Представники постмодернізму в сучасній російській літературі. Російський постмодернізм в літературі

У російській літературі поява постмодернізму відноситься до початку 1970_х років. Лише в кінці 1980_х років про постмодернізм стало можливим говорити як про неотменімо літературної і культурної даності, а до початку XXI століття доводиться вже констатувати завершення «епохи постмодерну». Постмодернізм не можна охарактеризувати як виключно літературне явище. Він безпосередньо пов'язаний з самими принципами світосприйняття, які проявляють себе не тільки в художній культурі, в науці, а й в різних сферах соціального життя. Точніше було б визначити постмодернізм як комплекс світоглядних установок і естетичних принципів, причому опозиційних до традиційної, класичної картині світу і способам її подання в творах мистецтва.

У розвитку постмодернізму в російській літературі умовно можна виділити три періоди:

1. Кінець 60_х - 70_е рр. (А. Терц, А. Бітов, В. Єрофєєв, Вс. Некрасов, Л. Рубінштейн, та ін.)

2. 70_е - 80_е рр. твердження як літературного напряму, в основі естетики якого лежить постструктурний тезу «світ (свідомість) як текст», і основу художньої практики якого становить демонстрація культурного інтертекст (Е. Попов, Вік. Єрофєєв, Саша Соколов, В. Сорокін, та ін. )

3. Кінець 80_х - 90_е рр. період легалізації (Т. Кібіров, Л. Петрушевська, Д. Галковский, В. Пєлєвін та ін.).

Сучасний постмодернізм своїм корінням сягає в мистецтво авангарду початку століття, в поетику та естетику експресіонізму, літератури абсурду, світ В. Розанова, Зощенківський розповідь, творчість В. Набокова. Картина постмодерністської прози дуже строката, багатолика, тут багато перехідних явищ. Склалися стійкі стереотипи постмодерністських творів, певний набір художніх прийомів, які стали свого роду кліше, покликаних висловити кризовий стан світу кінця століття і тисячоліття: «світ як хаос», «світ як текст», «криза авторитетів», ессеізм оповідання, еклектизм, гра, тотальна іронія, «оголення прийому», «влада листа», його епатажний і гротесковий характер і т.д.

Постмодернізм - це спроба подолати реалізм з його абсолютними цінностями. Іронія постмодернізму полягає, перш за все, в неможливості його існування, як без модернізму, так і без реалізму, які надають цьому явищу якусь глибину і значимість.

Вітчизняна постмодерністська література пройшла певний процес «кристалізації», перш ніж оформилася відповідно до нових канонами. Спочатку це була «інша», «нова», «жорстка», «альтернативна» проза Вен. Єрофєєва, А. Бітова, Л. Петрушевської, С. Каледіна, В. Пелевіна, В. Маканіна, В. Пьецуха, і ін. Це проза була полемічної, опозиційної по відношенню до традиції, це була іноді навіть «ляпас громадському смаку» з її антіутопічностью, нігілістичним свідомістю і героєм, жорсткої, негативної, антиестетичних стилістикою, всеосяжної іронією, цитатністю, надмірної асоціативністю, интертекстуальностью. Поступово із загального потоку альтернативної прози виділилася саме постмодерністська література з її власне постмодерністської чутливістю і абсолютизацією гри слів.

Російський постмодернізм ніс у собі основні риси постмодерністської естетики, такі як:

1. відмова від істини, відмова від ієрархії, оцінок, від якого б то не було порівняння з минулим, відсутність обмежень;

2. тяжіння до невизначеності, відмова від мислення, заснованого на бінарних опозиціях;

4. спрямованість на деконструкцію, тобто перебудову і руйнування колишньої структури інтелектуальної практики і культури взагалі; феномен подвійного присутності, «віртуальність» світу епохи постмодернізму;

5. текст допускає нескінченну безліч інтерпретацій, втрату смислового центру, що створює простір діалогу автора з читачем і навпаки. Важливим стає те, як виражається інформація, переважна увага до контексту; текст являє собою багатовимірне простір, складене з цитат, які відсилають до багатьох культурним джерелам;

Тоталітарна система і національні особливості культури зумовили яскраві відмінності російського постмодернізму від західного, а саме:

1. Російський постмодернізм відрізняється від західного більш виразним присутністю автора через відчуття проведеної ним ідеї;

