Slika Grigorija Otrepjeva u tragediji A.S. Puškina "Boris Godunov"

"Boris Godunov" - prvi veliki dosvid A.S. Puškina u drami. Tragedija je smeštena u istorijski materijal. Dija iz stvorenja se vidi od 1598-1605 str. - tako da naslovi imaju Vreme nevolje. Jedan od glavnih junaka tragedije je Griška Otrep, koji ima dvosmisleno mesto u Rusiji (div. Dodatok).

Iz izgleda antroponimije izgraditi sliku Grigorija Otrepjeva u tragediji A.S. Puškina "Boris Godunov" je neobećavajući za opaki interes, dramaturg ne misli na sopstvenog heroja, čak ni heroja, na istorijske optužbe. Ale us tsíkaviy nomínatsíyny lantsyuzhok ovog lika.

Lažni Dmitrij (Grigorij, Griška, Dimitrij, Pretendent) je inok Grigorij Otrepjev koji se saginje, koji je zaprepašćen od strane Careviča Dimitrijama i koji će preuzeti vlast od Moskve. Činjenice je Puškin izvukao iz 10. i 11. toma N.M. Karamzina. Podkhoplyuyu Karamzin verziju podija (Timov trijumf Pretendenta bio je uvećan zlobnom budnošću Godunovljevog mladog pik princa), Puškin je ponovo procijenio sliku Lažnog Dmitrija I. tse avanturista, provokacije na avanturu; glumac koji je bliscuche igrao tuđu ulogu lišen je viconavtsa. Lzhedmitriy viklikaniyu vichnya vnutrishnorosíyskim grykh - i lišen vikoristany neprijatelja Rusije, Poljaka i ízuytami, na Škodi í̈y. Isti taj Lažni Dmitrij uvodi u sred scene ("Nič. Ćelija u čudesnom manastiru"), ako je već jasno da je Boris Godunov drski uzurpator vlasti. Štaviše, u samoj sceni mudrosti, pisac Pimen (čija je ćelija slika Lažni Dmitrij Maybut, devetnaestogodišnji Ivan Grigorij, iz galicijske porodice bojara Otrepjevih, ošišao se „pred detetovim dom", "Imam moralni i religiozni smisao za tu reč, kada vide: "Isterili su Boga; scene "Kafana na litvanskom kordonu" Grigorij se pojavljuje na suspenziji lutajućih monaha; "Za rast" . .. "maliy, široke grudi, jedna ruka niskog muškarca za ínshu, oči blakytny, dlakave rude, bradavica na bradavici, na čelu ínsha") navedite sto deset masnih chentsya Misaila da sjedite tamo; Laam, osećajući se neljubazno, iza magacina, počinje da čita papire, Grigorij „stoji njuškane glave, sa rukom u njedrima“, zatim šiba bodež i luta kroz prozor. Na sceni jedanaestog ("Krakiv. Dim Vishnevetsky"). Lažni Dmitrij je izgrađen tako da je gladačev vladar logora; da se provodi kao spravzhn_y politika, ob_tsyayuchi na samu kožu, za to mriê. (Ozuitskom pateriji Černikovskom - "pokatoličenje" Rusije ima dvije rakete; litvanskim i ruskim ratnicima - da se bore za domovinu riječi; ). Već u dvanaest scena ("Dvorac ratnika Mniške u Samboriju") kod prelepog oca Marinija i Višnjeveckog, čiji je sluga Grigorij, prva "na strani bolesnog heroja", nag je za sebe princa, “I axis / Sve je gotovo. / Već pobijedio na í̈í̈ (Marinin) merzhakh. " Na početku scene ("Nich. Garden. Fontana") sa Marinom je prošao sat vremena, a ne vidi se plač i sam Lažni Dmitrij. Izgovorivši Marini o njenom prevaru i jednostavno proglasivši njenu kohannju, bez polaganja prava na "kraljevu moć", zapitao sam se o prijetnji vicritt i girkoto viguku: "Dimitrije, ja nisam - šta radim za pravo? Ale, ja sam vlasnik chvara i viyni." Vidteper Lažni Dmitrij - sam sveštenik, sveštenik; Ljudin je, kao i sa snagom volje, zauzeo mjesto, što je zabavljalo njegovu moćnu volju. Na putu, yaku vín vibrav, sada nećeš pustiti zvijer. Scena je ključna, koja kulminira za liniju radnje Pretendera. Dakle, što se tiče zapleta Borisa Godunova, petnaesta scena ("Carska duma") će se pojaviti kao kulminacija. Í tamo, í ovamo bezakonom volodaru - maju ali i devetom - sam dio će biti zadužen za odluku, jer se može zupiniti krivo podíy. Doći do Lažnog Dmitrija kako se vidi iz moći oca; Dovoljno je da Boris prihvati Patrijarhov predlog da se mošti prognanog carevića prenesu iz Ugliča u Moskvu - i nevolja će pasti. Ali u tom istom riču, ali i rješenje za njih je već neugodno - iz istog razloga. Preuzevši moć od moći zemlje, smrad nema moć okoline. Očigledno, mistična vjera je sama po sebi i njeno prepoznavanje u "srećnoj zvijezdi" ne napušta Lažnog Dmitrija i šalje Marini. Na scenama devetnaestog i devetnaestog, "Sevsk" i "Lis", slike Lažnog Dmitrija od pravog vođe: zbirka krivice iz peremoza, nevažna za apsolutnu nedosljednost snaga; potim - cijeli lenji dio teškog hita. Prevaranta će više mučiti gubitak voljenog konja, a ne gubitak voljenog, - od istog vođe, Grigorij Puškin neobećavajuće izgovara viguku: "Zberig yogo, zdravo, Proviđenje!" Pa ipak, važnije je i tragično-nepovezano u liku onog dela Lažnog Dmitrija da se pojavi na trinaestoj sceni. Pobjeda se ne može zamarati mislima, ali nas vode Rusi protiv Rusa; kao žrtvu vlastite vitivke, u nadoknadu kamenitog grijeha, da donese ni više ni manje, kako se rodi Batkivshchyna. Razgovarati o cijeni na etapi 11. ("Kordon Litovski (1604 stijena, 16 zhovtnya)") sa najmlađim princom Kurbskim.

O tim istim završnim vigukom koji piše sretno u šesnaestoj sceni (Ravnica kod Novgoroda - Siverski (1604 stijena, 21 grudi)): Puši; rezervno rusko sklonište. Vídbíj!" Završavam Lažnog Dmitrija (što se tiče devetnaeste faze devetnaeste i trinaeste scene Čitač (pogled) ne više nego da bach) isto što i Godunov: smrću zakonitog pada na tron, mladi carević Teodor dyav od strane Bityagovskog). Zatim dolazi poslednja napomena tragedije (Mosalski. "..." Poklič: ne dajte da živi car Dimitrije Ivanovič! Ljudi se kreću! ") (U prvoj verziji, finale su u osnovi bili ljudi novog cara, kao da su bili car Godunov). U svakom slučaju, pokret znači da je Lažni Dmitrij svojom snagom izgubio mozak - ideja narodne misli.

Puškin da principijelno položi svog Lažnog Dmitrija, sve do Borisa, koji je identifikovan na nominalnom koplju ovog heroja. Lzhedmitry shhorazu se nazivaju u napomenama na jednostavan način. Kada postoji učestalost proslave ovoga i imena junaka tragedije, Puškina, on se zove 24 puta, 50 puta - Pretendent, 2 - Lažni Dmitrij; 29 puta - Dimitryem (div. Dodatok), a dva puta autor svog junaka imenuje Dimitriyim bez pogrdnog prefiksa "glupost", jer je to bila odlična prilika da se Čenci Otrepjev transformiše u "poštenog" princa. Naprijed tsya "obmovka" se vidi u sceni fontane, ako junak zanesenog vikonuyutsya zaista kraljevski duh i viguku: "Tin Strašni, ja, Dimitrim zvani car" ... " Drugi je za bitku kod Novgorod-Siverskog, ako je pobjeda kraljevski velikodušna i milostivo kažnjena da udari i poštedi rusko sklonište.

Slika Pretendenta je živopisna slici Pretendenta, preko inteligentnog, iz „psihološkog“ pogleda. Ale dramatična slika Pretendenta neće biti tako iz psiholoških razloga, iako u sofisticiranije svrhe. Tse - umjetnik koji vam je uveo ulogu u historiji: sub'aktivno osvojiti díê od vlasti ínítsíativi í od vlastnyh sponukan, ale objektivna, dramaturška logika yogo díy - nepogrešiva ​​za vas, logika označavanja, kao miríê sebe. Grigorij živi preko "velikog časa", a njegov vlastiti gospodar svití. Osvojite monolog i njegovu usredsređenost, chuê ne one koji vam se čine („Ne puštaj se, brate, prerano, svetlo je uvelo...”), nego one kojima treba i žele malo: kako da služiš "pozdrav" sa "mladom krvlju". Pre svega, pozornica, ako je Pimen prenet Grigoriju, koji je „prosvetlio“ poruku na gram, njegovu poruku istorije („prenosim ti svoj rad“) »Istorija. Kao samo Pretendent da vidi iz zacrtane istorijske uloge, da bude poželjan od Marine i od istinski ruske lakomislenosti, spreman na ljubav ljubavi, da žrtvuje samo kraljevstvo, pa da ga pije u ruke samoj Mariji. Ne zaboravljaju na svu istinu i pravdu, ako su lišeni ambicije, Pretendent je skrenuo na pjevački put. U samoj sceni se vidi tamniche hiba scho dotic Pretendenta s duhom ubijenog princa - a autor daje inteligenciju na neviđen način u dramaturgiji (spremno možemo pročitati redateljevu specijalnu priču):

Dimitriy

Kad me Grozni doveo pod kontrolu,

Dimitriem nazvala je jezivim...

Možda postoji greška u duši duše u poštenom smislu, pa, pored ambicije nove i stroge poruke. U šetnji Puškinovom kućom direktora materijali do gradonačelnika, uskrsnuće princa. Bachimo Grigoria je u ćeliji kafane, a Pretendent u krakovskom vinu; na mestu česme Vin-Dimitrije, a poznajem Dimitrija na mestu bitke, ako ste „na konju“, pozivajući „da poštedite rusko sklonište“; do vrha vinarije da se spustimo niz jakraz ispred prizora katedrale. Odmah nakon scene sa Jurodivom, znam da se pojavljuje Pretendent, a u ofanzivnoj sceni "Lis", već Lažni Dmitrij - za nekoga ko zna, a sve je dalje, kao da je samo od sebe, bez njega. Pa, ne znam. Winnie. Naprijed mi bachimo yogo u ćeliju - na spavanje. Spavanje u ćeliji buv zabrinuto: "lopov od mene calamutiv"; Foksov san je nemiran, o čemu priča Gavrilo Puškin. Spavati u ćeliji - prva slava; spavaj kod lisice - unaprijed bez slave. Primjedba prije pozornice u ćeliji da kaže: "Otac Pimen, Grigorij spliachiy"; primjedba "Lisy" - ironičnom mjesecu: "Na stražnjoj strani puta da leži mala kučka." Yak Iuda, kako mu je rečeno: "scho robish, robi shvidshe", - Grigoriy vikonav u misiji, pred kojom se pojavio kao pristaša. Vin je želeo da stvori istinu kao njegov sluga - i sam je postao glasina vođa; Putevi istine i ovdje su se činili nespojivima, energija mahune ne kontroliše hisističke ciljeve.

Posebno Puškinov imenovani Grigorij Otrepjev može biti šapa u jogu na skicama pređite na „Boris Godunov"(" A. S. Puškin misterija ", tom 1, M., " Mystetstvo ", 1990, str. 246), autor naziva svog heroja Dmitrija: zmusiv Dmitra stisnuti se u marini... Dmitrii puno spílnogo s Genrikhom IV. Nešto kao čovek dobrog srca, velikodušan í pohvala...”. Tsilkom imovirno, da je ličnost Grishke Otrep'eva ušla u izgled "Jao, jao, jao colovik Grigorij, hoch bi yolop, ta Ivan"(Div. Dal V.I. "Služenje ruskom narodu", M., Khud. lit-ra, 1984, str. 67), u kojoj je Bachimo stavio narod na istorijski karakter.

Poslednjeg dana najrasprostranjenijeg „Nemirnog sata“ pojavila se slika o Griški Otrepjevu, koji je bio veoma negativno predstavljen ljudima pre Lažnog Dmitrija, koje su slike kao očigledan varalica, koji su zdravi u nacionalni interes:

... Zislav nam, Bože, šarmer,

Zli Rosstrigu Grishka Otrep'ev,

Chi vin, Rasstriga, u kraljevstvo siv?

Da se zove Rosstriga direktni kralj,

Car Dmitrij Ivanovič Vugletsky.

Prevarant se naziva glavnim redom među revnim ruskim nacionalnim imenima, na porušenim vjerskim ogradama. Jak i u pesmi o Kostruku jedna od glavnih epizoda ovde je epizoda prijateljstva ruskog cara sa imenom Zemlje, u ovom vipadu - Lažni Dmitrij na Marini Mnišek. Ale, kad je Grozni na slici o Kostrjuku u isto vreme sa ljudima na radiju - napravio sam stranca, Otrep'eva, navpakija, da zadrži Marina i Poljake, kao i onakvog, da otići u Moskvu, bilo je preteško umrijeti. Mržnja naroda prema moćima neprijatelja Rusije, prema intervencijama, manifestuje se u slikama Marine Mnishek, koju savladava pirinač šarma, zla čaklunka. Bula je proširena da se vidi legenda, ali nakon nametanja Pretendenta, Marina se pretvorila u četrdesetnicu i viletilla iz Moskve. Na primjer, pobunili su se, zbacili Otrep'eva i pojačali njegovu smrt.

Slike Grigorija Otrepjeva tog mladog ratnika-stranca Marini Mnishek na slikama su uvijek parodija, karikature. U pesmi "Trishka Rasstriga", uvreda smrada je da se tuži zbog zgražanja zbog ruskog zvičaja. Marina Mnishek sebe naziva zlim represivnim ateistom.

Podíí̈, slike na slici o Lažnom Dmitriju, hronološki pogledajte viglyadí poslednjih dana i epizoda, čije su glave prijateljsko i bluz ponašanje Pretendera i Marinija nisko. Instalacija za valjanost, za hroničnost, da unese u radnju neorganizovanost slike, pre nego što se sve epizode i podpodovi međusobno labavo povežu, ne pojavljuju se unutrašnja. Sp_vaki da zazire od fiksiranja na slici koliko realnih činjenica, da zastupa sve političke i moralne i etičke pozive na adresu Pretendenta. Na prvom mjestu, program je u kompozicionom planu, na žici, inspirirajte, svirajte sat vremena na publici, na slikama neprijateljskih političkih sukoba i kolosa. Ovakvo pozivanje na hroničnost, lov na veliki broj činjenica i priča u jednoj kreaciji, nova vrsta istorijskog slikarstva, kako se čini, više puta se manifestuje u lažnom razvoju žanra.

