judeji, Grčkoj? Šta je živi Hristos, svet za sve mučenike? Zašto da postanem Bogočovek?

Za suštinu Hristovih ideja, za smrad jevanđelja, za poniznost, za dobroćudnost, onda među prorocima, među bramanima, među stoicistima ćete poznavati više od jednog takvog samozadovoljnog mučenika. Zašto je onda samo Hristos šampion ljudi i sveta?

Onda vam niko ne može objasniti: šta je bilo svetlo pre Hrista? Koliko je hiljada ljudi živelo bez Hrista, pet hiljada ljudi je živelo kao hrišćanstvo, onda, a bez Hrista, bez joge, ne treba vam malo joge. Sigurno su sve neimenovane milijarde ljudi izginule i osuđene na smrt jer su oni koji smrde došli na svijet prije Spasitelja-Hrista, ali kroz one koji smrde, bacajući svoju religiju, njihovi proroci, svoju etiku, ne priznaju Hristovo božanstvo ?

Nareshti, čak devedeset devet stotina ovih hrišćana ne razmišlja o istini, idealnom hrišćanstvu, čije srž poštuješ Hrista. Adže dobro zna da su svi hrišćani u Evropi i Americi više šamani Baala i Moloha, niži Hristov monokit; kako živeti u Parizu, Londonu, Beču, Njujorku, Sankt Peterburgu i Devetu, kao što su pagani živeli u blizini Babilona, ​​Ninive, Rima i sodomije... Kako su rezultati davali svetost, svetlost, bogobojaznost, smirenost Hrista, kao da su yogo chanuvals lišeni pagana dosi?

Neka vaša muškost i govori jasno i kategorično o svakoj ishrani, kao da muči neosvetljene i sumnjive skeptike, i ne ustručavajte se da ne kažete ništa i nerazumni viguki: božanski kosmos, bogobojazni čovek, ryativnik sveta, pratilac ljudi, monokvitka, itd. da oni vjeruju i prakticiraju istinu, i govore sa nama ljudskim mojim.

I. G.-N. Bulgakov razgovara sa Pilatom kao ljudskim bićem, a manje govori u svojoj ljudskoj, a ne u svojoj božanskoj hipostazi. Iza granica romana napuštena su sva evanđeoska čuda te nedjelje. I. G.-N. nemojte se ponašati kao kreator nove religije. Ova uloga je pripremljena za Levija Matvija, koji "pogrešno zapisuje" za svog učitelja. I za hiljadu i devetsto godina, u paganstvu, nastavljaju da otkupljuju nekoga ko je tih, ko sebe poštuje kao hrišćanina. Nevipadkovo u ranim izdanjima "Maistrija i Margaritija" jedan od pravoslavnih sveštenika je upravljao prodajom crkvenih dragocenosti upravo u hramu, a drugi, otac Arkadij Jeladov, menjao je Nikanora Ivanoviča Bosogu i ostale da bi obezbedio valutu. Nadali tsí epizode romana napisane su svojim očiglednim opscenim jezikom. I. G.-N. - tse Hriste, očišćenja od mitoloških nasharvana, dobri, čisti ljudi, kao da su stradali za svoje pomirenje, da su svi ljudi dobri. I crkva bi, pod vlašću, zaspala manje od Levija Matvija, naroda zhorstokíja, kako zovu Jogo Pontije Pilat, i zna da će „biti još krvi“.

Bulgakovljeva enciklopedija. - Akademik. 2009 .

Začudite se istom "YESHUA HA-NOZRI" u drugim rječnicima:

Ishua GA Nutsrí: íshua uh nutsrí (ישו cannes הβוצרי), íshua nazaret je rekonstruiran pomoću vikhídne forme (zreli pomak) êvangelsky prízviska izusus Christ (Grets. Ἰησουνησουνησου ...