2. він паралогічен (від грец. Паралогія відповіді невпопад) за своєю суттю і вміщає в себе семантичні опозиції категорій, між якими не може бути компромісу;

3. в російській постмодернізмі поєднується авангардистський утопізм і відгомони естетичного ідеалу класичного реалізму;

4. російський постмодернізм народжується з суперечливості свідомості расколотости культурного цілого, що не на метафізичну, а на буквальну «смерть автора» і складається зі спроб в межах одного тексту відновити культурну органіку шляхом діалогу різнорідних культурних мов;

З приводу постмодернізму в Росії Михайло Епштейн у своєму інтерв'ю для Русского журнала заявив: «Насправді постмодернізм проник набагато глибше в російську культуру, ніж могло б здатися з першого погляду. Російська культура запізнилася на свято Нового часу. Тому вона вже народилася в формах ньюмодерна, постмодерну, починаючи з Петербурга<…>. Петербург - блискучий цитатами, зібраний з кращих зразків. Російська культура, що відрізняється інтертекстуальним і цитатно явищем Пушкіна, в якому відгукнулися реформи Петра. Він був першим зразком великого постмодерну в російській літературі. І взагалі російська культура будувалася за моделлю симулякра (симулякр - «копія», яка не має оригіналу в реальності).

Означають тут завжди переважали над значущими. А що позначаються тут як таких і не було. Знакові системи будувалися з себе. Те, що передбачалося модерному - парадигмою Нового часу (що є якась самозначімості реальність, є суб'єкт, її об'єктивно пізнає, є цінності раціоналізму), - в Росії ніколи не цінувалося і коштувало дуже дешево. Тому в Росії існувала своя схильність до постмодернізму ».

У постмодерністської естетики руйнується і традиційна навіть для модернізму цілісність суб'єкта, людського «я»: рухливість, невизначеність кордонів «я» веде майже до втрати особи, до заміни його безліччю масок, «безвиході» індивідуальності, прихованої за чужими цитатами. Девізом постмодернізму могла б стати приказка «я - не_я»: при відсутності абсолютних величин ні автор, ні оповідач, ні герой не несуть відповідальності за все сказане; текст робиться оборотним - пародійність і іронічність стають «інтонаційними нормами», що дозволяють надати рівно протилежний змив того, що рядок назад стверджувалося.

висновок: російський постмодернізм, відокремлений від заходу, комплекс світоглядних установок і естетичних принципів відмінний від традиційної картини світу. Постмодерн в російській літературі паралогічен, між його опозиціями не може бути компромісу. Представники цього напряму в рамках одного тексту ведуть діалог «різнорідними культурними мовами».

В широкому сенсі постмодернізм - це політична течія загального характеру в європейській культурі, що володіє своєю філософської базою; це своєрідне світовідчуття, особливе сприйняття дійсності. У вузькому розумінні постмодернізм - це політична течія в літературі і мистецтві, що виразилося в створенні конкретних творів.

Постмодернізм вийшов на літературну сцену як готове напрямок, як монолітне освіту, хоча російський постмодернізм являє собою суму декількох тенденцій і течій: концептуалізм і необароко.

Концептуалізм або соц-арт.

концептуалізм, або соц-арт - це політична течія послідовно розширює постмодерністську картину світу, залучаючи все нові і нові культурні мови (від соцреалізму до різних класичних тенденцій і т. П.). Сплітаючи і зіставляючи авторитетні мови з маргінальними (матом, наприклад), священні з профан, офіціозні з бунтівними, концептуалізм оголює близькість різних міфів культурного свідомості, однаково руйнують реальність, підміняють її набором фікцій і в той же час тоталітарно нав'язують читачеві своє уявлення про світ, правді, ідеалі. Концептуалізм переважно орієнтований на переосмислення мов влади (будь то мова політичної влади, тобто соцреалізм, або мова морально-авторитетної традиції - наприклад, російської класики, або різні міфології історії).

Концептуалізм в літературі представлений перш за все такими авторами, як Д. А. Пігоров, Лев Рубінштейн, Володимир Сорокін, і в трансформованому вигляді - Євгеном Поповим, Анатолієм Гавриловим, Зуфаром Гареева, Миколою байтовими, Ігорем Яркевічем і іншими.