Zvuk iz tragedije A.S. Puškina "Boris Godunov"

Značajno je da se ciklus pesama o „Smutnom vremenu“ ponovo osvrnuo na Državni standard za društvenu i nacionalnu borbu s kraja XVI - uha XVII veka.

O smrti Ivana Groznog (rođen 1584.), mladog malog carevića Dimitrija (rođenog 1582.) odmah od majke Marije Nagoje i rođaka bojarskog rada koji visi od Moskve do Ugliča. Godine 1591. knez je otišao u Uglič. Posmrtna pjesma cara Fjodora Ivanoviča 1598 r. postaje car Boris Godunov.

Naglas, tragedija A.S. Puškina "Boris Godunov" je istorijski tvir, zasnovan na stvarnim činjenicama - radnja drama poslužila je kao tema Nemirnog sata u Rusiji, a junaci tog broja bili su referentni istorijski postovi.

Ispred Puškina, kad razmisli, to je mahuna nevolje, pojavljuje se konglomerat mahune, kako će biti nedvosmisleno, tradicionalno se procjenjuje na pametan način. Yomu izložiti zrobiti vibir - zauzeti tačku gledišta, sagledati one koji to vide, a po svim problemima zooseredita poštujem svoje posebno poštovanje. Autorska koncepcija drama „Boris Godunov” može se razjasniti dodatnom analizom slika centralnih likova, sa kojima se vezuju glavne linije radnje i glavni problemi koji će se u tragediji prelomiti.

Drama ima „kostur“, ne jednog glavnog lika, već sistem slika, glavna problematika je vezana za tvorca. Svjedočanstvo o nizu posebnosti, u kojima se stvaraju glavni sukobi, potvrđuje i svjedočanstvo samog autora - Puškina, koji je Borisu i Pretendentu naredio, kao u likovima, koji poštuju druge.

Krim cikh dve figure, za one koji imaju nedvosmislen naglasak poštujem samog Puškina, pored toga mislim na drugu sliku, prikaz tragedije. Carevič Dimitrij, sin Ivana Groznog, ubijen u Ugliču.

Sama tri lika, a vezani su za jedan njihov par, vezali su glavne probleme koji će prerasti u dramu. Linija Boris Godunov - Carevič Dimitrij je "tragedija sovístí" i tragedija moći, dobro kroz zlo, Linija Boris - Pretendent koji petlja oko hrane o pravom i nepouzdanom caru, kod dečaka-Dimitrija samo smrt Nije mudro dovoditi Borisa Godunova u tragedije na tronu, a prije nego što se pojavi varalica Puškin, opisujući dramom đavolske ljude okosnog koncepta, jasnije, prošavši kroz ideju i uništivši sve probleme koji su se dešavali.

Slika Borisa često se eksploatiše u istorijskim dramama iu istorijskim pričama i pesmama. Sve Borisove nesreće na prestolu, narodna do nove mržnje i njegova smrt u takvom trenutku objašnjavani su zaslužnim kaznama onih koji nisu, a nije se moglo do kraja sveta, zlo se rodilo kazna.

U steni spontanog poleta, ako je poneki živac pao na klip 17. veka na ivici zemlje, Boris je prijavio svoje napore da izgladi krizu, i nije kriv, ali moć je u tom času jednostavno bila nije vezana za tu čast.... viprobuvannya. To je bio znak Borisove specijalnosti kvaliteta - njegov urijadni talenat, žustri um politike, ljubav do te mjere da bude iskren. U takvom trenutku, pad joga objašnjavao se bliskim okruženjem, kojem Boris nije imao snage da se odupre.

Ovdje u sredini između dva pola - pozitivnog i negativnog - postoji još jedna varijanta Borisove posebnosti, a to je sljedeći rang - vidjeti odgovarajuću državnu moć Borisa i guvernerovo zdravlje, međutim, ne mogu oprostiti ljudima, ne mogu Ne želim kriviti ispoljavanje pozitivnih kvaliteta kod novih ljudi.

Komad Godunovljevog zahvata je toliki da niko ne može ništa pozitivno da uradi ni za šta drugo - nemoguće je da Boris propadne, ako to želi da uradi za sebe.

Godunov - posebnost je nepodnošljiva, u svakom smislu te riječi i dobra i loša. Na prestolu, moramo upotrijebiti snage svoje snage da zaslužimo narodnu kohannju, ako svi pokušaju da se vjenčaju, postoji ozbiljna opasnost od ubistva na Borisovom umu, u vezi s kojim je cijeli njegov život tragedija nesretnog života taj sam život, sama smrt, borba za nasljedstvo. ... Boris je preko zemlje došao na vlast i sve to, oko lijepih i najbogatijih dana, tako da je pozitivno i pozitivno, nije ostavilo zemlju za sobom. Vín može biti idealan vladar, zrazkovim sím'yanin, robiti mnogo dobrog, ale vín pljuvati nepravde, oskílki, sob otrimat tron, ubijajući dijete.

Puškin ne brzo poznaje teoriju Borisa podlog, sablasovi čistokrvne bezobzirnosti ne vide muku savjesti, a za novu je uključena tragedija, slična onoj prikazanoj u drami, ali cijeli autor ne bi pomislio apsolutno ništa. Likhodíy shvidshe vypravdovuvatime sebi, a ne karatyme misli, kako da njegujemo Godunov. Postoji zaplet, odlična slika, ali Puškina nije cikaviv. Varijanta Borisa, idealnog cara, takođe se nije uklapala u koncept izvan kutije - Boris je vinny, a korištena je ideja same tragedije. Oni da Borisova sudbina sa carevičem nije bila potkrijepljena dokazima, Puškin je bio oduševljen. U ovoj tragediji Godunov je ludo, kriv - kriv je pričati o tome, pričati o tome.

Na svoj đavo, narodna istorijska pjesma doziva se u viglyad Godunov:

Oh, imamo buu, braćo, stari rok...

<…>Jak je upokoio našeg pravoslavnog cara

Fedir Ivanovich,

Tako je Rosseyushka otišla u zle ruke,

Lihodijski ruke, bojari-panam.

Jedna divlja glava pojavila se od bojara,

Jedna razularena glava, Boris Godunov grijeh,

Prvi Godunov usíkh bojari-ljudi naduvani.

Već smislivši božanski Rosseuilkoy cheruvati,

Ovolodiv širom Rusije, postavši kralj Moskve.

1. mjesto u kraljevstvu smrti kralja,

Smrt slavnog cara, Svetog Dmitrija Careviča.

Na 1605 str. Boris Godunov je mrtav. Lžedmitrij I (Griška Otrepjev) ušao je istim putem u Moskvu. Narodno predanje zberig dve kćeri cara Borisa Ksenije Godunove, poput varalice postrižene u manastiru: odvedene su kroz ušu Moskvu, a ona jecala. Oni koji su Ksenija, ćerka su cara koje narod mrzi, od male važnosti za ideju stvaranja; Važno nam je da vidimo one kojima su uskraćeni oni koji su tako užasno da nepravedno okrnjeni. Duhove sume kraljevog udela varalica je odmah osudio.

Poetske tradicije narodne tradicije Vikoristana u pjesmama o Kseniji Godunov, koje su sačuvane u zapisima rocka 1619-1620. Podstaknite smrad u formi lirskog monologa, šta kažete na girkicu i tragični udeo ćerke Borisa Godunova.

U jednoj od varijanti slike proces ide ovako:

Splachetza na Moskvi Carivna:

"Ohti ja, mlada, beduvati,

Pa idi u Moskovski Zradnik,

Ino Grisha Otrep'ev Rostriga,

Želim manje niti,

I pošto me posekoh, hteo bih da kosim,

Nametnuti čin Chernetsky!

Djeca šumara ciča vrlo su strastvena prema slikovitosti i stilistici veselih glasova, porodičnih rituala. Na pozadini situacije, umjetnička prijoma i simbolične slike kraljevskog plača povezane su s tradicijom lirskih pjesama o silovateljskoj tonzuri. Lirska priroda razvoja radnje i glavne slike pjesme ne gasi ehnyh povijesnu zmiju. Kroz imidž Gira i građanina Ksenije Godunove, postala je žrtva Lažnog Dmitrija, naroda u odnosu na negativan stav prema Pretendentu, osuđujući ga kako za političke, tako i za moralne i etičke stavove. .

Tsikavo, u tragediji Puškina "Boris Godunov" u jednoj od replika Ksenije, motivi slike narodnih navika su svetli. Genijalno senzibilan za pjesnika i istoričara, duboko prodirajući u duh epohe Pomutnje, divno poznavanje djela istorijskog i umjetničkog folklora omogućilo je Puškinu da shvati „misao naroda“, da shvati i vjerno prenesite prostodušne mrske ljude na prostodušne Isporučiti repliku jednog od predstavnika naroda na kraju scene tragedije: "Otac je brz, a djeca nevina." od narodne pesme i Puškinove interpretacije lika Ksenije Godunove da progovori o onima koji su za pisca važni, koji pišu u istorijskim, dolazilo je do poznavanja ne samo dokumentarne građe, već i narodnih ocena. I tsya "dumka naroda" sa najvećom snagom koja se ponovo pojavila u istorijskim pesmama.