Centralni lik u romanu M. A. Bulgakova "Maister i Margarita" (1928-1940). Sliku Isusa Hrista na prvim stranama romana okrivljuju dvojica pratilaca na patrijaršijskim stopama, jedan od njih, mladi Ivan Bezdomni, peva, piše... Književni heroji

Ovaj izraz može imati druga značenja, div. Yeshua Ha Notzri. Ješua, na Prízvisko Ga Notsrí (ívr. ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ga Notsri je jedan od junaka romana Mihaila Bulgakova "Maister i Margarita". Ê analog Isusa Hrista u alternativnom tumačenju Svetog pisma. Verzija Babilonskog Talmuda bez cenzure ima propovjednika u ime Heb. ‎יש ו‎… … Wikipedia

Joshua Ga Notsri jedan je od junaka u romanu Mihaila Bulgakova "Maister i Margarita". Ê analog Isusa Hrista u alternativnom tumačenju Svetog pisma. Verzija Babilonskog Talmuda bez cenzure ima propovjednika u ime Heb. ‎יש… … Wikipedia

Sekularna religija koja slavi nasljednike Isusa Krista, napisana u Novom zavjetu s nekoliko jevanđelja (u obliku Mateja, Marka, Luke i Jovana), Apostolskim danima i drugim svetim tekstovima. Sveta knjiga X. zna... Enciklopedija Bulgakova

roman. Za života Bulgakova, ni završen ni objavljen. Napadač: Moskva, 1966. br. 11; 1967. br. 1. Sat na klipu rada o M. i M. Bulgakovu u raznim rukopisima iz 1928, zatim 1929. godine. Švidše za sve, do 1928 vidi... Enciklopedija Bulgakova

Yeshua high, ale yogo high - ljudski
za vašu prirodu. Vin visoko za čovjeka
mir. Vín people. Nema šta da vidi Božiji greh.
M. Dunaev 1

Ješua i Majster, bez obzira na one koji, radi posvećenosti, zauzimaju nekoliko mesta u romanu, centralni likovi romana. Mnogo su spavali: jedan je filozof lutalica, koji se ne sjeća svojih očeva i nema nikoga na svijetu; drugi je neograničeni pratilac moskovskog muzeja, a takođe je i sam napravio.

Udjeli oba se tragično zbrajaju, a smrad gušavosti yazan tíy istina, yak í̈m vídkrita: za Íêshua tse ideju o dobroti; za Maistru - ovo je istina o datumu od prije dvije hiljade godina, kako je "pogodio" svoj roman.

Yeshua Ha-Notzri. Sa vjerske tačke gledišta, slika Joshue Ha-Notsrija ê je korak u kršćanske kanone, a magistar teologije, kandidat filoloških nauka M.M. Dunajev o tome piše: „Na drvetu potrošene istine, finog pomilovanja dozrív i plíd pod imenom „Maister i Margarita“, koji je, uz umjetnički pogled, svídomo ili mimiku – stvorio prvi temelj [Jevanđelje. - V.K.], i kao rezultat, antihrišćanski roman, „evangelizacija od sotone“, „anti-liturgija“ 2 . Ješua prote Bulgakova je umjetnička slika, procena i analiza joge moguća sa različitih tačaka zore: religiozne, istorijske, psihološke, etičke, filozofske, estetske... Principsko bogatstvo pristupa dovodi do višestrukosti tačaka zore, rađa super-svetlosti o danu lika u romanu.

Za čitaoca, koji je prvi roman, ime ovog lika je misterija. Šta to znači? „Ješua(inače Joshua) - hebrejski oblik imena Isuse, što u prijevodu znači “Bog je moje spasenje”, ili “Spasitelj” 3 . Ha-Notsri očito, do širokog oblaka, ova riječ je prevedena kao "Nazar; Nazarećanin; iz Nazareta", to je pravo Isusovo mjesto, kuda je prošlo yogo dijete stena (Isus je rođen, kao viđen, u Vitlejemu). Ali, kako je autor odabrao netradicionalni oblik imenovanja lika, netradicionalan sa vjerske tačke gledišta, nekanonski je kriv za samo ime. Ješua je umjetnički, nekanonski "dvojnik" Isusa Krista (Hrist u grčkom prijevodu - "Mesija").

Očigledna je nekonvencionalnost slike Íêshua Ha-Nozrí među braćom evanđeoskog Isusa Krista:

Ješua kod Bulgakova "čovek sudbine od dvadeset sedmorice". Isus Krist je, kako se čini, imao trideset i tri godine u času svog žrtvoprinosnog podviga. Roditi Isusa Hrista, zaista, utvrditi razlike među samim sveštenstvom: protojerej Oleksandar Men, oslanjajući se na rad istoričara, poštujući da je Hristos rođen 6-7 godina ranije za njegovo zvanično rođenje, računa se u 4. prestonicu od strane Little Chance Dimona. Ova guza pokazuje da je M. Bulgakov, stvarajući svoj „fantastični roman“ (autorska oznaka žanra), zasnovan na stvarnim istorijskim činjenicama;