Постмодернізм - це політична течія, яке можна визначити як необароко. Італійський теоретик Омар Калабрезе в книзі «Необароко» виділив основні риси цієї течії:

естетика повторень: Діалектика унікального і неповторним - поліцентризм, регульована нерегулярність, рваний ритм (тематично обіграні в «Москві-Півниках» і «Пушкінському домі», на цих принципах побудовані і поетичні системи Рубінштейна і Кібірова);

естетика надлишку - експерименти по розтяжності кордонів до останньої межі, монструозність (тілесність Аксьонова, Алешковского, монструозність персонажів і перш за все оповідача в «Палісандр» Саші Соколова);

перенесення акценту з цілого на деталь і / або фрагмент: Надмірність деталей, «при якій деталь фактично стає системою» (Соколов, Толстая);

хаотичність, уривчастість, нерегулярність як пануючі композиційні принципи, Що з'єднують нерівнозначні і різнорідні тексти в єдиний метотекст ( «Москва-Петушки» Єрофєєва, «Школа для дурнів» і «Між собакою та вовком» Соколова, «Пушкінський дім» Бітова, "Чапаєв і пустота» Пелевіна і ін.).

нерозв'язність колізій (Утворюють в свою чергу систему «вузлів» і «лабіринтів»): задоволення від вирішення конфлікту, сюжетних колізій і т. П. Заміщується «смаком втрати і загадки».

Виникнення постмодернізму.

Постмодернізм виник як радикальне, революційне протягом. В його основі лежать деконструкція (термін введений Ж. Дерріда на початку 60-их рр.) І децентрация. Деконструкція - це повна відмова від старого, створення нового за рахунок старого, а децентрация - це розсіювання твердих смислів будь-якого явища. Центр будь-якої системи є фікцією, авторитет влади усувається, центр залежить від різних факторів.

Таким чином, в естетиці постмодернізму реальність зникає під потоком симулякрів (Дельоз). Світ перетворюється в хаос одночасно співіснують і накладаються один на одного текстів, культурних мов, міфів. Людина живе в світі симулякрів, створених ним самим або іншими людьми.

У зв'язку з цим слід згадати і поняття інтертекстуальності, коли створюваний текст стає тканиною цитат, взятих з раніше написаних текстів, своєрідним палімпсестом. В результаті цього виникає нескінченну кількість асоціацій, і сенс розширюється до нескінченності.

Деяким творам постмодернізму характерна різоматіческімі структура, де немає опозицій, початку і кінця.

До основних понять постмодернізму відносяться також ремейк і наратив. Ремейк - це нова версія вже написаного твору (пор .: тексти Фурманова і Пелевіна). Наратив - це система уявлень про історію. Історія є не зміною подій в їх хронологічному порядку, але міфом, створеним свідомістю людей.

Отже, постмодерністський текст є взаємодією мов гри, він не наслідує життя, як традиційний. У постмодернізмі змінюється і функція автора: чи не творити, створюючи нове, але переробляти старе.

М. Липовецький, спираючись на основний постмодерністський принцип паралогічное і на поняття "паралогія", виділяє деякі особливості російського постмодернізму в порівнянні з західним. Паралогія - «суперечливе руйнування, покликане зрушувати структури розумності як такі». Паралогія створює ситуацію, зворотний ситуації бінарної, тобто такий, при якій існує жорстка опозиція при пріоритеті якогось одного початку, причому, визнається можливість існування протистоїть йому. Паралогичность полягає в тому, що існують обидва ці початку одночасно, взаємодіють, але водночас повністю виключається існування компромісу між ними. З цієї точки зору російська постмодернізм відрізнятись від західного:

зосередженням якраз на пошуках компромісів і діалогічних сполучень між полюсами опозицій, на формуванні «місця зустрічі» між принципово несумісним в класичному, модерністському, а так само діалектичному свідомості, між філософськими та естетичними категоріями.

в той же час ці компроміси принципово «паралогічное», вони зберігають вибуховий характер, нестійкі і проблематичні, вони не знімають протиріччя, а породжують суперечливу цілісність.

Дещо відрізняється і категорія симулякрів. Симулякри керують поведінкою людей, їх сприйняттям, в кінцевому рахунку, їх свідомістю, що, в кінцевому рахунку, призводить до «загибелі суб'єктивності»: людське «Я» також складається із сукупності симулякрів.

Набір симулякрів в постмодернізмі протилежний не реальність, а її відсутності, тобто порожнечі. При цьому парадоксальним чином симулякри стають джерелом породження реальності лише за умови усвідомлення їх симулятивною, тобто уявної, фіктивною, ілюзорною природи, лише за умови вихідного невіри в їх реальність. Існування категорії симулякрів змушує її взаємодію з реальністю. Таким чином, з'являється певний механізм естетичного сприйняття, характерний для російського постмодернізму.