Dio A.S. Puškina "Boris Godunov" je istorijski tvir, skice o stvarnim činjenicama - radnja drama poslužila je kao tema Smutnog vremena u Rusiji, a junaci tog broja bili su referentni istorijski postovi. Bilo da se radi o twir, zadaci su korisni ne za gledanje, već za prave specijalitete, traženje tračaka istorijskih istina i opisivanje prošlih vremena stavljanja hrane na lutke kuća, o čemu autor kaže. Istorijske činjenice i historijske posebnosti ne daju povoda za jednoznačnu ocjenu, ovisno o porijeklu ove priče. Da budem zapanjen brojem funkcionera. Povodom formulisanja njihovih misli od strane šireg svijeta, izlijem u kontekstu svijeta i moćnog shvatanja o moralu, smrad se ne može narušiti snagom panike ustanoviti i adekvatno procijeniti što se događa. U trenutku rasta satne udaljenosti posebne osobe, brzina promjene će se promijeniti, postojat će šansa da se uspostavi ispravna skala manifestacija, a istovremeno je, nažalost, moguće vidjeti prirodnu gubitak istorijskih činjenica, da bi postao preplavljen “očiglednošću”, .í. tobto. Ispravljanje bilo kakve netačnosti, podaktivnosti autorske posebnosti. Za voznju, bio period istorije molim i ceo niz niskih razmisljanja.Posebno nema nesporazuma koliko se malo štedi informacija jer zbog cene želim da bude brojno ali za takve a suvišno Autor, koji se bavio razvojem istorijskog zapleta, može birati između niskih koncepata i procjena. Zašto da se čudim - izložiti šta će dzherel moći vidjeti perevag, oskilny kut zoru, jer oni koji gledaju u one koji se vide u pershozherelu, ne mogu ne utonuti u interpretaciju umjetnikovog djela. Važnije je značenje velike ideje, autorske formacije, yogo pochatkoví namíri, jer iz činjenice da pisac sopstvenim stvaralaštvom želi da kaže na koje probleme pisac pokušava da istakne svoje poštovanje. Ispred Puškina, kad razmisli, to je mahuna nevolje, pojavljuje se konglomerat mahune, kako će biti nedvosmisleno, tradicionalno se procjenjuje na pametan način. Win mav zrobiti vibir - zauzeti tačku gledišta, sagledati one koji to vide, a na nekim problemima zooseredit moje posebno poštovanje. Autorska koncepcija drama „Boris Godunov” može se razjasniti dodatnom analizom slika centralnih likova, sa kojima se vezuju glavne linije radnje i glavni problemi koji će se u tragediji prelomiti. Drama je na scenu izvela oko 80 likova, a štaviše, u jednoj epizodi ih je više od jednog. Drama je nakaradna književna manifestacija, zbog čega je često otežano uključivanje jednog protagonista u tradicionalnu misaonu riječ. Voditelji su više puta mislili da je lik nazvan kao p'essa (a po kanonima klasicizma ne spominje se osoba, poštovanje autora, glavni lik) - Boris Godunov ne poštuje glavni lik u tekstu.ima samo šest scena iz 23. Naychastishe, nizh Boris, na sceni je samo Impostor, a na sceni je samo devet epizoda - manje od polovine. Mislim da ne govorim ispravno o glavnom liku u Puškinovoj tsy drami. Među tim brojem zatekao se i logor, pa bi autorsko poštovanje lovilo udio svih ljudi, ne bi ih preplavila jedna osoba, tobto. kao rezultat ljutnje, bagatokh zusil, bazhan, diy i sponukan, a tragedija demonstrira istorijski proces kao sklopivi, a ljude poput deyaku sukupnist pojedinosti, predstaviću, s jedne strane, pored likova, koji gledaju na đavo kao jedinica, čiji viglyad korak po korak virosta iz diy okremikh predstavnika. Međutim, neimpresionirani vidljivošću jednog protagonista, o bilo kakvoj radnji, nemoguće je govoriti o novoj "amorfnosti" tragedije djeteta. Drama ima „kostur“, ne jednog glavnog lika, već sistem slika, glavna problematika je vezana za tvorca. Svjedočanstvo o nizu posebnosti, u kojima se stvaraju glavni sukobi, potvrđuje i svjedočanstvo samog autora - Puškina, koji je Borisu i Pretendentu naredio, kao u likovima, koji poštuju druge. Krim cikh dve figure, za one koji imaju nedvosmislen naglasak poštujem samog Puškina, pored toga mislim na drugu sliku, prikaz tragedije. Carevič Dimitrij, sin Ivana Groznog, ubijen u Ugliču. Do trenutka, ako se dia p'usi (1598 rik) popravi, princ, koji je izgubio sudbinu u misiji od devet tačaka 1591. godine, će ležati na grobu. Pogotovo nije moguće učestvovati u drami, kako odrasti, međutim, kako je moguće biti toliko vidljivo prisutan u ovom trenutku, sve je stalno prisutno u kontekstu pevačke perspektive. Sama tri lika, a vezani su za jedan njihov par, vezali su glavne probleme koji će prerasti u dramu. Linija Boris Godunov - Carevič Dimitrij je "tragedija sovístí" i tragedija moći, dobro kroz zlo, Linija Boris - Pretendent koji petlja oko hrane o pravom i nepouzdanom caru, u bratu Dimitriju samo smrt Nezdravo je dovoditi Borisa Godunova u tragedije na tronu i pojavi se kao varalica. Sva tri lika mogu imati svoje karakteristike, otežane formiranjem ose radnje. Puškin, pošto je opisao neke od karakteristika pozadinskog koncepta vatre, koliko je jasnije prošao kroz ideju i da će uništiti sve probleme koje ste želeli da vidite. Vín mav vibír je mlada interpretacija specijaliteta sva tri glavna lika i procjene njihovih díy, koje daju mali džereli. Tako su procjene posebnosti Borisa Godunova, koje se mogu naći u džerelu i literaturi, raspoređene na svim skalama od pozitivnog do negativnog pola. Sa opakim karakterom, obratite pažnju na glad i ishranu oko ovog udela: pa, pošteno je platiti za to, za deo zla, koji je protiv nevinog stradalnika. Borisovo uho, poput nedvosmislene lakomislenosti, bilo je prekriveno u Smutnom času, budući da su ga Borisovi prestupnici na tronu apsolutno zvanično prizivali u svim smrtnicima koji organizuju glad). Tsinuvachennya, potaknuta suptilnim tekstom, slavi neprijatelja prije komično, manje samopouzdanja, protest je mirisao okremo na odgovarajući način pripisan Borisu. Slika Borisa često se eksploatiše u istorijskim dramama i istorijskim pričama. Sve Borisove nesreće na prestolu, narodna do nove mržnje i smrt njegovih silovatelja u takvom trenutku objašnjavale su se zasluženim kaznama - negativcima, a zlo nije nestalo, zlo je kažnjeno. Protest zbog najozbiljnijih problema u maloprodaji može se pripisati Borisu. Ako ste se uhvatili u kostimu pečene svinjarije, u nevinoj, nevinoj i nevinoj nevinoj carskoj porodici, možete pokušati okriviti mladog vigljada Godunova - a ocjena ovog pojedinca je također vrlo pozitivna i pozitivna . U takvo vrijeme nagađali su o pozitivnoj kraljevoj djeci: nagrađivanju terora Groznog, osmišljavanju politike, uspostavljanju kontakata sa strancima - kulturnim i trgovačkim - mijenjanju sibirskih kordona, prijestolnica Ako bi pao prskalica neuroza na klipu 17. veka na ivici zemlje, Boris je izvestio da je imao priliku da izgladi krizu, i nije kriv bool, ali država u tom času jednostavno nije bila vezana za točku odavanja počasti smrti. To je bio znak Borisove specijalnosti kvaliteta - njegov urijadni talenat, žustri um politike, ljubav do te mjere da bude iskren. U takvom trenutku, pad joga objašnjavao se bliskim okruženjem, kojem Boris nije imao snage da se odupre. Ovdje u sredini između dva pola - pozitivnog i negativnog - postoji još jedna varijanta Borisove posebnosti, a to je sljedeći rang - vidjeti odgovarajuću državnu moć Borisa i guvernerovo zdravlje, međutim, ne mogu oprostiti ljudima, ne mogu Ne želim kriviti ispoljavanje pozitivnih kvaliteta kod novih ljudi. Borisov udio tumači se kao jadna "tragedija sovisti". Takve stavove zauzimao je, na primjer, Karamzin, govoreći o onima koji su Borisu sa guzom pobožnosti, pratsyovitosti, Batkivovom škrtošću, ali i njegovim bezakonjem, sve to neminovno oduzelo žrtvu nebeskog suda. Velik broj Godunovljevih spoznaja je toliko velik da nikome ne pomaže ništa pozitivno učiniti - ako se jadni mali grob Boris ne dosjeti, on želi da bude podstaknut. Ocjene još jednog značajnog posta - Pretendenta - variraju ne u okviru "pozitivno-negativnog karaktera", već više, klatno se ljuljalo između vrijednosti "više od svega, pišak" i "spritni avanturista" . Pozitivno, Pretendent nije ocenio nikole. U principu, varalica se nije izgubio u maglovitoj figuri - cijeli sat bilo je puno gluposti, a bilo je vrlo malo potvrđenih dokumentarnih slika. Dosi generalno nije pouzdan, ko će biti osoba. Voditelji će, međutim, sačekati na onu koja se raduje plavetnilom Groznog čovjeka, 11 mjeseci je zauzimala ruski tron, ali nije mogla, štaviše, ne bi se složila, ispred, u firmi varalica i u svojim porukama o svecima. Verzija Naiposhirenísha - pod maskom Dimitrije na moskovskom tronu sidív Yuríy (kod crnog Grigoríy) Otrep'ev, grešni plemić, centurion strelca. One koji su Pretendent i carević Dmitro, koji su se čudom sakrili, nosili su samo obični ljudi, koji su došli u ovu vojsku i dali im bogatstvo. Ali ako imaju problem sa njima, nije tako loše, to je zasnovano na znanju, kao na donaciji, datoj bažaniju. Bulo je apsolutno nevažan, skinuću sa sebe Dimitrijema - referenca na Strašnog, ili ako je Ljudin postrance - efekat istog. Na postaji Dimitrija, koji je jasno viđen, koji je igrao ulogu, ostalim ljudima se shvatilo o poštenom i pravednom kralju. Dimitriy tse buv sliku i im'ya, iza jaka bi mogao biti lyudin. Hrana o Pretendentu stoji ovako - on sam, nakon što je skuvao svu veličanstvenost intrige, ili su jednostavno postali pobjednici, fokusirajući se na velikodušnu obitsyanku. Viríshennya tsyogo ishrana će se izgubiti na posebnom karakteru Pretendenta. Iako je istina da je posebnost značajnih razmjera jaka, njegova glava ima samozatajni plan utapanja u vlast, razbijajući je na svoje ime, ali je tiho igrao na svoje interese, tko bi mu mogao pomoći . Kao avanturista iz prirode, imajmo na umu da nema šta, mogli biste samo odustati od svoje ideje, provocirati vas, a onda pobjednički, uzgred budi rečeno, na svojoj zemlji. Treći glavni lik - carević Dimitrij, koji je u Ugliču izgubio razum sa devet stenovitih godina, predstavljen je iz suštinski negativnog ugla, poput malog Jangola. Negativna slika princa Maluê N.I. Kostomarov, dajući portret malog sadiste, koji će se zaprepastiti, poput kokošaka koji se smeju, mrzeći Borisa Godunova, gladan epilepsije, kao nasledni, sterilni napadi i zagalí, očigledno je smirio lik njegovog oca - Ivana Groznog. Prva opcija je slika carevića, poput nevino stradalog mučenika, lagidno nijemog, preplavljenog svim dostojanstvima. Tsyu dumka prikazuje život carevića, presavijenog u vrijeme nevolja i u posljednji čas. Da se grdi tragedijom prerane smrti, velikim nadama koje su bile vezane za dečaka, nevinošću i nebrigom mrtvaca, njegovom „blagošću“. Puškinska koncepcija, opcije za procene, kako doći do prevoja, u ranim satima, razmišljalo i razmišljalo na razuman način. Učesnici, koji su se odmah pozvali na izdavanje "Boris Godunov", igrali su u liku Borisa koji ga lišava tragedije vinske savesti. Miriše zoseredilis na dugove srednje opklade Boris - Carevich Dimitri, vazhayuchi í̈kh lajtmotiv drama. Priliv na istoj rosuminji trenutka trajni poziv tragedije "Istorije ruske države" M.M. M. Karamzin, de teorija o Borisu liču, kažnjenom za grijeh, razvija se još izvjesnije. Radjanski pregladniki, navpaci, sve su više promašivali očiglednost motiva nevampirske savesti u drami. Smrad je ignorisao delove zagonetki imena carevića Dimitrija, a broj glavnih likova bio je do dva (Boris i Pretendent). Uspon kneza s klade glavnih junaka podići će svijest o problemu krivice i zmije uzroka Borisovog pada u drugim sferama i, po svemu sudeći, prema misli idejnog i ideološkog koncepta Puškina u Na prelídnikív radijana, ideološki svijet je bio još snažnije natopljen. U slici carevog pada jasno se vidi kao pozitivni autoriteti, smrad je željno udario kundak neminovnosti do sloma svake autokratske vlasti, zakona razvoja suspenzije u svijetu. Sa pevačkim zvanjem, V.G. Bolinskog o početnoj ulozi Narodne Dume u dolini Borisa i Pretendenta. Sa marksističkih pozicija, rudimentarnom snagom istorije i naroda naroda, kao što je narod u drami, i, štaviše, sudbina ovoga je početak veze između udela glavnih likova, i tragedija se pripisuje demonstraciji nacionalne istorije. Analiziranje interpretacije slike Godunova u drami može se preokrenuti, ali pradobi u njoj čitaju sve, spremno – od religioznog morala na temu nebeskog lešnika do samog ideološkog antimonarhističkog koncepta. U našem pogledu, nedirnuto mogućnošću ujedinjavanja iz broja glavnih likova istog pojedinca, neutjecano na prenošenje čitalačkog poštovanja sa Borisa i Pretendenta na narod, uvođenje ovih zapleta beznačajnih neobičnosti u djecu Najznačajniji sistemi zapleta, vaša istina je da ćete moći napuniti obilnu snagu dimne vatre. Slika Borisa Godunova u drami je dvosmislena - Puškin nije postao mali u vinjatkovoj crnoj, već u vinjatkovskim svetlim tonovima. Boris u Puškinovim idejama u istoriji pripovetke seže sve do istorijskih stvarnosti - u tekstu je ideja još bogatija stvarnom posebnošću Borisa Godunova, i činjenicama koje zasigurno važe. Boris u tragediji - Ljudin je pametan, vrhunski političar, diplomata (čuda u čitavoj sferi znanja smo mi - Opanas Puškin u epizodi "Moskva. Budinok Šujskog" govori o "pametnoj glavi" cara Borisa); supernik i opozvati prijestolje, za koji mogu sumarno prava. Boris zanijemi prema svojoj djeci: najveća draga je što su djeca srećna, a najveći strah je da djeca vide opasnosti. Dete Boris je usred svakog zla, opak iz ljubavi i marljivosti, i ohrabruje se da je iz svih razloga samo, dok deca ne dođu, doći će sreća. Godunov - posebnost je nepodnošljiva, u svačijem umu i dobrota i očaj. Na prestolu, moramo snagama svojih snaga zaslužiti narodnu kohannju, ako svi to pokušaju, Borisu preti ozbiljna opasnost od samog ubistva, na vezi sa kojom je povezan ceo njegov život tragedija nesretnog života i sama pogrešna smrt.borba. ... Boris je preko zemlje došao na vlast i sve to, oko lijepih i najbogatijih dana, tako da je pozitivno i pozitivno, nije ostavilo zemlju za sobom. Vín može biti idealan vladar, zrazkovim sím'yanin, robiti mnogo dobrog, ale vín pljuvati nepravde, oskílki, sob otrimat tron, ubijajući dijete. Puškin ne brzo poznaje teoriju Borisa podlog, sablasovi čistokrvne bezobzirnosti ne vide muku savjesti, a za novu je uključena tragedija, slična onoj prikazanoj u drami, ali cijeli autor ne bi pomislio apsolutno ništa. Likhodíy shvidshe vypravdovuvatime sebi, a ne karatyme misli, kako da njegujemo Godunov. Postoji zaplet, odlična slika, ali Puškina nije cikaviv. Varijanta Borisa, idealnog cara, takođe se nije uklapala u koncept izvan kutije - Boris je vinny, a korištena je ideja same tragedije. Oni da Borisova sudbina sa carevičem nije bila potkrijepljena dokazima, Puškin je bio oduševljen. U ovoj tragediji Godunov je apsolutno kriv - kriv je pričati o tome, pričati o tome. Za cijenu Puškina Bulinskog, ko zna kako je melodrama izlomljena iz istorije - cijela Borisova tragedija vezana je za ovo prizvano, neotkriveno zlo. Bolinski je, uzevši u obzir, da je Puškin sam sebe pretekao, prateći Karamzina, koji je svojim zločinima oštro vezao Borisovog oca i motivisao da se nesreće Godunova što pre kazne. Po našem mišljenju, ideja tragedije ne bi trebala biti lišena demonstracije agonije bolesničkih poziva, a ne da se iznese na opis isplate u vbivcima. Mnogo je problema koji će se ovdje češće pojaviti, a posebnost lika, u ime tvira, vezana je za formuliranje problema, a ne za gubitak jedne riže. Posebnost Borisa Godunova pripisuje se centralnim likovima, a glavna linija radnje pojavit će se u triciklu sa slobodnim hodom u cijelom centru. Usunennya, primjena bilo kojeg heroja na neusklađenost cijelog sistema, promjena akcenta u dječjoj torbi do preformulacije koncepta tragedije. Linija Boris - Carevič Dimitrij, kako je trebalo da bude, uključujući tragediju Nevgamove savesti. Cijela drama neće biti izgrađena do ideje o održavanju ideje takvog motiva neće biti zanemarena. Motiv krivice ne prevladava, ale, u stvorenju kao jednom od strukturalnih elemenata. I lik Borisa, í lik Dimitrija stoje na oštroj vezi sa potrebom da se pokrene ceo problem. Boris u drami - ne osuđujući to negativno, avaj, pokušajte se probiti do prijestolja, preuzimajući teret na svoju dušu. Zaraženi da vladaju bezbedno, čak i ako je ubijeni dečak prebačen, i samo da nije završio bezobzirno, neprestano se osećao glas drage savesti. Boris je napredovao u borbi protiv čistog tinija, a potom i protiv pravog naroda, u koji se upuštao u lim - kod protagonista Lažnog Dmitrija protiv Borisa situacija je: nezadovoljstvo ljudima koji su im bliski, ali neprijatno okruženje samih ljudi, to možete sami.unutrašnji osjećaj moći ispravnosti i bezgrešnosti. Ime carevića u nadjačavanju ovih pirinča, što Godunovovoj tragediji daje posebnu neprozirnost. Puškin je mali portret, blizak tihoj slici, kao u svakodnevnoj književnosti. Promijenjena od strane maliy vík djece (oni to zovu "nemovlyam"), naglašavaju njihovu nevinost i ne mnogo svetosti (samo dijete, nakon smrti u crkvi, ). Tragedija naroda, jak, na putu do trona, pregazio je leš nevinog nemovlja, najveća je snaga svađe. Izgubljeni u liku Dimitrija, nagaduvanje o njegovoj okrutnosti i odvratnom padu pridodalo je najdražoj tragediji - jednoj desno, vožnji nevinog dječaka i smrti prvog sadiste, koji bi mogao biti razlog za još jednu Puškin ga ludo suludo gleda o zvjerstvima carevića (malo o njegovoj zlobi sugerira Karamzin u "Istoriji ruske države"). Tragedija se na isti način tumači liku Dimitrija, jer će dati revnosnu ideju da on neće sprovesti traženu ideju u celom svetu. Osa linije radnje je na putu - fiksacija Boris-Somozvanets. U Puškinovoj tragediji, varalica je pravi varalica, Grishka Otrep'ev, "obični chornorizets", koji je koristio u strancu od im'ya, a ne za pravdu princ, plavi od Groznog. U p'êsi je prikazano da je Otrep'ev imao ideju da dobije ime Dimitriêm, tobto. ima carevića koji nema talenta, niti ima najmanje novca - ali da li je grabljivica i dalje Vcililij Dimitrij? Prevarant u Puškinu je tvorac majstorove avanture. Samostalno razmislivši o ideji, pao ti je na pamet bez ikakve pomoći (možda, prije nego što progovori, pa, nemoj omalovažiti Otrepovu zaslugu u intrigiranim intrigama, Puškin zna kad objavim, čak spremam scenu zli crnac) . Osvojite zezumiv, možete uzeti dodatnu pomoć, i lukavo ubrzati da vidite Poljake, koji pobjeđuju na svojim interesima. Divno je saznati da ćeš se naljutiti, usput, ne možeš da pobediš očnu jabučicu, ali ništa ne pomaže ako si u stanju da kružiš ručicama oko prsta i poželiš svoje. Otrepjev je duhovit diplomata. Na šalama im možete pomoći da prebole sve ljude koji su im potrebni, tako da vam smrad rado pruži sve što vam treba. Posebno sjajan diplomatski talenat ispoljava se u sceni u Krakovu, u separeu Višnjeveckog, u kući Višnjeveckog, u kući Višnjeveckog, u najprijateljskim ljudima iu istom trenutku, u predreci u konkretnom trenutku. Vín smiješan i smíliviy, oskílki rizikuê Mogu to učiniti kako treba, jer vidim borbu sa vladajućim monarhom i zauzimanje trona. Smilivistički jogo i spremnost na rizik prvi put su prikazani na bini "Kafana na litvanskom kordonu", zbunjeni de Grigorij bez prvih šapa, kako je to odredio yogo zareshtuvati. Wien je izgrađen na snažnom osjećaju, kakav dar ljubavi Marini Mnishek. Na trenutak mi se čini da treba pomisliti na prevaru, u kojoj je neminovno popraviti pred nama - prepoznaje se samo Marina Pretendenta, ali istine radi. U tragediji Puškina, Pretendentova ličnost je dvosmislena, sasvim neobična, kao Boris Godunov. Kad god se te dvije figure spoje, prirodno je ostaviti ih i tražiti to samo od sebe. Uvreda ne zadire u legitimna prava na tron ​​(tako da nedostaje znanja i da se ne svodi na direktan pad vladajuće dinastije), doduše, protestuje, vređa vlast - ako nije lukava i radoznao, gospodar onih koji to zahtijevaju Puškin je navmisné, koji je za svoju suttu Godunov takav varalica, kao Otrepjev, onaj kome je potrebna hrana za presto: Borise, hoću kraljeve rođake, i dođi samo kod dalekog kuma - cara Fedodija u isto vreme, država je imala mnogo ljudi koji su rođeni, niz Godunov. Na putu do trona, uvreda se nikome ne suprotstavlja - ni pred licemjerjem, ni prije nego što činimo zlo. Puškin posebno njeguje, da je Lažni Dmitrij Vini sa onim koji i Boris - po Borisovom nalogu, da shvate zakoniti pad na tron ​​malog Dimitrija, Pretendenta Pretendenta da pobedi mladog Sina Godunova, kako da zadrži gore. I Prvi lažni Dmitrij provjerava tmuran kraj - Godunovljev pad u drami pokazuje da je prikazan Pretendentov pad na luku, ali ga je bolje pročitati u Gregorijevom životu, na završnim scenama NATO pokreta. Od sada, Godunova blizina posta, nachebto, beskrajno iz daleka, pridaje se liku Borisa. Nevažno na takvom "paritetu" karaktera, nametanje Pretendenta sa Godunovim nema karakter posebne borbe dva supernika. Yakby je bio lišen suštine dvojice pretendenta na tron, igrajući bi one, na kojima je jedan od najmoćnijih - Godunov, istovremeno zaređen i resursima cijele države. Ale u tsei sukobu da se više uključi. Tse "više" od slavnih i magičnih witlumachi poput Božje kazne, zatim kao spoznaje istorijske neminovnosti pada monarha. Pa, da li je to predstavljeno zbog tragedije Puškina? Varalica za Borisa nije samo buntovnik koji je zamahnuo na tron: sa buntovnikom Borisom zumiv bi fit, razbio njegovu nebrojenu víysku ili unajmivši ubicu u neprijateljski logor. Cijela poenta je u imenu, kako sakriti Otrep'eva. Kod Borisa, u celom prototipu, nema unutrašnjeg ubeđenja u njegovu ispravnost, da onaj u ime Dimitrija, koji je iz groba pobunjen, usmeri na novu žahu, za novu osobu, situacija nije milosrdna ; Plaćanje preko cijene je važno. Godunovljev uži krug, zbunjen mukom njegove savjesti, ne daje jednog dana malo više novca i lomi se na vlastitu prevrtljivost. Na kraju dana, atmosfera je nepovoljna za Borisa - atmosfera je neprijateljska prema novim ljudima, intriga je otočenja. Razlozi poraza Borisa u borbi protiv Pretendenta pratili su problem pravog i neistinitog kralja. Hrana je vezana za posebne umove carske vlasti u Rusiji. U Rusiji će car biti Božji pomazanik, i u principu, apsolutno nije važno, kako bi trebalo da bude, da će pravo na presto poludeti. U ime poverenog narodu pred carem, pravo je pravo, ponašanje monarha je na drugom mestu. Strašni zaliv zemlje sa potocima krvi, iako sa čitavim prodovžuvom u očima ljudi, izgubio se u očima njegovog prava - postao je pravedan kralj. Svenarodna pobuna protiv Groznog, jadna, osveta sakralne ličnosti. Ako onaj ko želi da osvoji najviše novca sa desnice - prirodnog, propadajućeg prava naroda da bude prebačen na tron, - nije mogla vryatuvati ni nedostatak posebnog ugleda, ni uspeh kod vladajućeg tela. Sam Boris se pojavio u cijelom logoru - u očima običnih ljudi nije bio pogođen Božanskom milošću. Yakbi o pravima Borisa na prijestolje nisu pregovarani, kako se dinastija Rurikoviča nije pridala Fedoru Joanoviču, sama situacija prevare i konfuzije ne bi bila pobjednička. Svi incidenti protiv Borisa bili su jednostavno izazvani, razlog za njih nije ležao u negativnom odnosu prema njihovim ranim malignitetima, već sve više - među prvim nezadovoljnicima pred svojim monarhom. Godunovovi grijesi nisu tako veliki sa grijesima Groznog nasilnika, protestant Grozni je mirno sjedio na prijestolju, a Godunov, zamislivši udarce u borbi sa figuricom nevjerovatno malom - Pretendentom, svu moć onoga koji je bio 'yam Dimitriya. Identitet Borisa i tabora Lažnog Dmitrija u tragediji je usvojen kako bi se pokazalo da Borisove pozitivne osobine nisu igrale istu ulogu, ali je porodica Godunov shvaćena kao varalica, koja će biti sretno dijete zemlje. Varalica peremagê, oskílki, u Pershe, konzumirajući na vangradskom drndanju nezadovoljstva prema Borisu, ali na drugačiji način, vicarist je svetinja za sve im'ya. To ím'ya, vasno naizgled, í peremagê - to je uliti strah Godunovu, ne sprečavajući njegovu neradu, i neće dodati varalicu Pretendentu, koji je navikao na vremenske prilike. Da bi situacija postala stvarnost, Godunov nije u jaku: Postoji pošten program borbi sa tinjuom - sa čistom fikcijom, sa zvukom, kao štit, čovek je bio zabranjen, kao što niko od samih Godunova nije video - trebalo mu je dno, lukavi, lukavi avanturista. To je zbog situacije - ako Pretendent uzme ime Dimitrija - i viplivaju se u paru Otrepjev-Carevič, tako da je radnja deflacionirana motivacijom sistema i sukobima zasnovanim na središnjem liku. Varalica nije idddilna od princa i nesrećna bez novog - jedini koji treba biti lišen je onaj koga je Dimitrije ubio. Ci two diyut yak symbionti - Pretendent će odbaciti im'ya Dimitrija, svog gospodara i pravog, i princa - mogućnost života, i to ne samo usput, od kukavica, ali ne samo da vidi šta je potrebno da dopre do prestola, po Godunovom naređenju. Smrad dati jednu stvar onome ko ima mnogo novca i ko ga jednom ne vraća - u jednom je to pravo na tron, u drugom - život, moć djetinjeg preokreta. Takav sistem slika koji je nastao u tragediji iza ideje autora, sistem koji je sastavljen od tri glavna lika i nemoćnih drugih, razmisliću o tome. Uz figure glavnih likova, glavne osovine radnje i tumačenje povijesnih posebnosti povezuju se kako bi se izazvali sukobi i suzbile ideje koje su uhvaćene u pogledu na scene radnje.