Bulgakovljev Ješua se ne sjeća svojih očeva. Majka i zvanični otac Isusa Hrista su imenovani u svim jevanđeljima;

Ješua po krvi "Izvoli Sirijo". Jevrejski Isusov marš je probušen u ime Abrahamovo (u Jevanđelju u obliku Mateja);

Ješua možda ima jedno jedino učenje - Levi Matviy. Isuse, kako se evanđelja potvrđuju, maw dvanaest apostola;

Íêshua víddany Yuda - kao što je led poznat po mladiću, koji, međutim, ne podučava Íêshua (kao što u Jevanđelju po Yuda ê učimo Isusa);

Bulgakovljev Juda je otjeran po naređenju Pilata, koji, ako hoćeš, ako hoćeš, može smiriti tvoj um; Evangelistički Yuda z Kariota spustio je slušalicu;

nakon smrti Joshue tijelo je opljačkalo i zaštitilo zemlju Levija Matvija. U Evanđelju - Josip iz Arimateje, "učenje Hristovo, ale taêmniy zí strah u yudeí̈v";

promenjena je priroda propovedanja evanđeoskog Isusa, romanu M. Bulgakova nedostajala je samo jedna moralna stanica "Svi ljudi su ljubazni" do koje, međutim, hrišćanska včennja ne počinje;

božansko nadahnuće jevanđelja se osuđuje. O pisanju na pergamentu, učenja Levija Matvija Ješue u romanu kažu: „Dobri ljudi... ništa nisu naučili i svi su pomešali ono što sam rekao.<...>Hodajte, hodajte sami sa kozjim pergamentom i pišite bez prekida. Ali jednom sam bacio pogled na taj pergament i dahnuo. Ništa od onoga što tamo piše, nisam rekao. Ja sam blagoslovljen jogom: spavao si za ime Boga sa svojim pergamentom! Ale vin virvav joga u meni iz ruke i vtik.

ne spominje se božanski pohod Bogočoveka i rozpjatja na krstu - tiha žrtva (u Bulgakovljevom "osuđen... do visine stovpaha!").

Pročitajte i druge članke o radu M.A. Bulgakov i analiza romana "Maister i Margarita":

• 3.1. Slika Yeshua Ha-Notsrija. Poređenje sa evangelističkim Isusom Hristom

“Maister i Margarita” je posljednji stih Mihaila Bulgakova. Dakle, čini se ni manje ni više nego pisac, već on sam. Umirući pred teškom bolešću, rekli su svom odredu: „Možda je tako. Šta dalje nakon "Maistre"? Šta je istina, šta sada pisac može da kaže? Ova tvirska podnica je bogata, tako da čitaocu nije jasno koji se žanr može zamisliti. Čudesna radnja, duboka filozofija, komad satire i harizmatični likovi - sve je to stvorilo jedinstveno remek-djelo koje može čitati cijeli svijet.

Lik ove kreacije nazivamo Íêshua Ha-Notsrí, o čemu se može naći u članku. Očigledno, mnogi čitatelji, ugušeni karizmom mračnog Volodara Wolanda, ne odaju posebno poštovanje takvom liku, poput Ješue. Ale da inspiriše roman, sam Woland je prepoznao jogu ravnopravnu sebi i pripremio me da je ne ignorišem.

Dvije kule

"Maister i Margarita" - tse harmonika desnih klipova. Fikcija i filozofija, farsa i tragedija, dobro i zlo... Ima prostora, vremena i psiholoških karakteristika, au samom romanu ima još jedan roman. Pred očima čitalaca, jedna po jedna, čitaju se dve različite istorije, kao da su stvorili jednog autora.

Prva priča se dešava u modernoj Moskvi za Bulgakova, a druga - u drevnom Jershalaí̈miju, de zustríchayutsya Íêshua Ha-Notsri i Pontij Pilat. Čitajući roman, lako je povjerovati da je jedna osoba stvorila ova dva dijametralno paralelna romana. Podíí̈ u Moskvi su opisani živim mojim, kao ne vanzemaljske note komedije, pločice, đavolstvo i familijarnost. A ako govorimo o Yershalaimu, umjetnički stil djela naglo se mijenja u suvorium i traktate.