Крім опозиції Симулякр - Реальність, в постмодернізмі фіксують та інші опозиції, такі як Фрагментарність - Цілісність, Приватне - Безособове, Пам'ять - Забуття, Влада - Свобода, та ін .. Опозиція фрагментарність -Целостность за визначенням М. Липовецький: «... навіть найрадикальніші варіанти розкладання цілісності в текстах російського постмодернізму позбавлені самостійного значення і представляють як механізми породження якихось« некласичних »моделей цілісності».

Іншу спрямованість в російській постмодернізмі набуває і категорія Порожнечі. У В.Пелевина порожнеча «ніщо не відображає, і тому ніщо не може бути на ній визначено, якась поверхню, абсолютно інертна, причому настільки, що ніяке знаряддя, яке набрало протиборство, не можуть похитнути її безтурботне присутність». Завдяки цьому, порожнеча Пелевіна володіє онтологічним верховенством над усім іншим і є самостійною величиною. Порожнеча залишиться завжди Порожнечею.

опозиція Приватне - Безособове реалізується на практиці як особистість у вигляді мінливої \u200b\u200bплинної цілісності.

Пам'ять - Забуття - безпосередньо у А. Бітова реалізується в положенні про культуру: «... щоб зберегти - необхідно забути».

Спираючись на ці опозиції, М. Липовецький виводить ще одну, більш широку - опозицію Хаос - Космос. «Хаос - система, активність якої протилежна байдужому безладу, який панує в стані рівноваги; ніяка стабільність більше не забезпечує правильності макроскопічного опису, всі можливості актуалізуються, співіснує і взаємодіють один з одним, а система виявляється в один і той же час всім, чим вона може бути ». Для позначення цього стану Липовецький вводить поняття «Хаосмос», який займає місце гармонії.

У російській постмодернізмі як і відзначається відсутність чистоти напрямки - наприклад, з постмодерністським скепсисом в ньому уживаються авангардистський утопізм (в сюрреалістичної утопії свободи з «Школи для дурнів» Соколова) і відгомони естетичного ідеалу класичного реалізму, будь то «діалектика душі» у А. Бітова або «закликати до переможених» у В. Єрофєєва і Т. Толстой.

Особливістю російського постмодернізму є проблема героя - автора - оповідача, які в більшості випадків існують незалежно один від одного, але їх постійної приналежністю є архітип юродивого. Точніше, архетип юродивого в тексті є центром, точкою, де сходяться основні лінії. Причому він може виконувати дві функції (по крайней мере):

Класичний варіант прикордонного суб'єкта, плаваючими між діаметральними культурними кодами. Так, наприклад, Веничка в поемі «Москва - Петушки» намагається, перебуваючи по той бік вже, возз'єднати в собі самому Єсеніна, Ісуса Христа, фантастичні коктейлі, любов, ніжність, передовицю «Правди». І це виявляється можливим тільки в межах юродства свідомості. Герой Саші Соколова час від часу ділиться навпіл, також стоячи в центрі культурних кодів, але, не зупиняючись ні на одному з них, а як би пропускаючи їх потік крізь себе. Це впритул відповідає теорії постмодернізму про існування Іншого. Саме завдяки існуванню Іншого (чи Інших), іншими словами соціуму, в свідомості людини, в ньому перетинаються різноманітні культурні коди, утворюючи непередбачувану мозаїку.

Одночасно цей архетип є версією контексту, лінією зв'язку з могутньою гілкою культурної архаїки, дотягнувшись від Розанова і Хармса до сучасності.

Російський постмодернізм має так само кілька варіантів насичення художнього простору. Ось деякі з них.

Наприклад, твір має спиратися на насичене стан культури, багато в чому обгрунтовують зміст ( "Пушкінський дім" А. Бітова, "Москва - Петушки" В. Єрофєєва). Є й інший варіант постмодернізму: насичене стан культури підмінено нескінченними емоціями з приводу. Читачеві пропонується енциклопедія емоцій і філософських розмов про все на світі, і особливо про пострадянський сумбурі, сприймається як страшна чорна дійсність, як повний провал, тупик ( "Нескінченний тупик" Д.Галковского, твори В. Сорокіна).