D. V. Odinokova

BILJEŠKA
1		Prihodi: V.G.Bulinsky "Boris Godunov". Zibr. tv oko 9 t - V.6. - M., 1981; Blagiy D.D. Glavne karakteristike Puškina. - M., 1955. - S. 120-131; Alexev M.P. Porívnialno-ístoríchníy doslídzhennya. - L., 1984.-- S. 221-252.
2		O tse govoriti ime p'êsi, u crnoj verziji. 1979. - str. 120) formirana je u sljedećem rangu: „Komedija o poletnoj moskovskoj državi<аре>Boris i o Grishki Otr<епьеве>pisanja sluge Božjeg Aleksandra Sina Sergova Puškina u ljeto 7333. godine, u naselju Voronich"), a trohi (na bijeloj listi) je pretvoren u "Komediju o caru Borisu i o Griški Otrepjevu".
3		O tse izvještajima div .: Platonov S.F. Boris Godunov. - Petrograd, 1921. - S. 3-6.
9		Div, na primjer: "Inshe said" // Ruski istorijski podaci XVI-XVII vijeka. - M., 1984. - str.29-89; "Z Chronograph 1617" // Spomenici književnosti Stare Rusije. Kinets XVI-cob XVII vijeka. - M., 1987. - S. 318-357; Yov. "Priča o životu cara Fjodora Ivanoviča" // Spomenici književnosti Stare Rusije. Kinets XVI-cob XVII vijeka. - M., 1987.-- S. 74-129.
10		Div, na primjer: Nadezhdin N.I. Književna kritika. estetika. - M., 1972.-- str.263. Bulinski V.G. "Boris Godunov". Zibr. tv oko 9 t - V.6. - M., 1981. - S. 433.
11		napryklad, Bazilevich K.V. Boris Godunov na slici Puškina. // Historijske bilješke. - tom 1. - M., 1937; Gorodetsky B.P. Dramaturgija Puškina. - M .; L., 1953; Blagiy D.D. Glavne karakteristike Puškina. - M., 1955.
12		Bolinski V. G. "Boris Godunov". Zibr. tv oko 9 t - V.6. - M., 1981. - S. 427-453.
13		Nasilnici pokušajte da shvatite prototip, nazvavši sve ono što se razmatra prije realizacije kojeg principa - princip Božanskog plaćanja djece (kako je rekao M. Karamzin) o istorijskom zakonu, koji nije samostalan. Figuri Borisa i Pretendenta u takvoj situaciji postaju zamijenjeni, a glava tragedije je demonstracija važne uloge narodnih masa istorije. Proceeding: Gorodetskiy B.P. Dramaturgija Puškina. - M .; L., 1953. - S. 127-128, 131-132; Blagiy D.D. Glavne karakteristike Puškina. - M., 1955. - S. 120-131; Alexev M.P. Porívnialno-ístoríchníy doslídzhennya. - L., 1984. - S. 221-252; Rassadin S.B. Dramaturg Puškin. - M., "Mystetstvo", 1977.
14		O izložbi Borisovih figura i Pretendentu predstavljanja div.: Turbin V.M. Priroda varalica u Puškinovom stvaralaštvu // Filološke znanosti. - 1968. - N 6. - Str.88.
15		Izvještaj božanskom: Waldenberg U. Dawnorusski vchenya između carskih sila. Crtež ruske političke literature iz Svetog Vladimira iz 17. veka. - Str., 1916; Dyakonov M. Vlada moskovskih vladara. Naris od političkih ideja starovremenske Rusije do kraja XVI veka. - SPb., 1889; Uspensky B.A. Car i varalica: varanje u Rusiji kao kulturno-istorijski fenomen // Uspensky B.A. Vibraní pratsí. - T.I. - M., 1996. - S. 142-166; Uspensky B.A. Car i Bog (semiotički aspekti sakralizacije monarha u Rusiji) // Uspensky B.A. Vibraní pratsí. - T.I. - S.204-311.
16		Puškin A.S. Povn. zibr. tv u 10 tomova - v.5. - L., 1978.-- str.231.
17		Podići ću jednu misao nakon V.N. Turbina. Pobednička priča o onima koji u svakom pogledu vide neku vrstu razmene i zla, saradnje - jedna osoba, s jedne strane, zaveštala je sebi, davši komus, preopterećene namete - cena nas ispred vizije budućnost sebe, drugog Smanjenje će se nadoknaditi činjenicom da je greška rođenje pri pogledu na kentaura, pri čemu je jedan od jednog, a posebnost od drugog. Prihodi: Turbin V.M. Karakter varalica u Puškinovom stvaralaštvu // Filološke znanosti. - 1968. - br. 6. - S. 91.

Istorija prevaranta, koji je prihvatio ime carevića Dmitrija, biće pronađena do osnivačkih epizoda njegovog časa.

Borisov odred nije se pokleknuo pred bojarskim spletkama. Mala grupa plemstva mamagalas protistaviti Godunov Khan Simeon, piznishe - samozvani Dmitrij. Pijani princ je dobio još jedan dan za smrt cara Fjodora. Litvanski špiguni, koji su se ušuljali u Smolensk, razmišljali su o novom, bogato božanskom. Neki tlumachili, nibi Dmitro je živ i previse razmišlja o listu, a nibi - nibi Boris je naredio da se ubije Dmitrija, a zatim da postane trimati sa svojim dvojnikom s takvom brojanicom: kao da se i sam ne bih predao kruni prestola, pred očima lažova. Nebilitsi su napisali Godunovovi neprijatelji. Smrad je bio revnosan za novog cara, poput protivnika, bojara Romanovih, oni su uzdizali. Prijavljeno je da je stariji brat Romanovih pozvao Borisa na stranu dva plavaca Groznog i snažnom rukom kaznio nevolje. Ruski arhiv, 1910. br. I, str. 41).