Na belom ogrtaču sa iskrivljenim pidboêmom, čovgajušćim potezom rano četvrtog dana prolećnog meseca, kolonada između dva krila palate Velikog Višova, prokurator Judeje, Pontije Pilat...

Dva dela krivice pokazuju čitaocu, u kom stanju je moral i kako se promenio tokom ostatka 2000 godina. Vykhodyachi z thogo osmislio je autor i pogledajte sliku Ješue Ha-Notsrija.

Vchennya

Ješua, koji je stigao u klip svijeta kršćanstva i propovijedao jednostavnu poruku o dobroti. Samo nekoliko studenata joge bilo je spremno da prihvati nove istine. Yeshua Ha-Notsri je osuđen na slojeve - gadno rozp'yattya na stovpí, kao što je dodijeljen nesigurnim zlikovcima.

Ljudi su se oduvek plašili onoga što njihov um ne može da dotakne u trenu, a za taj nedostatak prosvetljenja plaćali su cenu života za ono za šta osoba nije kriva.

Evangelizacija u…

Istovremeno, bilo je važno da je Ješua Ha-Notsri i Isus jedina ista osoba, os je samo autor koji želi da kaže da nije. Slika Jošue je u skladu s kršćanskim kanonom. Čiji karakter uključuje bezlične religiozne, istorijske, etičke, psihološke i filozofske karakteristike, ali ga ipak obuzima jednostavna osoba.

Bulgakov je bio posvećen i poznavajući dobro jevanđelje, osovina samo vina nije mogla stvoriti ni jedan primjerak duhovne literature. Službenik je svjestan činjenica, navit im'ya Íêshua Ha-Notsri u prijevodu znači "priativnik iz Nazareta", a svi znaju da je biblijski lik rođen u Betlehemu.

Nevidljivost

Više Bulo predstavlja više od jedne nedosljednosti. Yeshua Ha-Notsri u romanu "Maister i Margarita" je originalan, istinski Bulgakovljev junak, koji nema ništa zajedničko sa biblijskim likom. Dakle, u romanima se 27 godina života pojavljuje pred čitaocem kao mladić, kao što je Sin Božiji imao 33 godine. Ješua je imao samo jednog nasljednika, Levija Mateja, Isus je imao 12 učenika. U romanu je Juda protjeran po nalogu Pontija Pilata, au Vinčijevom jevanđelju samouništenje.

S takvim nedosljednostima, autorica je snažno ohrabrena da vjeruje da je Yeshua Ha-Notsri prije svega osoba, što je mogla znati u vlastitoj psihološkoj i moralnoj podršci, i da je izgubila vjeru u svoj progon do samog kraja.

Starry look

U romanu "Maister i Margarita" Joshue Ha-Notsrija, ona stoji pred čitaocem u neplemenitoj, evokativnoj slici: izgažene sandale, stari i poderani crni hiton, glava joj je uvijena u zavoj sa reminsky navkol chola. . Jogu su ruke vezane na leđima, ispod oka je plavetnilo, a društvo tužno u kutku. Tsim Bulgakov želi pokazati čitaocima da je duhovna ljepota bogata bogatstvom da bi bila privatna.

Ješua nije božanski neuništiv, kao svi ljudi, jer je osjetio strah od Pilata i Marka Krísoboêma. Vín navit ne nagađa o vlastitoj (eventualno, božanskoj) avanturi i popravlja je sam, poput zvichayny ljudi.

Božanstvo je prisutno

Kreacija ima veliko poštovanje prema ljudskim osobinama junaka, ali u čijoj prisutnosti autor ne zaboravlja na svoju božansku avanturu. Kao i sam roman, Ješua postaje specijalizacija te sile, za koju je Woland rekao da podari mir Maistri. Istovremeno, autor ne pokušava da prihvati ovaj lik kao prototip Hrista. Upravo iz tog razloga, karakterizacija Joshue Ha-Notsrija je toliko dvosmislena: čini se da neki misle da je to prototip slova Sin Božji, drugi pjevaju, da je to bila jednostavna osoba s garnoy iluminacijom, a treći smatraju da je nije bilo samo po sebi.

moralna istina

Junak romana dolazi sa svetlosti, imajući na umu jednu moralnu istinu: budi ljubazan čovek. Ova pozicija je bila istina čitavog romana. Prije dvije hiljade godina pronađen je „s razlogom“ (za pokajanje od grijeha), koji je promijenio trenutno stanje istorije. Ale Bulgakov je na dobrom glasu sa duhovnim podvigom čoveka, njegovom moralnošću i izdržljivošću.