Чому література російського постмодернізму так популярна? До творів, які відносяться до даного явища, кожен може ставитися по-різному: комусь вони можуть подобатися, комусь - ні, але все ж таку літературу читають, тому важливо зрозуміти, чим же вона так приваблює читачів? Можливо, молоді люди, як основна аудиторія таких творів, після закінчення школи, «перегодованому» класичною літературою, (яка, безсумнівно, прекрасна) хочуть вдихнути свіжого «постмодернізму», нехай десь грубого, десь навіть безглуздого, але такого нового і дуже емоційного.

Російський постмодернізм в літературі припадає на другу половину 20 століття, коли на людей, вихованих на реалістичній літературі, він надавав шок і здивування. Адже навмисно не поклоніння законам літературної і мовного етикету, вживання нецензурної лексики були властивими для традиційних напрямків.

Теоретичні основи постмодернізму закладені в 1960-і роки французькими вченими та філософами. Російське його прояв відрізняється від європейського, але він не був би таким без свого «прародителя». Вважається, що постмодерністське початок в Росії було покладено, коли в 1970р. Венедикт Єрофєєв створює поему «Москва-Петушки». Це твір, який ми уважно розібрали в даній, робить сильний вплив на розвиток російського постмодернізму.

Коротка характеристика явища

Постмодернізм в літературі - це масштабне культурне явище, яке захопило всі сфери мистецтва ближче до кінця 20 століття, яка прийшла не менш відомий феномен «модернізм». Існує кілька основних принципів постмодернізму:

• Світ як текст;
• Смерть Автора;
• Народження читача;
• скриптор;
• Відсутність канонів: немає хорошого і поганого;
• пастіш;
• Інтертекст і інтертекстуальність.

Так як основною думкою в постмодернізмі є те, що нічого принципово нового автор написати вже не може, створюється ідея «смерті Автора». Це означає по суті те, що письменник не є автором своїх книг, так як все вже було написано до нього, а подальше - лише цитування попередніх творців. Саме тому автор в постмодернізмі не грає значну роль, відтворюючи свої думки на папері, він всього лише той, хто по-іншому підносить написане раніше, укупі зі своїм особистим стилем письма, своєю оригінальною подачею і героями.

«Смерть автора» як один з принципів постмодернізму дає початок іншої думки про те, що в тексті спочатку немає ніякого сенсу, вкладеного автором. Так як літератор - це тільки лише фізичний відтворювач чогось, що вже було написано раніше, він не може вкладати свій підтекст туди, де нічого принципово нового бути не може. Саме звідси народжується інший принцип - «народження читача», який означає, що саме читач, а не автор вкладає свій зміст в прочитане. Композиція, підібраний саме до цього стилю лексикон, характер героїв, головних і другорядних, місто або місце, де дія розгортається, збуджує в ньому його особисті відчуття від прочитаного, наштовхує його на пошук сенсу, який він спочатку закладає самостійно з перших прочитаних рядків.

І саме цей принцип «народження читача» несе в собі один з головних меседжів постмодернізму - будь-яке трактування тексту, будь-який світовідчуття, будь-яка симпатія чи антипатія до когось або чогось має право на існування, немає поділу на «добре» і «погане », як це відбувається в традиційних літературних напрямках.

По суті всі вищеназвані постмодерністські принципи несуть в собі єдиний сенс - текст може бути зрозумілий по-різному, може бути прийнятий по-різному, комусь він може симпатизувати, а кому-то - ні, не існує поділу на «добро» і « зло », будь-який, хто читає той чи інший твір, розуміє його по-своєму і, виходячи зі своїх внутрішніх відчуттів і почуттів пізнає сам себе, а не те, що відбувається в тексті. Читаючи, людина аналізує себе і своє ставлення до прочитаного, а не автора і його ставлення до цього. Він не стане шукати сенс або підтекст, закладений письменником, тому що його немає і бути не може, він, тобто читач, швидше за намагатиметься знайти те, що він сам вкладає в текст. Найважливіше ми сказали, інше, в тому числі основні риси постмодернізму, можете прочитати.

представники

Представників постмодернізму досить багато, але хотілося б поговорити про двох з них: про Олексія Іванова і Павла Санаєва.