Sva cim čula se ne osećaju dobro zbog toga. U njima ima dosta nedosljednosti. Svi smrad dopomagaju ustati, hto je oživio gradonačelnik Dmitrij. Ta buly cola, blizu Romanovih

Nakon krunisanja novog cara, priče o varalici su se same od sebe smirile. Ale nezabarom Boris je teško bolestan. Borba za presto je bila neizbežna, a gradonačelnik Dmitrij je iznenada uskrsnuo. Nakon tri sudbine tamniča i neprimjetnog lima od mesa: na granici poljsko-litvanske države bila je ljudin, koja se nazvala imenom zbunjenog princa.

U Rusiji su bili goli, tako da se Chenets-vtikach iz manastira Čudov Grishka Otrep'ev pojavio u licu Dmitrija. Možda je Moskovska žena Vlad zvala Pershe-Lipshe ím'ya? Nije tako. Malo smrada poštovao je varalica beznadežnih zlikovaca i balamuta, koji se, uskrativši povlačenje istrage, založio za njegovo ime. Jasno je da nisu mogli da dovedu identitet Griške i lažnog cara do opšte nedodeljene vlasti. Bez obzira na smrad, držali su predavanja o korisnosti pravog Otrep'eva, spiralno na izložbi njegove majke, ujaka i drugih rođaka Galicijana. Dyadko Grigoria, Smirniy-Otrep'ev, pojavivši se sa velikim svjedokom, i car Boris ga je poslao u Poljsku na pobjedu svog nećaka.

Drebny galicijski plemić Jurij Bogdanovič Otrep postrižen je u jednom od ruskih manastira u jednom od ruskih manastira, poslat u Litvaniju. Na tsikh viríshalnyh podíyah yogo život carska kancelarija zoose sve svoje poštovanje. Zašto su tečni stihovi izbrisani? Jak objasni numeričke probleme u službenom životu Otrep'eva?

Ruska Vlada svoju prvu verziju obratila je poljskom sudu. U Poljskoj je smrad rekao doslovno ovako: „Juška Otrepjev, kao blagodat na svjetlu, nisam čuo nestašluk njegovog tate, a on je upao u gluposti, í puzi, puzi, šljunak od žita, í plesanje, , tonzuriran u crno" ( Zb. Ruska istorijska suspenzija, tom 137. SPb., 1912, z. 176). Autor svestranog romana o opkoljenom plemićkom sinku buv, mabutu, Smirniju-Otrepjevu, koji se vratio iz Poljske da napiše kratko vreme kako bi pokušao da razgovara sa svojim nećakom.

Carske diplomate su govorile o Otrepjevu kod Krakova, a zatim u Vidnom, glavnom gradu austrijskih Habsburgovaca. Car Boris je poslao glasnika caru. Original yogo, ne objavljivati, uzeti iz arhive Videnskog. Uspeli smo da ga upoznamo.

Osovina Boris je pisao pogonu drugog Čenta: Juška Otrepjev „Bio sam sa slugama našeg plemića, sa Mihailom Romanovim, i, bivajući sa nevom, ulio podlosti, i Mihailo za njegovu krađu od velikana koji su ga sa dvora potukli, zbog te mučeničke ljepote, Í za krađu htjedoše živjeti, í od tog smrtnog sloja postriže se u daleke manastire, i nazva ga monahom Grigoríêm« ( Centralni državni arhiv antičkih akata, 3/A, 28, Austrija).

Daleke moskovske diplomate Vidní vidjeli su veću kapiju, nigdje blizu Krakova. Tamo je smrad po prvi put imenovao zaštitnika varalice. Zaista, povezavši imena Otrepa i Romanova, diplomate su odmah pokušale da se razviju pre doze, ili je avanturista visio u dečakovoj zabavi. Od Poljaka su se navikli na njih, a Otrepjev je služio Romanovima. Austrijanci su bili preplavljeni, ali nasilnik Romanov je bio intriga, a oni su sami otjerali varalicu.

Treba razmišljati o promeni dve zvanične verzije Griškine tonzure, kao carske službe falsifikovane epizode iz njegove biografije. Svrha takvog falsifikovanja je krajnje jasna. Vlada iz Moskve se okrenuo da Otrepjeva prikaže kao kriminalnog kriminalca, a ne političkog, i da to sam iznese, ali iza njega toga nije bilo.

Ruža je jasna da je došlo do eksplozije krajeva, jer je u samoj Rusiji varalica prošao kroz ogradu. Svi oni osjetljivi na princa, koji su se nekim čudom sakrili, nemilosrdno su se zavalili. Ale vreshti-resht Lažni Dmitrij je upao u zemlju i postalo je nesretno da se kreće. Vorog vyavivsya značajno nije bezbedan, nisu razmišljali u Moskvi, i, ako su hteli da saznaju udarce u otvorenoj bici, nijedna sila mu ne bi mogla zameriti granice države.

Pokušajte da vidite Otrep'eva kao mladića, zbog kojeg je pijatstvo koje je kralo dovedeno u manastir, više nisu mogli da pređu. Gluposti diplomata pale su same od sebe. Todi Crkva je preuzela Vicritta Heretic. Patrijarh, pošto je osudio narod, kaže da je Otrepjev „živ sa Romanovima u dvorištu i ušuljao se, kao iz slojeva koje je postrigao i u manastirima Bagatih“, služeći u patrijarhovom dvoru i u Litvanija ( Acti, izabran u bibliotekama i arhivima Ruskog carstva Arheografske ekspedicije, v. 2, str. 78-79). Ali saznali, kako su konfederati primili patrijarhovu blizinu, zahtev plemstva, ali za starce su to zvali podlom najčešće Vladivu neposlušnost, radost te političke zloćudnosti. Diplomatski dokumenti nazvali su razloge za tonzuru Grishke pobožnost i podlost. Iz patrijarhove gramatike je vrištao, ali se zbog nestašluka ošišao, poslat je u službu Romanovih.

Nakon smrti Godunova i smrti Lažnog Dmitrija I, car Vasilij Šujski, vođa zmije protiv prevaranta, zauzeo je novu stranu s desne strane Otrepjeva. Osvajajući istoriju Grishke detaljnije, nizh Boris. Zokrem, Shuisky, videvši Poljake, da Juška Otrepjev „Dobio sam kmetove od bojara Mikitina, dece Romanovičeve, i od kneza Borisa Čerkaskova, i, ukravši, ošišao mu kosu od crnaca“ ( Zb. Ruska istorijska suspenzija, v. 137, z. 247, 319).

Od novih zvaničnika postalo je jasno da je Otrepjev u svlačionici uzet od dva najpoznatija bojarska kneza - od Romanovih i Čerkaskih.

Svijet vrata objašnjen je direktnim političkim dizajnom. Kada oni dođu na vlast, Šujski je spreman da Romanove dovede na sopstveni bicikl. Vin označavajući postriženog Fjodora Romanova za patrijarha, a brata Ivana za bojara. Lukavstvo se, međutim, sakrilo, a da nije dalo dobre rezultate. Prvi put su Romanovi došli do zmije protiv Šujskog. Novi car nema više razloga da štedi svoje supernike. Naučio sam iz starih Vigadosa Otrepjeva iz rimskog predgrađa i iz njegove rane biografije.

Verzija Šujskog bila je pouzdanija, ali ne i romunska, a zbog Borisovog zbunjenosti hranom zbog časti bojarskog protivljenja samoproglašenim intrigama, izgubila je mnogo gostoprimstva. Osim toga, Shuisky se obraća poljskom dvoru, divno otznany shodo prošlosti Vlasny stavlenik. Car, koji je bio Nemac koji je sedeo na prestolu, približio je trimatis činjenicama: bilo da je vigados sa vožnje Otrepjev mogao da stvori poljska strana.

Otrepjevljeva služba među bojarima Romanovskog kočića očigledno je dostojna poštovanja zbog jedne istorijske činjenice. Yaku uloga epizode epizode iz biografije avanturiste? Saučesnicima je smetala cijena hrane za Movchanne. A samo jedan pisac, koji je živ sa carem prvih Romanovih, zaštitio je i otvorio zemlju zavisnosti. Nim je autor knjige The Tale of Cutting. „Griška Otrepjev, - objavio je pobedu, - prikrivao je strah od naklonosti cara Borisa, koji je jurio velike bojare... Fjodora Mikitoviča Romanova i njegovu braću... pa je zapelo na ambasadoru. Isti Grishka Otrep'ev prije kneza Borisa Kelbulatoviča u svom blagoslovenom polumraku često je dolazio da vidi princa Borisa Kelbulatoviča u čast nabuva, a onda okrivljuje novog cara Borisa zapanjen, ovaj lukavi, nezaboravni monarh, koji je postao Čitanje na prekidu istorije i starog života Rusa, 1847, knj. 9, str. 3-4). Autora "Priče" izdaje Romanov, to je da se pokuša, da se pameti, u zemlji koja je neprihvatljiva za novu dinastiju činjenica. Vin nibi želi da kaže: generalno, Otrepjev nije služio ni Mihailu Romanovu ni Borisu Čerkaskom, već je samo odlazio u kuću Čerkasa.

Pisac je bio nekim čudom poznat na mračnoj desnoj strani Čerkasa. Znajući da su istovremeno s Romanovim osuđeni, poslali su svoju četu i Ivana Ivana po kneza Borisa. Tim, još više tsykavo yogo poštovan, da će Otrepjev biti u čast Čerkasa. To znači da Jurij Bogdanovič nije umro usred bojarske dvirne, već navpaki, koji su se družili za kneževu službu.

Posljednjih sat vremena, Priči o sečenju nije pridavan veliki značaj. Džerelo nije shvaćen ozbiljno zbog velikog broja nepotpunih detalja. Ale je karakterističan dodir. Napori "Skazannya" vygadki će se uvoditi na sedmičnoj bazi do litvanskog perioda Otrepjevljevog života. Autor Skazanije, autor Skazanja, zna neprimjetno više o Moskvi. Jedinstveni detalji, sakupljeni iz cijelog sklopivog jerela, očito mogu biti pobjednički bez potrebe za općim pogrešnim tumačenjem. Robot će ga morati izgraditi.

Moskovski period života Otrep'eva je na pod. Za službu u bojarskim dvorištima, crne su jedan dan, a onda su u Litvaniji. Najsmješnija epizoda u biografiji Otrep'eva - jog gaf po provincijskim manastirima. Konfederati su malo znali za njih, a nesvjesno su pretjerali jedan na jedan, samo su popravljali perehovuvati nestašluk, u koji je crnilo ispunjeno. Jedan od pisaca je mislio da je Griška preživeo tri rakete u manastiru pre Galiča, a zatim dve rakete, „izgubio i poludeo“ kod Čudovije. Razvoj cjelokupne književnosti nije veliki. Zaliznoborski galicijski manastir Joane Preteče naziva se manastirom Žive Trijcije Kostromskog okruga. Još fantastičniji izvještaj o uvođenju Otrepove Kraljice Marije Gole u manastir na Viksiju.

Autor "Inshy Skazannya" koji opisuje Otrepjevljevo ponašanje prema manastirima Zovsim Inakshe. Prema njegovim rečima, Griška je proveo vreme u manastiru Spasitelja u Suzdalju, zatim se preselio u Čudesni manastir, a da nije bilo Kineca, otišao je u manastir Preteča na Zaliznoj Borki.

Skladene pod Romanovim "Inše Opovid" dale su čitaocima romantičnu legendu o onima koji su, poput 14-godišnje Juške, postali Čečen pred neprestanim duševnim bijesom na igumena iz Vjatke, koji je bio živopisna zabava u Moskvi. Zanado Kazahstanci su bliski politici, vjerovati u nju. Istini za volju, nije reč o duhovnoj nestašluci, već je služba sa osramoćenim bojarima dovela Jušku u manastir. Zajedno s Romanovima, prstenovanje pretka dinastije sa škidlivskim heretikom nije bilo bez greške.

U šali istine, pokušat ću se uvući u materijale ranog kampiranja.

Ona se zalagala za Šujskog Vladu, tako da je Griška proveo dosta vremena sa dva provincijska manastira - u blizini Suzdalja i Galiča, a zatim je „prešao u Čudesni manastir u diyakons z ryk“. Posebno je vrijedan detalj Otrepove biografije. Carska kancelarija je, prema nedavnim tragovima, brzo istražila čudesni period Otrepjevljevog života. Čudovski arhimandrit je imao objašnjenje zašto je otvorio vrata stana pred Griškom.

Žitpis Otrepjev, deponovan za Šujskog, ne s vremena na vreme, po sat vremena dokazujući černete u provincijskim manastirima. Ali ovdje, jedan od najpoznatijih Grishka, princ Shakhovsky, dolazi da pomogne istoričarima. U svojim beleškama, kategorički se stverdžu, sve dok nije savladao prestonički manastir, Grigorij je još nepokajaniji nosio crnu mantiju: „Mali sat, tonzurom svog viša, tog crnca u carskom mestu, Mihaj je živeo u Moskvi i tamo kod nadbiskupa Ruska istorijska biblioteka, v. XIII, z. 638).

Istina je da oni koji pišu Šahovskog misle da Otrepjev nije živ u provincijskim manastirima, već u njima. Pizniški pisci su zaboravili na cijelu stvar i nadmašili su uslove svog crnačkog života.

Sada nezgodni aritmetički p_drakhunok sada je mrvljiv. Monah Čudov je narušio kordon žestoke 1602. godine, a pre toga je proveo u manastiru Čudov oko rika. Otzhe, vín se pojavio u stanu Kremlja na samom klipu 1601. r. Sigurno je, ali Juška je navukao ljalku ne baš dobro, što znači da se ošišao na 1600 r. Lantsyug se pokazao kao zatvoren. Spraved, Boris je porazio Romanovske bojare i Čerkaski jakraz na 1600 r. Zašto nije podržala verziju, zbog čega je postrigao Otrepjevu, a da nije bio vezan za katastrofu na kladi Romanov? Prva osovina je i dalje jedan misteriozni zbig: sama u 1600 r. Širom Rusije, malo o čudu od reda carevića Dmitrija, jak, ymovirno, i dao Otrepjevu svoju ulogu se proširio.

Očigledno, sedam Otrep'evich malih starih veza Poljske s Uglichom, rezidencijom pretučenog kneza. Preci Grigorija posjetili su Rusiju iz Litvanije. Neki od njih su se naselili u Galichu, drugi - u Uglichu. Na 1577 str. neuslužni "novik" Smirniy-Otrep'ê u tom mladom bratu Bogdanu su odveli maotoke iz Kolomne. U tom času Bogdanov je vodio 15 godina. Kroz brojne kamenjare u novom z'avivsya grijeha, imena Yuríêm. Otprilike sat vode u vrijeme cara Ivana rodio se sinonim Dmitro. Povnolittya Yushka dosyag na kraju stijene car Fjodor.