Sam Bulgakov nije bio duboko religiozna osoba; Vín vvazhav, scho nova era u dvadesetom vijeku - čas samozapovijedanja i samootkrivanja, kao da je postalo svjetlo u Isusu. Autor vvazhav, da je takav čin izgradnje vryatuvat Rusiju u XX veku. Može se reći da je Bulgakov želio da ljudi vjeruju u Boga, ali da ne čitaju slijepo sve što piše u Jevanđelju.

Navít vín vín jasno izjavljuje da su jevanđelja trag. Ješua ocenjuje Levija Matvija (Vín je evanđelista, koji je vidomy usim) sledećim rečima:

Hodaj, hodaj sam sa kozjim pergamentom i piši bez prekida, ali jednom sam pogledao njen pergament i dahnuo. Ništa od onoga što tamo piše, nisam rekao. Blagoslovljen sam jogom: spavao si za ime Boga sa svojim pergamentom!

Sam Ješua poriče autentičnost svjedočanstva Jevanđelja. I u ovoj jogi, pogledajte isto sa Wolandom:

Već htos, - okreće se Woland Berliozu, a ti si kriv za plemstvo, što ništa od onoga što je zapisano u jevanđeljima ni na koji način nije bilo istinito.

Yeshua Ha-Notsri i Pontius Pilate

Posebno mjesto u romanu zauzimaju znakovi Jošue s Pilatom. Rekavši ostatku samog Ješue, šta ako je moć nasilje nad ljudima, a jednom će doći čas, ako ne izgubite vlastitu moć, Krim kraljevstva istine i pravde. Pilat je vidio istinu u riječima zatvorenika, ali ti to ipak ne možeš dopustiti jer se bojiš za svoju karijeru. Utisnuli su je na novu i potpisali posmrtnu poruku bezpridnom filozofu, o čemu je bio glup.

Kasnije, Pilat pokušava da raščisti svoju grešku i zamoli sveštenika da dozvoli da osuđenik sam oda počast svecu. Ale yogo je bezuspješno začeo, kaznivši svoje sluge da nanose patnju osuđenima i posebno naredio da se Yuda ubije.

Hajde da se bolje upoznamo

Da bismo ponovo razumjeli Bulgakovljevog junaka, moguće je samo posvetiti više pažnje dijalogu Joshue Ha-Nozrija i Pontija Pilata. Možete se prepoznati iz prve, zvijezde Íêshue po rođenju, naskolki vina traženja i kako se staviti do točke.

Íêshua - slika moralnih i filozofskih manifestacija ljudi je manja od personifikacija. Nije iznenađujuće što je u romanu svakodnevni opis ljudskog bića manje zagonetka o onima koji su žensko obučeni i koji su plavi i tužni.

Više iz dijaloga s Poncijem Pilatom, možete saznati da je Ješua samodovoljan:

Niko. Sam sam na svetu.

I, kakva divna stvar, nema ničega u onima koji su govorili što bi moglo zvučati kao skarga za sebičnost. Ješua ne treba da govori, ne osećaš se kao siroče, ali izgleda da si nerazumljiv. Vín samodovoljan, pred njim je težina svjetlosti i vín vídkritiy za njega. Trochs su u stanju da shvate integritet Iêshue, vin dorovnyuê sebe i cijeli svijet, koji je oduzeo od sebe. Vín nije hovaêtsya u živopisnom bogatom glasu uloga i maski, vín vílny víd tsgogo.

Snaga poda Íêshua Ha-Notzrí je veličanstvena, što se na poleđini íí̈ uzima kao slabost i nedostatak volje. Alevin nije tako jednostavan: Woland se osjeća ravnopravnim s njim. Bulgakovljev lik je kundak ideje Bogočoveka.

Lutajući filozof je jak svojom neuništivom vjerom u dobrotu, a ta se vjera ne vidi u novom strahu od odmazde, niti je vidljiva nepravda. Yogo víra ísnuê vuperech usom. Za ovog junaka autor pjeva kao propovjednik-reformator i usađuje slobodnu duhovnu aktivnost.