1. Олексій Іванов - самобутній і талановитий письменник, що з'явився в російській літературі 21-і століття. Він тричі номінувався на премію «Національний бестселер». Лауреат літературних премій «Еврика!», «Старт», а також премій Д.Н. Мамина-Сибіряка та імені П.П. Бажова.
2. Павло Санаєв - не менше яскравий і видатний письменник 20-21 століть. Лауреат премії журналу «Жовтень» і «Тріумф» за роман «Поховайте мене за плінтусом».

приклади

Географ глобус пропив

Олексій Іванов - автор таких відомих творів, як «Географ глобус пропив», «Общага-на-крові», «Серце Парми», «Золото бунту» і багатьох інших. Перший роман знаходиться на слуху в основному по х / ф з Костянтином Хабенським у головній ролі, але роман на папері не менш цікавий і захоплюючий, ніж на екрані.

«Географ глобус пропив» - це роман про Пермської школу, про вчителів, про нестерпних дітей, і про не менш Нестерпні географа, який за професією і не географ зовсім. У книзі міститься багато іронії, смутку, доброти і гумору. Це створює відчуття повної присутності при подіях, що відбуваються. Звичайно, як це відповідає жанру, тут зустрічається багато завуальованій нецензурної і дуже оригінальною лексики, а також основною особливістю є наявність жаргону найнижчою соціального середовища.

Все оповідання як би тримає читача в напрузі, і ось, коли здається, що щось повинно у героя виходити, ось-ось вигляне цей невловимий промінчик сонця через сірих згущаються хмари, як знову читач шаленіє, тому що удача і благополуччя героїв обмежуються лише читацької надією на їх існування десь в кінці книги.

Саме цим і характеризується розповідь Олексія Іванова. Його книги змушують задуматися, понервувати, співпереживати героям або десь на них озлитися, дивуватися або реготати над їх дотепами.

Поховайте мене за плінтусом

Що ж до Павла Санаєва і його пробиває на емоції твори «Поховайте мене за плінтусом», воно є біографічною повістю, написаної автором в 1994 році на основі його дитинства, коли він дев'ять років прожив в сім'ї свого діда. Головний герой - хлопчик Саша, другокласник, чия мати, не особливо дбаючи про сина, віддає його на піклування бабусі. І, як ми всі знаємо, дітям протипоказано перебувати у бабусь з дідусями більше визначеного терміну, інакше відбувається або колосальний конфлікт на грунті непорозуміння, або, як у головного героя даного роману, все заходить значно далі, аж до проблем з психікою і зіпсованого дитинства.

Цей роман справляє сильніше враження, ніж, наприклад, «Географ глобус пропив» або що-небудь інше з цього жанру, так як головним героєм виступає дитина, зовсім ще не дозрів хлопчик. Він не може самостійно змінити своє життя, як-то допомогти самому собі, як це могли б зробити персонажі вищеназваного твору або «Общаги-на-крові». Тому співчуття до нього набагато більше, ніж до решти, і злитися на нього нема за що, він же дитина, реальна жертва реальних обставин.

У процесі читання знову ж зустрічаються жаргон нижчого соціального рівня, нецензурна лексика, численні і дуже чіпляють образи в сторону хлопчика. Читач постійно перебуває в обуренні від того, що відбувається, хочеться скоріше прочитати наступний абзац, наступний рядок або сторінку, щоб переконатися, що цей жах закінчився, і герой вирвався з цього полону пристрастей і кошмарів. Але немає, жанр не дозволяє нікому бути щасливим, тому це саме напруга затягується на все 200 книжкових сторінок. Неоднозначні вчинки бабусі і мами, самостійне «перетравлення» всього, що відбувається від імені маленького хлопчика і сама подача тексту варті того, щоб цей роман був прочитаний.

Общага-на-крові

«Общага-на-крові» - книга вже відомого нам Олексія Іванова, історія однієї студентської общаги, виключно в стінах якої, до речі, і відбувається велика частина розповіді. Роман просякнутий емоціями, адже мова йде про студентів, у яких в жилах кипить кров і вирує юнацький максималізм. Однак, незважаючи на цю деяку безбашенность і безрозсудність, вони великі любителі вести філософські бесіди, міркувати про світобудову і Бога, осуджувати один одного і звинувачувати, каятися у своїх вчинках і виправдовуватися за них же. І в той же час у них немає абсолютно ніякого бажання хоч трохи поліпшити і полегшити своє існування.

Твір буквально рясніє безліччю нецензурної лексики, що спочатку когось може відштовхнути від прочитання роману, але навіть незважаючи на це, він вартий того, щоб його прочитати.