Bohdan Otrepjev je unapređen u čin strelskog centuriona i rano je pao. Pjevano, Bogdan Mav ima isti nasilni karakter, yak í yogo syn. Život centuriona prekinut je u naselju Nimetskiy u blizini Moskve. Tamo su de ínosemtsí vílno trgovali vinom, a p'yaní bíyki nisu često bili kočirani. U jednom od njih Bogdan je dobio Litvina.

Yushka je postao preplavljen tatinom "mladom zelo", í vikhovuval yogo majkom. Zavdyaki í̈s marljivost momka koji je primoran da čita Sveto pismo. Čim se pokazalo da su domaći momci pobedili, poslali su plemenitog crnca u Moskvu za vikend. Tamo živi Otrep'êvojev zet, Semeyka fim'ev, koji je smatrao da je igrao posebnu ulogu u Juškinom životu. Istovremeno sam išao da se postrižem Gricko, postajući prepisivač knjiga u patrijarhovom dvoru. Bez kaligrafskog rukopisa vina, nikoli nije skidao bice miševe. Zar nije u kući ujaka? Moskovska uputstva su imala kaligrafski list, a uputstva za kshtalt Êfim'eva mali ukrašeni su rukopisom.

Slike iz ranog života prikazivale su mladog Otrep'eva kao besmislicu bez okvira. Za Shuyskogo, takvi vidguki nasilnici su zaboravljeni. U vreme Romanovih, pisci nisu znali kako da isteraju revnost nevinog mladića, ali nisu uhvatili pobožno dete, koje nije izlazilo na kraj s nečistim silama. Vchennya je Otrepjevu dat s neprijateljskom lakoćom, i u ne-trivijalnom času, postao je "veoma pismen".

Zdravom naučniku sa nadom za vizu oduzeti su život i siročestvo. Zreshtoyu Yuriy se pridružio službi prije Mihaila Romanova. Bagato hto vvazhav Romanove s padom krune. Usluga u dvorištu í̈khnyy, zgrada b, obítskuche maybutn. Prije toga, na Monci, pritoci Kostrome, bio je rod Otrepjevih roztašovih, a tu je bila i čuvena kostromska baština Romanovih - selo Domnine. Zanatstvo, mabut, takođe je igralo ulogu u činjenici da je provincijski plemić narušio bojare Romanovih u Moskvi.

"Kazniti" Šujski nazvao je Jurija Otrepjeva bojarskim robom. Tsey polemički vipad nije moguće sprymati vserioz. Yushka, nakon što je služio Mihailu Romanovu, shvidshe za sve, dobrovoljno, innakhe yak míg vin otići na službu prije Cherkasy?

U državnoj službi Otrepjevi su radili u ulozi vojnih komandanata. Među bojarima, plemići najvišeg ranga okružili su batlere i konjušare. Yushka je "uzeo čast" iz Čerkasa, tada je yogo kar'êra urlao potpuno uspješno.

Opala, jak spitkala Romanovsky gurtok na jesen od 1600 rubalja, jedan nije ispunio Otrep'ev. Sa zidova Romanovskog podsvijeta postao je oblik bitke. Zbrojna je kraljevskim strijelcima počastila najduhovitiji opir. Car Ivan je u takvim vipadkama dao bojarsku dvirnyu opštu krivicu. Ale Boris nije želio da koristi svoju zadnjicu. Pobijedivši par puta, dao je kolače "blizu" slugama (mnogo na kolačima "pomirah") i ogradio nas da regrutujemo ljude iz oslobođenih bojarskih svetaca za njegovu službu. Tada su "veliki panovi" i najveci radio-operateri upoznali najveca kola. Okolniči Mihail Romanov i bojarin Boris Čerkaski su se izgubili zbog pogrešnog usmerenja.

Yushtsi Otrep'evu, mabut, bio je preplavljen teškim žrebom. Patrijarh je rekao da je kriv što je bio u manastiru "od smrtne leske". Boris se okrenuo preciznije: bojarskog slugu je provjerila šibenica!

Nije pobožni demon, već strah od Šibenice nakalemio Otrep'eva na monaha. Dvadesetogodišnji plemić, oporavljen od nade, snage i energije, koji je morao napustiti svjetlost, zaboraviti svjetovnu sliku. Vidteper vin je postao skromni monah Grigorijam.

Nakon sat vremena svog neznanja o novim kreacijama, monah je otišao u galicijski monaštvo Zaliznoborsk (za deyakie vídome, pobijedite tamo i ošišajte se) i u manastir Spasitelj Suzdal. Čim bacimo pogled na mapu, onda ćemo promijeniti koliko su uvredljive navedene tačke, a ta ista tačka leži direktno na prvoj liniji vidokruga Moskve. Prirodno je pustiti slugu osramoćenih bojara da se šepuri po kući.

Za dopune, u Spasovskom manastiru Grishk je duhovnom starešini dao „klasje kukuruza“. Život "od kerivnista" izgledao je kao zamorno leglo, a monah, predavši manastir Spasku. Kod suzdalskih manastira Otrepjev je zapeo, mabut, još bolje, nigde u drugim obližnjim manastirima.

Prelazak iz života u bojarskim odajama u život i crne ćelije buv nadto razkim. Crni mimovoli dopiru do crnaca. Prijestonica ga je privukla svojim žbicama. Nezabarom Otrep'êv zapečativši pokrajinu pustinju.

Jak, pošto mi je dosadno, hoću li znati da dođem u Moskvu? Kao prvo, car je uputio Romanove u pogrešnom pravcu i prikovao rozšuka. Osramoćeni, izgubili su živote, uskoro zaslužuju oprost. Prije svega, iza riječi kolega, crnilo u Rusiji nije tako često ocrnjeno od kazne.

Yak míg osramoćeni ínok jesti do Chudov, nayaristocratic, Kremlj, manastir? Shuyskiyjevi tati imali su dobru ideju o opskrbi električnom energijom: bilo je puno informacija o opskrbi hranom u Kremlju. Z'yasuvalosya, scho Grigoriy je brzo zaštitio: "biv cholom o ny u čudotvornom manastiru arhimaritu Pafnotiu" i arhimandrit Pafnotij, koji ga je odveo u manastir Čudov radi života i siročadi, dajući mu uho"( Zb. Ruska istorijska suspenzija, v. 137, z. 247).

Otrepjev nije poživeo dovoljno dugo za vizuelnu didu. Arhimandrit se nije cjenkao da sazna i promijeni iz svoje kelije. Tu se jedan monah svojim rečima bavio književnom praceom. „Preživi u čudotvornom manastiru u arhimandritu Pafnotiju u keliji“, rekao je poznatom Čentu, „pa hvala moskovskim čudotvorcima Petru, i Oleksiju, i Joniju“ ( Ruska istorijska biblioteka, v. XIII, z. devetnaest). Stari Otrepjev je ocenjen, a istovremeno se činilo da je veoma jak, čak i Kazkovy zlit.

Grigorij Buv je još mlad i provinutan u manastiru bez sudbine. Neuključen na tse, Pafnuty zrobiv yogo diyakons. Uloga podruma divnog arhimandrita mogla je zadovoljiti bilo koga, ali ne i Otrep'eva. Zauzevši arhimandritsku keliju, monah se preselio u Patrijarhovu avliju. Doći će čas, i patrijarh će vipravdovuvati Tim, koji je od Griške za sebe tražio „list knjige“. Radi toga, Otrepjev nije prepisao knjige na patrijaršijskom dvoru, pa čak i presavio kanon za svece. Patrijarh Kazav, koji poznaje monaha Grigorija i episkope, Igumenske i čitavu katedralu. Mabut, tako je grozno. Na katedrali i Dumi, patrijarh Buv i čitava država patrijaraha. Među njima se pojavio í Otrep'ev. Svojim prijateljima monah bi govorio: „Patrijarše, bačači, dobro sam učinio, i prešavši na misao Carevu, ustaću sa sobom za majku, i na slavu [ja] biće velika.“ Proglašavanje Otrep'eva ovom velikom slavom ne može se oprostiti hvalisanjem.

Znajući za katastrofu u službi Romanovih, Otrepjev je uopšte shydko pristosuvavši se novim umovima života. Vipadkovo napadkovo usred noći, vín vínílyavívya níy. Mladoj ambicioznoj osobi u druženju nisu pomogli podvizi asketizma, već nepretencioznost prirode. Protežući mesece, Grigorij je preuzeo one koji su živeli život. Sveštenstvo je istovremeno cenilo živu pamet i književno zdravlje Otrepjeva. Ale buto u cijelom se krio mladić, koji je privlačio nove i sređene ljude. Sluga kod oca Zamjatnog, kelija divnog arhimandrita, nareštija, dvorskog patrijarha! Zahtijeva bulo mati non-abiyakí yakosti, kako uzgajati taku vidatnu kar'êra ispružiti jednu stijenu. Protest Otrepjev nakon što sam spavao, mabut, video sam da sam osuđen da živim do kraja života...

Za cara Borisa, ambasadorski mandat je dao verziju toga, ali Otrepjev u ustima patrijarha za to, kao jeretik. Yushka vidkinuv Batkiv autoritet, pobunio se protiv samog Boga, pavši u "crnu knjigu, i poziv duhova nečistih i poruku od Boga novom." Na smrt patrijarha sa Vaseljenskim saborom "za pravila svetih otaca i za saborne uredbe, osudili su [Otrepjev] ... na jezeru Bila, u vezi sa smrću."

Moskovska vlada adresa podibní izjaviti poljskom sudu. Smrad je magaliziran donijeti, da Otrep'ê u buv sudskih presuda. Tse je dao í̈m privíd vimagati od Poljaka vídachí zlochintsya-víkach.

Pod Šujskim, ambasadorski mandat stavio je čitavu epizodu Otrepjeva u jedan red: monah Grigorij je pao „na sveštenika“, a njegova „katedrala je htela (!) da bude poslata na smrt“. Nema buke oko uređenja katedrale, Otrepjev je to osudio.

Verzija, rozrahovana zakordon, nije odgovarala verziji koja je namijenjena za internu prepisku.

Kada je Lažni Dmitrij bio savijen, tate Šujskog sastavili su gomilu dokumenata iz kratkog traga o posebnosti varalice. Na dovidtsi službeni znak je rekao, scho u 1602 p. iz Čudotvornog manastira u Litvaniji, „Đakon Crnog Grigorija Otrepjeva, i u Kijevu, i u granicama toga... i Crna knjiga se okreće, i anđeoski lik je moćniji od kruga, i prema to the Zb. Ruska istorijska suspenzija, v. 137, z. 193-194). Vyavlyatsya, Otrep'ê je pao u gluposti čak i kao rezultat kordona! To znači da do sledećeg dana patrijarh jednostavno nije bio poslan da tuži Otrepjevu na smrt.

Ako su moskovski episkopi pisali Poljskoj, nanjušili su monaha Grigorija "pred njim" i osudili ga na smrt, namirisali su na istinu. Pravde radi, smrad je prokleo Otrep'eva više od činjenice da se Lažni Dmitrij pojavio u Litvaniji.

Rozshuk o pomoći Grigoriju Otrepjevu u granicama Rusije, a da se veliki Zusili ne otrgnu od moskovske sile. Nakon toga, analizu njenog učinka tamo su odmah zadesile nemilosrdne poteškoće. Ostavka rokunivske policije uspela je da dobije dva zalutala Čenta, koji su Grišku "ispratili" do kordona i "znali" ga iz Litvanije.

Ale skitnice, poput neviđenog šljaha, prelile su moć u ruke moći, nikome nisu usadile doviriju, uključujući i red. Vlada ih je, nemoj da se obrušavamo, nazvao "zlobnicima". U Moskvi su se pojavila autoritativna svjedočanstva nakon dvije rakete. Boris više nije živ. U blizini glavnog grada dogodio se državni udar, kao da je okončao vladavinu i živote Lažnog Dmitrija I. Vatažok, zli Vasilij Šujski je tražio materijale, ali nisu bez razloga izneli prevaru „cara Dmitrija “ koju je on oborio. U takvom trenutku pred Moskvu je prelepo stigao crnac Varlaam, kako se proslavio čuveni "Vidomistu".

Tvir od Varlaama bio je poštovan kao pravo dijete, slomljeno za vladare zemlje. Pogled na tako slavnu i zaštitnu osobu u vlastitoj porodici, jak S.F. Platonov, nazivajući "izvit" shvidshe tsikava kazkoyu, nízh svjedocima pouzdane potvrde. Ale mjesto prije "Vidovije", sat kasnije se promijenilo. Viyavilosya, ali književni tekst "Izveta" se vidi iz arhive. U posljednjih nekoliko buleva nalaze se citati iz pisama Lažnog Dmitrija I, koji su uljepšali književni prijepis i izrazili najveće nezadovoljstvo. Ostatak vremena, kada je rasla moć mladih pilića, oni su rasli sami, kao na referentnom inventaru kraljevskih arhiva u uhu 17. stoljeća. poznavao direktno svjedočanstvo desne ruke starca Varlaama Yatskiyja.

Otrepjev veliki za kordon nije sam, već kod nadzornika dva Čenćiva - Varlaama i Misaila. Ja sam Otrepjevljev spilnik, Varlaamov "zlikovac", svakakvi ljudi sa Borisovljevog manfesta. Varlaam, okrećući se Rusiji kroz nekoliko mjeseci od dolaska Lažnog Dmitrija I. Vodi samozvanog cara o svakojakim problemima, uhvatili su „zlikovca“ na kordonu i nisu im dozvolili da idu u Moskvu.

Sa smrću Lažnog Dmitrija I, situacija se promijenila. Moskovsko sveštenstvo osudilo je u odsustvu jaka Otrepjeva i njegovog spilnika. Zarobljeni do kraja Varlaam mav mora poslati ochikuvati da ga zatvori u vyaznitsa. Ako niste dovoljno ohrabreni za uspješan rezultat, molimo vas, nakon što završite vlastita čudesna čudesa. "Milosrdni car-suveren i veliki vojvoda Vasil Ivanovič cijele Rusije," napisao je Win, "Mabut me, oprostiću mu, odveo me na Solovki kod Zosimi i Savatei" ( Acti, izabran u bibliotekama i arhivima Ruskog carstva Arheografske ekspedicije, v. 2, str. 143).