Iluminacija

Roman Iêshua Ha-Notsri je možda razvio intuiciju i intelekt, što vam omogućava da nagađate budućnost, štoviše, nije moguće doći samo u narednih nekoliko dana. Ješua zgrada da pogodi udio svoje vlastite vchennya, kao da je već u isto vrijeme pogrešno izgovorio Levi Matthew. Ova osoba je iznutra slobodna, šta da usadi rozumíyuchi, što prijeti smrtnom kaznom, vvvazha svojim jezikom priča rimskom natistu o ovom jadnom životu.

Ha-Notsri velikodušno propagira ljubav i toleranciju. Na novom nije tiho, kao bi vin, pobedivši. Pilat, Yuda i Krisoba - sav smrad od cicavi i "dobri ljudi", manje pokalicheni sredine tog sata. Lutajući s Pilatom, čini se da na svijetu nema zlih ljudi.

Glava snaga Íêshua je u vídkritostí i bezsredností, vín stalno perebuvay u takvom stanju, tako da bude spreman za piće nazustrích. Vídkritiy za ovaj svijet, to razumijevanje kože osobe, za takvu í̈zíshtovhuê udio:

Nevolja je u tome, - pošto nastavite da niko ne zapinyaetsya po'yazhany, - što morate zatvoriti i rezidualno ubrizgati vjeru u ljude.

Otvorenost i izolacija u Bulgakovljevom svijetu dva su pola dobra i zla. Dobrota počinje da se ruši niz prolaz, a izolacija otvara put zlu. Za Íêshua ítina - tse one koje su istinite, podannnya inteligencije, vílnennya víd etiketa i dogme.

tragedija

Tragedija istorije, Joshua Ha-Notsri, leži u činjenici da ovaj izvještaj nije tražen. Ljudi jednostavno nisu bili spremni da prihvate ovu istinu. I junak će se bojati da će njegove riječi biti pogrešno shvaćene, a prevarant će dugo biti beznačajan. Ale Iêshua ne izražava svoje ideje, vin je simbol humanosti i otpornosti.

Meister doživljava tragediju svog lika u svijetu. Možete reći da su Yeshua Ha-Nozri i Meister slični na neki način. Jedan od njih nije bio inspirisan sopstvenim idejama, a uvrede su ih platile životom.

Smrt Joshue je bila preda mnom, a njen tragízm, autor me je uvjeravao uz pomoć prijetnje, jer ću završiti priču te trenutne priče:

Temryava. Došao sa Sredozemnog mora, pokrio mjesto omraženo prokuratoru... Bezdnevnost se spustila s neba. Kada je Jershalaim nestao, bilo je to odlično mesto, nije bilo ničega na svetu... Ptice su sve progutale...

moral

Nakon smrti glavnog lika u mraku, nije samo Yershalajmu dosadilo. Moral stanovnika jogo gradova opljačkao je siromašne. Mnogi stanovnici tsikavistyua čekali su mučenja. Smrad nije smrdio, ni paklena mrlja, ni daleki put: sloj je i tako cekavo. A situacija je otprilike ista i za 2000 godina, ako su ljudi pristrani da vide Wolandovu skandaloznu platformu.

Čudeći se kako se ljudi ponašaju, Sotona pljačka takve brkove:

Von - ljudi vole ljude. Voljeti peni, ali uvijek je bio teret...ljudi da vole peni, zasto ne bi bili slomljeni, zasto su shkiri, sta je papir, sta je bronza, sta je zlato... Pa laki.. Pa, šta, a milost ti ponekad zakuca u srce.

Íêshua - nije tama, nego je sve zaboravljeno svjetlo, na kojem se dižu sjene. Vín ê vílennyam dobrote i ljubavi, zvichaynoy ljudi, jaka, ne poštujući sve patnje, svejedno, vjerovati u svijet i ljude. Yeshua Ha-Notsri - sile dobrote u ljudskoj slici mogu, ali možete ih inspirisati.

Dugoročno u romanu, autor povlači jasnu granicu između sfera Iêšue i Wolanda, ali, s druge strane, važno je ne pominjati jedinstvo njihovih prostora. Zvichayno, u bogatim situacijama, Woland izgleda bogato značajno, niži Ješua, ale cí Volodarí svítla i temryavi jednaki među sobom. I iskre ove ekvivalencije u svijetu su u harmoniji, čak i da yakbi nije imao jednu, temelj drugog bi bio glup. Ta smirenost, dok su gomilali Maistru, svojevrsno je zadovoljstvo između dvije moćne sile, a prije te odluke dvije velike sile su nevoljko ljudska kohanna, kako se to u romanu vidi kao najveća vrijednost.