На відміну від попередніх творів, де надія на щось хороше згасала вже в середині прочитання, тут же вона регулярно спалахує і згасає протягом всієї книги, тому фінал так сильно б'є по емоціях і так сильно хвилює читача.

Як постмодернізм проявляється в цих прикладах?

Що общага, що місто Перм, що будинок бабусі Саші Савельєва - це цитаделі всього поганого, що живе в людях, всього того, чого ми боїмося і чого завжди намагаємося уникати: злиднів, приниження, скорботи, бездушності, користі, вульгарності і іншого. Герої безпорадні, незалежно від їх віку та соціального статусу, вони жертви обставин, ліні, алкоголю. Постмодернізм в цих книгах проявляється буквально в усьому: і в неоднозначності персонажів, і в невизначеності читача в його ставленні до них, і в лексиці діалогів, і в безпросвітності існування персонажів, в їх жалю і розпачі.

Дані твори вельми важкі для сприйнятливих і сверхемоціональних людей, але пошкодувати про прочитане ви не зможете, тому що кожна з цих книг містить в собі живильну і корисну їжу для роздумів.

модернізм (Фр. Новітній, сучасний) в літературі- це напрямок, естетична концепція. Модернізм пов'язаний з розумінням і втіленням якоїсь надприродного, надреальності. Вихідною точкою модернізму є хаотичність світу, його абсурдність. Байдужість і вороже ставлення зовнішнього світу до людини призводять до усвідомлення інших духовних цінностей, виводять людину на надлічностние основи.

Модерністи поривали всі традиції з класичною літературою, намагаючись створити абсолютно нову сучасну літературу, ставлячи понад усе цінність індивідуального художницької бачення світу; створювані ними художні світи унікальні. Найпопулярніша тема для модерністів - свідоме і несвідоме і способи їх взаємодії. Герой творів типовий. Модерністи звернулися до внутрішнього світу середньостатистичної людини: описали найтонші його почуття, витягли назовні найглибші переживання, які література які раніше не описувала. Вивернули героя навиворіт і показали все до непристойності приватне. Основним прийомом у творчості модерністів стає «потік свідомості», що дозволяє відобразити рух думок, вражень, почуттів.

Модернізм складається з різних шкіл: імажизм, дадаїзм, експресіонізм, конструктивізм, сюрреалізм та ін.

Представники модернізму в літературі: В. Маяковський, В. Хлєбніков, Е. Гуро, Б. Лівшиць, А. Кручених, ранній Л. Андрєєв, С. Соколов, В. Лавреньов, Р. Ивнев.

Постмодернізм спочатку проявився в західному мистецтві, виник як протиставлення модернізму, відкритого для розуміння обраним. Характерною особливістю російського літературного постмодернізму є несерйозне ставлення до свого минулого, до історії, фольклору, класичній літературі. Іноді ця неприйнятність традицій доходить до крайності. Основні прийоми постмодерністів: парадокси, гра слів, використання ненормативної лексики. Основна мета постмодерністична текстів - розважити, висміяти. Дані твори в більшості своїй не несуть глибоких ідей, засновані на словотворчестве, тобто текст заради тексту. Російське постмодерністична творчість - це процес мовних ігор, самої распростроненія з яких є обігрування цитат з класичної літератури. Цитироваться може і мотив, і сюжет, і міф.

Найбільш поширені жанри постмодернізму: щоденники, записки, зведення коротких фрагментів, листи, коментарі, складати героями романів.

Представники постмодернізму: Вен. Єрофєєв, А. Бітов, Е. Попов, М. Харитонов, В. Пєлєвін.

Російський постмодернізм неоднорідний. Він представлений двома течіями: концептуалізмісоц-арт.

Концептуалізм спрямований на розвінчання, критичне осмислення всяких ідеологічних теорій, ідей і переконань. У сучасній російській літературі найбільш яскраві представники концептуалізму - поети Лев Рубінштейн, Дмитро Прігов, Всеволод Некрасов.

Соц-арт в російській літературі можна розуміти як варіант концептуалізму, або поп-арту. Всі твори соц-арту побудовані на основі соцреалізму: ідеї, символи, образи мислення, ідеологія культури радянської епохи.