Monastir na praznim ostrvima Hladnog mora odavno je ponovo zamišljen na mestu zemlje posebno dobrostojećih suverenih seljana. Zašto je Varlaam tražio Solovkija? Očigledno, nametanje varalice ga je toliko nalilo da je to mogao učiniti za Pivnich vin, poštujući rezultat koji je njemu bio najljepši.

Postoji jedna posebnost cikave u stvaranju Varlaama. Yakby víkach chenets je prodao svoje pero novom Vladyju i tako što je napisao lažni "izvit" za diktat, proživjevši dvocrvenost varalice pred nama. Protest u "Izveti" Varlaam nije lajao tako dobro kao Otrepjev, imajući vypravdovuvuvv za sebe. Nedostatak razlučivanja na prvom mjestu. Strah od kazne za saučesništvo Otrep'eva potpuno je u suprotnosti sa novim pristalicama da se protive šišanju.

Varlaam viyavlyak vinyatkova informisao je o prvim kroksima varalica u Litvaniji. Nikola ruskih autora, Varlaamov krik, ne vidi činjenicu da je u Sambiru varalica vodio strachuvati moskovskog plemića, koji je bio pobjednički jak Griške Otrepjeva. Epizoda ovjere sa dokumentom koji ne daje nikakav smisao je list Jurija Mnišeka iz Sambora, napisan direktno iz sloja roony agenta.

U taj čas, milošću "careviča", bacivši u glavu prvog Moskovljana, Varlaam je večerao u Vyaznytsya Samboru. Na čitav niz činjenica, autor choolbitnoy namagatsya zbuduvati sve svíy zahist. Vin naziva ozlojeđenog plemića "drugom" i traži od moskovske vlade da dopuni Jurija Mnišeka, kako bi on bio zadovoljan istinitošću svojih riječi. Nakon sat vremena ispijanja Varlaama, Jurij Mnišek i udovica Lažnog Dmitrija, upravo su prošli vrijeme u vrijeme Moskve i mogli su završiti hranu.

Istoričari su lagali sujeverni podiv za vožnju onog da se Varlaam setio tačnog datuma varalice iz Sambora na moskovskom putovanju - "srp oko petog deset dana". U posljednjoj emisiji autora "Izveta" osvrnuli su se na zabludu da je "Izvit" pronađen za nova dokumenta. Lako je shvatiti tačnost Varlaama u ovom pogledu. Starac nije zaboravio dan, ako je varalica došao iz Sambora, više nego tog dana su iza njega začeta vrata Sambirske vjaznice.

Varlaam razpovidak o onima koji su vijorili iz proteklih pet hiljada godina veze menadžera djevojke Marini Mnishek. Jak, očigledno je da se ne radi o razlogu njegove naklonosti. Razlozi da tsí buli završi jednostavni. Uz ruku chotir'oh mjeseci do Lažnog Dmitrija supervodzhuvav uspjeh. Nešto kasnije, vojska je znala da je mlatila i potpuno je uništena. Jurij Mnišek odmah napušta svoj tabir. Avantura, sretno, dođi do kraja. U takvoj situaciji hrane o sigurnosti prevaranta, samborski gospodari prestali su da budu bolesni i smrad Varlaama „vikinulija“ iz Sambirske vjaznice.

Starac Varlaam se pojavio sa stvarima za moskovske dvorove, dok su provodili živote i pomagali Griški Otrepjevu. Pragnočuj znajte i sami, u potrazi za Otrepjevljevim saučesništvom, Varlaam je odmah postao tačniji od vizantije činjenica, tako da su trojica lutajućih Čenta "otišla" u Litvaniju. Yogo tvir ryasníê tačni datumi. Zar ne možemo to da uradimo? Kako preuzeti lanac ishrane, treba pogoditi, kako je Varlaam opisao pozadinu iz koje je došao sa dva do pet stena. Očigledno je prošao sat vremena. Do tada se stari monah čudesno uredio kod crkvenih svetaca. Nije zaboravio da je otišao iz Moskve „u velikom naselju druge tižnje“, ali je služio u Novgorod-Siverskom „na dobar dan“ i premestio rubriku „trećeg dana velikog dana“ itd.

Varlaam se revnosno kretao oko onih koji su nadmašili „izlazak“ u Litvaniju, a pokazavši pravo, upoznao ga je u Otrepjevom vipadkovu, dan pre nego što je napustio Moskvu. Jednom su Rospovída Varlaam, Vín Yishov Barbarcay (Tse Bula Nailyutnnísha Torgova Vulice, Scho prošao udarce Ningíshni Gothele "Rosíya"), Rapta Yogen Sanztnavna Chernets, Scho zvani Grigorím frep'êvim. Grigorij proponuvv yohati do Černigova i daleko, do Gospodnjeg kukavičluka. Barlaam je imao trenutak kasnije, a drugog dana crnci su stigli iz glavnog grada.

Voditelji su se čudili, kao Mig Varlaam, kroz vipadkovu konstrukciju, od nepoznatog naroda, bez dozvole, prepustili su se važnim i dalekim putem.

Što je najvažnije, u Barlaamovim pričama, oni koji stoje iza njegovih riječi nisu ranije znali za Otrep'evim. Pa, prije nego grabljivice izađu, ovdje nema ničeg divnog. Desno su bili u poslednjim zimskim danima 1602. godine, pošto je u Moskvi vladala glad. Ako je Varlaam to želeo i protraćio, pošto je prihvatio Otrepjevljev predlog "za mentalni poredak", iz razloga, šanse nisu bile za duše, već za tlínní tila. Pre Varlaama Otrepjevu, pridruživši se Misailu, svom prijatelju za Čudesni Manastir.

Tiho, hto je izašao iz kuće, ali u mjesto nije prošao. Prvog dana smrad se tiho širio centralnom gradskom ulicom, drugi dan smo se postavili u Ikonny lane, otišli dalje od Moskve-Rike i tamo su uredili prilaz za Volhov. Nichto nije obilazak lutajućih centa i razorenih gradova. Otrep'ev in vidkrito služi službu u crkvi. Sa tri prijatelja, uzeli su pare za život gluvog monaha. Svi odabrani oglasi preuzeli su svoje.

Legendarna "Priča o Otrepjevu" opisat će scenu u kafani koja je izazvala široku popularnost reditelja tragedije A.S. Puškina. Tri osobe su poslate u selo na samom kordonu, ali ovdje se bezuspješno znalo, ali na putu su postavljeni. Otrepjev postaje "od straha mrtav" i prelazi na saputnike: "Bjesni smo zbog predstraže tsya, krijem prvog patrijarha i bojim se tebe."

Sav razpov_d Vigadan. Posetio Otrepjev i tvoji prijatelji iz Moskve jednostavno se uopšte ne pominju. Vlada nije mali razlog da žive vanredne posete za njih upíymannya. Víkachí je prošao kordon bez ikakvog dobra. Par chentsi, jak rozpovid Varlaam, proveo je tri tendencije u Pečerskom manastiru u Kijevu, a zatim je prešao u Volodinny kneza Kostjantina Ostrozkog, u Ostrohu.

Prikazivanje Varlaama često je potvrđeno neprijavljenim dokazima. Upravo u to vrijeme L. Dobrotvorskiy je pronašao knjigu kod čuvara knjige Zagorovskog manastira na Volini, koja je vođena u Ostrožu 1594. godine, sa natpisom: „Doslovno, kraj 7110. godine (1602. r. - R. S), srp meseca 14. dana dao sam nam knjigu Velikog Vasilija Grigorija sa bratom njegovim, sa Varlaamom i Misailom, Kostjantinom Kostjantinovičem, imena svetog krštenog Vasilija, milošću Božijom presvetog kneza Ostroškog, vojvode. Kijevski"( Bilten Zapadne Rusije, tom II, knj. 6. Vilno, 1866, str. 96). Jak se vidi, Otrepjev, malo po Ostrogu, uhvati tajkuna tajkuna i oslobodi se svih izdašnih darova.

Zauzevši Ostrog, Trohenti su se sigurno nastanili u Dermanskom manastiru, odmah nakon Ostrozkog. Ale Otrepjev nije zato što je zasjenio Patrijarhovu palatu i Kremljovski čudesni manastir, da bi se pohvalio u gluvom litvanskom manastiru. Za Varlaamove neveste, Grigorij je uzet od Volodje iz Ostrozkog, odbacivši tamniju vbrannya í, nareshti, postavši princ. Nehotice, ruka se lomila na dnu Vasilija Velikog, dodaću to daru pisanja. Iznad skladišta „Grigoriju“ bile su žive reči „Moskovskom careviću“. Autor novog potpisa je verovatno bila jedna od tri knjige, ili jedna od tri osobe istog mišljenja, koje su bile ubeđene u „carevića“.

Amandman na poklon Napisaću čudo ne takvo, lišavajući Varlaama da vam ga pokaže.

Za razmjenu "Izveta" Varlaama P. Pirlinga prvo je dobio jedno cikave džerelo - spovid varalica. Ako je Adam Vishnevetsky rekao kralju o pojavi moskovskog "careviča", on je ugušio objašnjenja. I princ Adam zapisao sam izjavu varalice o ovoj monstruoznoj zbrci.

"Intervju" podnosioca predstavke, prije govora, ne prevodite sa latinskog ruskog, slaveći pronalazak neprijatelja. Prevarant da završi reportažu o kući moskovskog dvora, ale odmah počne nevino maštati, led ide u viklade okoline njegovog čudesnog reda. Iza Dmitrijevih reči, on je bio vryatuvav vihovat, koji je znao za plan oštre vožnje, misleći da je princ dečak iste vik. Nečastivi momak í buv preteruje na prinčevom lazhku. Majka-kraljica, kada je stigla u spavaću sobu i začudila se zakucanom, otkrivši da je ono postalo olovni sirim, nije prepoznala pidlog.

U ovom trenutku, ako je narušen udio samozvanca, varalica potrebe za viklastom svih argumenata, ale "Dmitro" ne bi mogao voditi ozbiljan dokaz svoje carske hrabrosti.

Carevich je jedinstven u davanju tačnih činjenica i imena koja su mogla nastati kao rezultat revizije. Prepoznavši da je ovaj monstruozni nered postao tajno mesto za sve, uključujući i majku koja je čamila po manastirima u Rusiji.

Saznanje o odluci "Dmitrija" otkrila je vatrena činjenica da je on došao u Litvaniju, nedovoljno smišljen i dospevši u verodostojnu legendu. Spovida "carevića" treba graditi kao nespretan improvizaciju i mimiku protiv prevare. Ale, zychayno, nije sve ovdje bilo sranje.

Novo pojavljivanje "careviča" u Litvaniji živo je u očima svih, a čak i da je riječ lako, lako bi se preobratila. Yakbi "Dmytro", nakon što je pokušao da sagleda sve činjenice, utvrđeno je da je očigledan Oshukan. Dakle, svi su znali da je Moskovljanin došao u Litvaniju u mantiji. O svíy tonzurirani "carevich" rozpovív tako. Prije smrti, osvetnik je skrivenog dječaka dao porodici plemićke porodice. "Djeva drugarica" ​​je skrsila vihovance u njegovoj kući, još prije smrti, ugodivši mu, da ne bi mogao biti siguran, otići u manastir i voditi monaški život. Lampa je takva, Pobednici bogatih manastira Moskve i narešti jednog monaha prepoznali su novog kneza. Todi "Dmytro" je poslan u Poljsku.

Istorija prevaranta nagaduê kao dve kapi istorije Grigorija Otrepjeva u moskovskom periodu njegovog života. Zgadaimo, da je Grishka lutao po plemićkoj porodici i ob_yshov Moskvi na crnom platnu.

Opisujući vašu litvansku neviryannya, "carevich" je pogodio o transferu iz Ostrozkog, otišao je Gabriel Khoysky u Goschu, a zatim iz Brachinsa, Vishnevetsky. Tamo, kod dušeka Vishnivetskyja blizu 1603. r. i bulo je zapisano. Za čudo, ono što je kolega Otrep'eva Varlaam nazvao isti misce i datum: u 1603. r. Griška se „nastanio“ u Bračinu, kod Višnjeveckog, a pre toga je bio u Ostrozu i Gošu. P. Pirling, koji se prvi put pojavio kao znamenski zbig, davši mu nepobitan dokaz o identitetu posebnosti Otrep'eva i Lažnog Dmitrija I.

Istina, nagađanja u najavama varalice i Varlaama, međutim, prenijela je oprema na taj čas, moć vampira je trebala nastupiti. Ono što je važno, oni su ti koji ih mogu iskoristiti i uključiti se u njih. Varlaam nije bio član plemstva tajne ekstravagancije kralja Višnjevca, a varalica nije znao kako da to prenese, kako je Varlaam napisao na svojoj smrti.

Krim spovidi "Dmitro", važan materijal za suđenje o specijalnosti varalice, daju autogram. Njih dvoje, I. A. Baudouin de Courtenet i S. L. Ptashitsky, dali su paleografsku analizu "carevičevog" lista tatu i ustanovljena je paradoksalna činjenica. "Dmytro" Volodya Vishukanim književno skladište, čak i ako je dozvolio grubo pomilovanje. Visnovok to traži sam od sebe: varalica je samo prepisao list, pogodio yomu êzuytami. Grafološka analiza lista koja pokazuje da je Lažni Dmitrij bio veliki Rus, koji je znao usran poljski jezik. Napisao sam ruski vín vínno. Neka taj rukopis bude sofisticiraniji i karakterističan za posebnost, vlasti škola, listovi moskovskih mandata.

Još uvijek postoji jedan zbig, koji potvrđuje identitet Lažnog Dmitrija i Otrepjeva. Mi pam'yataêmo, rukopis Otrep'eva biće douzhe garniy, a sam patrijarh ga je uzeo za „list knjige”.

U Rusiji pisanje nikoga nije zaslijepilo, ali je kaligrafija provučena među literatima na praznovjeran način. Na prvi pogled, rukopis posvećen pojedincu vitalnosti u tom času neprimjetno je značajniji, a ne, recimo, u jednom trenutku.

Pošto je bio Čent mimovolije, Otrepjev se obukao u pustinjačke živote. U prevarantu sam vidio mnogo mimike. Razmovlyayuchi sa Uzuytamijem, "Dmitro" nije napravio nestašnu zlobu í razdratuvannya, mova o chentsiv je došao.

Analizirajte biografske podatke o Otrepjevu i samozvanom princu, usput, imate važne točke. Tobogan pravog Otrep'eva je uništen na putu od Litvanskog kordona do Ostroga - Gosch - Brachia. I na tom putu, u isti čas, pojaviće se prvi trag Lažnog Dmitrija I. Na imenovanom strogo osvešćenom putu pojaviće se metamorfoza - preinaka lutajućeg Čenta na princa. Bilo je mnogo dokaza o metamorfozi.

Barlaam naivnyav naivnya, nibi se prije toga rastajao od Griška, kako je sebe nazivao knezom. Vidio sam da je Otrep boravio kod Gosha kod protestanata i da je tamo zimovao kod kneza Janusza Ostrozkog. Princ Janusz p_dverifikuje brkove listom s bičem. U 1604 str. napisao je, znajući "Dmitra", pomalo stena, da je živ da završi život u manastiru svog oca, u Dermanu, a zatim sudski izvršitelj anabaptistima (očigledno, goschinsky). List vikrive Varlaamove o glupostima. Vyavlyayetsya, í u Goschí, í još ranije, u Dermanu, knez Januš je poznavao Otrep'eva lišenog po imenu Carevich Dmitry.

Otrepjev je očigledno već u Kijevsko-pečerskom manastiru, koji izgleda kao carević Dmitrij. U knjigama Razrijadnog znam da su Cikavi pisali o onima kroz koje je Otrepjev prošao „do smrti“ i pojavio se pečerskom igumenu, govoreći da je carević Dmitro taj koji je. „Ali ići u vishukuvanni, ne tonzuriran, jedinstven, izgleda od cara Borisa...“ “Čotiri došao si, – rekavši vin, – četiri i idi”.

Odustani, Otrepjev je više puta pustio jedan te isti nepljačkaški trik. Vin koji se pretvarao da je bolestan nije lišen Pečerskog manastira. Iza ruskih spisa, Grigorij je "rozbolivsjao" kod majke Višnjeveckog. Na osnovu svešteničkog čina sveštenik je pokazao. Međutim, na dodatnu potvrdu kralja Višnjevca, bilo je mnogo nade za kraj epizode. Dakle, chi ínakše, pokušajte avanturista da zna savjete pravoslavnog sveštenstva u Litvaniji, oni su znali više loše sreće. U Kijevsko-pečerskom manastiru, rekli su vam na vratima. U Ostrožu i Gošu bulo nije ljepše. Varalica nije zaljubljena u čas. Na leđima Višnjeveckog, čini se da je "princ" kratak i neodređen, nibi veliki do Ostrozkog i Hojskog i "tamo se kreće".

Ime nevinog uhvaćeno je pravom uzuityja. Smrad je bio stverdžuvali, da je podnosilac predstavke ubijen u pomoći Ostrozkoyu, grimizni nibi je odveo varalicu do vishtovhati hayduka ispred kapije. Zbacivši sa sebe crnu tkaninu, "princ" je bacio stari shmatok hliba í, iza reči Ozuitiva, postavši sluga u kuhinji Pana Hojskog.

Nikoli sin moskovskog plemića nije pao tako nisko. Sluge u kuhinji... Uništenje njegovih velikih pokrovitelja odjednom, Grigorij, međutim, nije klonuo duhom. Teški udarci u dolinu mogli bi biti zli, ali ne i Otrepjev.

"Izrezivanje" čak uskoro poznaje nove pokrovitelje, a možda i više, srednji poljski i litvanski tajkun. Prvi bouv Adam Vishnevetsky. Pobedivši Otrep'eva pristojnom tkaninom, naredio mu je da mu nosi tog kočiju i nadzornika njegovih haiduka.

Tajkunovom avanturom, vlast su preuzeli kralj i perzijski dostojanstvenici države, među njima i kancelar Lev Sapega. U službi kancelara, sluga Petruška, Moskovski čovek, radio je za pohode Flamanaca, koji su proveli vreme u Moskvi u jednodnevnom zarobljeniku. Tiho, intrigantno, Sapega je razgolitio, svog slugu, koji je sada postao veliki Jurim Petrovski, dobro poznavajući careviča Dmitrija iz Ugliča.

Na pogled na prevaranta, Petruška, međutim, ne zna šta da kaže. Todi Otrepjev, u pravu sam, on je sam "prepoznao" velikog slugu i uz sjajno pjevanje postao moćnik joga. Ovdje je sluga također napravio ime za "carevića" iza karakterističnih znakova: bradavičastih udaraca u nosu i nervoznih ruku. Očigledno je da ako primijetite Otrepa, da ste ga vidjeli, ili se vratite slugi, koji ga je dobio na slici.

Sapega je prevarantu pružio necijenjenu uslugu. Yuriy Mnishek se odmah zauzeo. Jednog od lakeja Mnishek je takođe "prepoznao" iz Otrepjevljevog carevića Dmitrija.

Takvi nasilnički glavari pojedinci, koje je u Litvaniji potvrdila carska hrabrost, Otrepjev. Prije njih došla su moskovski zradniki braća Khripunov. Tsi plemići su prešli u Litvu u prvoj polovini 1603. r.

Varlaam je krstio sve pojedince, jer su oni "prepoznali princa" izvan kordona. Win zaboravivši da se raspita za dva prva saradnika avanturiste - za sebe da Misaïla...

Malo je vjerovatno da bi se neko mogao prisjetiti mornaričkih kazki podnositelja predstavke i objaviti svjedočanstva, jer su došli do novog. Vishnevetsky i Mnishek u bilo kojem trenutku nisu znali da li bi mogli biti u pravu sa beskorisnim Oshukanom. Skretanje avanturistovog auta bilo je upućeno da izbjegne činjenicu da je iza njega stvarna moć.

Otrep 'êv iz klipa, gledajući bik Zaporozhtsy. Čitavu činjenicu je potvrdio i bagatma. Stepan Yaroslavets, koji je uredio radnju íkonnu u Kijevu, pokazujući kako su kozaci ušli ranije, i Grishka s njima, koji je bio u crnoj tkanini. Među Čerkama (Kozacima) Dnjeprovskog, kod puka Bačiva Otrepjeva, malo „odsečenijeg“, Starac Venedikt: Griška, od kozaka, meso (očigledno, na desnoj strani, bio je nasilnik u post, koji je wikikalo bio stariji Dmitrij) i bio je "imenovan" princ.

Putovanje u Zaporožje bilo je vezano za bika iz tamanskog dela Otrepjeva iz Goša. Pošto je proveo zimu u Gošu, Otrepjev je jak pisao Varlaamu, od početka proleća, "iz Goše je izgubio gnev." Divno je da je rez izrezan i od Goschina i od Zaporizkih protestanata. Sichi jogo je počastvovan od strane predradnika Gerasima Evangelika.

Sich viruvala. Bujna zaporízka slobodnjaci izoštreni shablí na moskovskog cara. Znam Znaydeni Rozryadnyi rospis 1602-1603 rock_v. da se donese onaj koji ima prvu polovinu 1603 r. Godunov je poslao plemiće stranih zemalja, u Biloju, "za dolazak Čerkasa". Mistseviy Belskiy litograf pidtverdzhu, ali u dva bliska kordonska gradana bila je postavljena "na litvansku granicu".

O napadu Zaporožana postoje sati informacija o izgledu samozvanog princa. Isto u Zaporožju u 1603 r. Čim je formacija ove ustaničke vojske počela da raste, ona je prvi put učestvovala u moskovskom pohodu varalice. Kozaci su energično kupali zombije, regrutovali nestašluke. Strobovanie víyskovyh prigotuvan u blizini Sichí, kralj 12 grudi 1603 posebnim dekretom ograđivanje prodaje zbroí̈ kozacima. Ale Cossacks nisu išli na strašni manifest.

Prije novopečenog "carevića" bili su ljudi sa Dona. Donske Víysko spreman za odlazak u Moskvu. Kriposnitska država požnjela je plodove svoje politike i zloće kozaka. Prevarant je na Donu poslao svoj standard - zastavnik crvenog i crnog orla. Mladi jogo kovitlali su se kroz "sindikalni sporazum" iz kozačke šale.

Ako su periferije bile gluho bolesne, u Rusiji su se pojavili brojni ustanički koralji. Dinastija Godunov pala je na rubu krivine. Nakon što je Otrepjev uhvatio chuttyam, u najveličanstvenijoj moći, isplivala je situacija ispred njega.

Kozaci, uključujući kmetove, zakrypacheni seljani vezali su ime carevića Dmitrija za nadu omraženog kriposnitskog režima, uspostavljenog u zemlji Godunov. Otrep'êvu Bula sposobnost da ocholiti šire ljude vistup.

Deyakí istoričara sustizali su pretvaranje, ali za Dmitra sam sebe doživljavao kao denuncatora, kozaka. Bilo da je tako, kako biste mogli reći da znate put u stepi za lošu sreću u Kijevu i Ostrozima?

Šteta što cijela hipoteza nije potkrijepljena činjenicama. Spraved Lzhedmitriy-Otrep'ev, koji je bio plemić za hodanje i opaki, ne vjerujući vilnom kozaku, "gulyagu", niti komaričkom seljaku koji je došao u njegov tabir. Prevarant statusa kozačkog vatazhka, vođe narodnog ruča. Ale vin je vidio vožnju trajekta kroz kapije Rusije.

Grigorij Otrepjev jedan je od najmisterioznijih likova iz vremena nevolje. Isti tsya lyudin na perekonannya niskom suchasnikiv i istoričari su sebe vidjeli za uvrnutu glavu Ivana Groznog i postali poput Lažnog Dmitrija I. Yogo biografija je puno duhovnih činjenica, pa se za sluh upoznaju sa zvaničnim tumačenjima, a zatim pređemo na argumente pristalica i kritičara domaće verzije.

Imovirno, Grigorij Otrepjev o gravurama za nedostižni sat.

Posvuda je zvučala Peršina najava o onima koji su ljudin, koji se za Careviča Dmitra, Čeneca-Utikača Grigorija Otrepjeva. Zvanična verzija je govorila da je za Griškine pohode plavetnilo galicijskog plemića Bogdana Otrepjeva. Očigledno kod sveca vin buv vidomy jak Jurij Bogdanovič Otrepjev.

Im'ya Grigoriy bulo otrimano za moju tonzuru. Ošišana sam zbog "nereda i ponašanja bez okvira." Tim nije čovek, Grigorij je postao stric manastira Čudov u Kremlju i sat vremena služio je kao sekretar patrijarha Iova. Od manastira do Litvanije.

Varto označava da je Godunova verzija predložena poljskom sudu. Yak vídomo, i sam na teritoriji Zajednice Nezavisnih Država, varalica se tvrdoglavo proglašavao kao princ. Tom je bio počašćen kao avanturista u poljskoj službi.

Descho ínshí je objasnio da se bolovi postavljaju u bečko dvorište. U specijalnoj poruci caru Habsburgovaca, Boris je napisao da je Otrep bio jedan od lakeja Mihaila Romanova, a ošišao se u Čentsu. Nagadaêmo, kako Romanovi maltretiraju Godunovove glavne supernike u borbi za tron. O onima koji su Otrepjev postali stidljivi sluga Romanov, koji je razotkrio patrijarha Iova.

Cikavo, zbog toga ću, kao četa Godunova, nakon što prekršim zvaničnu izjavu, izjasniti se o posebnosti varalice, Lažnog Dmitrija, nakon što pokažem narod narodu, poput čuvara koji je kriv i Grigorija Otrepjeva. Nakon tragičnog kraja vladavine Lažnog Dmitrija, 1. red se okrenuo verziji onog koji je izgradio Grishko Otrep'evim. Yogo im'ya je preuzeo sredinu anatemisane do časa Aleksandra II.

Shuisky, shypravda, navodeći da je Otrepjev služio sa bojarima Mikitinima, taj luk sa knezom Čerkasovim. Maybutny varalica je "ušao i ošišao se u Chentsiju". Yak bi nije bio tamo, ali mnogo doslídnikív vvazhayut usluga Otrep'ev kod bojara Romanov kolac poštena činjenica.

Na putu od kordona od Litvanije do Ostroga uništen je klizač pravog Otrepjeva. Na istom putu, u isti čas, prvi će se pojaviti Lažni Dmitrije I. Prvo pokušajte varalicu, odbijte opomenu pravoslavnog sveštenstva u Litvaniji, promašili su peh. Nisam se izgubio bez vanjske pomoći, ali sam poznavao pokrovitelje među pojedincima poljskih i litvanskih magnata.

Argumenti u zvaničnoj verziji

Vidomiy fahivets iz istorije Rusije 16-17 u glavni grad R. Skrynnikov, što znači da je moskovska vlada okarakterizirala Lažnog Dmitrija Otrep'eva ne na praznoj sceni, već na predstavljanju rezultata istrage. Osim osnova prikazivanja rođaka Grigorija Bullija, odabrani izvještaji o njemu.

Proricanje sudbine istoričara znači da je porodica Otrepjevih roztashovuvuvala red iz sela Domnin, kostromskog nasledstva Romanovih. Objasniću zašto se mladi provincijski plemić našao u moskovskoj kući. Hodanje mu je dalo moć da mu pomogne da dobije stabilnog batlera. Alek na klipu, pereslíduvan protiv Romanovih Otrep'eva provjerio važan udio. Strah od sloja koji mladog plemića cijepi monahu.

Po istom principu, varalica i Otrepjev potvrđuju autograme Lažnog Dmitrija. Paleografska analiza listova ostatka pokazala je da je Lažni Dmitrij bio veliki Rus, koji je znao poljski jezik na usran način, ali ga je pisao na ruskom. Rukopis ove specijalnosti, karakterističan za moskovske administrativne kancelarije, objasniće zašto je patrijarh preuzeo svog sekretara.

Zvanična verzija mi je bila poznata iz Puškinovog Borisa Godunova. Vona je opisana i u tragediji A. Sumarokova "Dmitro Pretendent" i istom romanu F. Bulgarina.

Argumenti protivnika u zvaničnoj verziji

Bagato Sučasnikiv se pitao da li su Otrep i Lažni Dmitrij jedna osoba. Istorijski preliminari ukazuju na numeričke probleme u životu Otrepjeva.

M. Kostomarov je postao jedan od prvih istoričara koji je kritikovao zvaničnu verziju. Vin nagološuvav, za svetost i ponašanje Lažnog Dmitrija više nego poljski plemić, a ne plemić, poznat iz monaškog i dvorskog života Moskve. Na yogo dumka, Otrep'eva je sekretar patrijarha da okrivi dobro prerušeno plemstvo. Tsikavo, scho na slici "Car Boris" O. Tolstoj pidtrima Kostomarova misao.

V. Ključevski je mislio da ljudi koji su okrivili Lažnog Dmitrija za prevaru nisu maltretirali strah, ali bi za avanturistu odluka bila još rizičnija. Štaviše, preokrenuo je redove bojara. Brojne svakodnevne preepohe takođe znače da Lažni Dmitrij, koji je zapanuvao, nije brujao ničim poput "nasilnog mladog pjanice sa monaškim svecem".

Većina prethodnih će prihvatiti zvaničnu verziju, ali iz istog razloga, ali nema informacija, dovoljnih i lakih za korištenje.