Представники соц-арту: З. Гарєєв, А. Сергєєв, А. Платонова, В. Сорокін, А. Сергєєв

Розібратися в особливостях літературних течій і напрямів допоможуть онлайн репетитори з російської літератури. Кваліфіковані педагоги надають допомогу при виконанні домашніх завдань, поясненні незрозумілого матеріалу; допомагають підготуватися до ДПА та ЗНО. Учень вибирає сам, проводити заняття з обраним репетитором протягом тривалого часу, або використовувати допомогу педагога тільки в конкретних ситуаціях, коли виникають складнощі з певним завданням.

сайт, при повному або частковому копіюванні матеріалу посилання на першоджерело обов'язкове.

Течія, яка отримала назву постмодернізм, виникло в кінці XX століття і об'єднало в собі філософські, світоглядні та культурні настрої свого часу. Відбулася і мистецтва, релігії, філософії. Постмодернізм, не прагнучи до вивчення глибинних проблем буття, тяжіє до простоти, поверхневому відображенню світу. Тому література постмодернізму націлена не на розуміння світу, а прийняття його таким, яким він є.

Постмодернізм в Росії

Предтечами постмодернізму були модернізм і авангардизм, які прагнули відродити традиції Срібного століття. Російський постмодернізм в літературі відмовився від міфологізації реальності, до якої тяжіли попередні літературні напрямки. Але в той же час, він створює власну міфологію, вдаючись до неї як до найбільш зрозумілому культурному мови. Письменники-постмодерністи вели в своїх творах діалог з хаосом, представляючи його як реальну модель життя, де утопією є гармонія світу. При цьому між космосом і хаосом йшли пошуки компромісу.

Російські письменники-постмодерністи

Ідеї, розглянуті різними авторами в своїх творах, часом представляють собою дивні нестійкі гібриди, покликані вічно конфліктувати, будучи абсолютно несумісними поняттями. Так, в книгах В. Єрофєєва, А. Бітова та С. Соколова представлені компроміси, парадоксальні по суті, між життям і смертю. У Т. Толстой і В. Пелевіна - між фантазією і реальністю, у і Пьецуха - між законом і абсурдом. Від того, що постмодернізм в російській літературі спирається на сполученнях протилежних понять: піднесеного і низького, патетики і знущання, фрагментарність і цілісність, оксюморон стає його основним принципом.

До письменникам-постмодерністів, крім уже перерахованих, відносять С. Довлатова, Л. Петрушевський, В. Аксьонова, В їхніх творах спостерігаються основні характерні риси постмодернізму, такі як розуміння мистецтва як способу організації тексту за особливими правилами; спроба передати бачення світу через організований хаос на сторінках літературного твору; тяжінні до пародії і заперечення авторитетів; підкреслення умовності використовуваних в творах художньо-образотворчих прийомів; з'єднання в межах одного тексту різних літературних епох і жанрів. Ідеї, які проголосив постмодернізм в літературі, вказують на його спадкоємність з модернізмом, в свою чергу закликали до відходу від цивілізації і повернення до дикості, що призводить до вищої точки інволюції - хаосу. Але в конкретних літературних творах не можна побачити тільки прагнення до руйнування, завжди присутній і творча тенденція. Вони можуть по-різному проявлятися, одна превалювати над іншою. Наприклад, у Володимира Сорокіна в творах панує прагнення до руйнування.

Сформувавшись в Росії в період 80-90-х років, постмодернізм в літературі увібрав в себе крах ідеалів і прагнення піти від впорядкованості світу, тому виникла мозаїчність і фрагментарність свідомості. Кожен автор по-своєму переломив це в своїй творчості. У Л. Петрушевської і в творах поєднується тяга до натуралістичної оголеності в описі реальності і прагнення вийти з неї в область містичного. Відчуття світу в пострадянську епоху характеризувалося саме як хаотичне. Часто в центрі сюжету у постмодерністів стає акт творчості, і головним героєм є письменник. Досліджується не тільки взаємини персонажа з реальним життям, скільки з текстом. Це спостерігається в творах А. Бітова, Ю. Буйди, С. Соколова. Виходить ефект замкнутості літератури на собі, коли світ сприймається як текст. Головний герой, часто ототожнюється з автором, при зіткненні з реальністю платить страшну ціну за її недосконалість.

Можна зробити прогноз, що, будучи орієнтованим на руйнування і хаос, постмодернізм в літературі одного разу піде зі сцени і поступиться місцем іншому течією, націлений на системне світогляд. Тому що рано чи пізно стан хаосу змінюється порядком.