Кого в поемі можна назвати мертвими душами. "Мертві душі": сенс назви

- головний твір М.В.Гоголя. Він працював над ним з 1836 по 1852 рр., Але так і не зміг закінчити. Точніше сказати, первісний задум у письменника полягав в тому, щоб показати Русь "з одного боку». Він її і показав - в першому томі. А потім зрозумів, що однією тільки чорної фарби мало. Він згадав, як будується «Божественна комедія» Данте, де слідом за «Пеклом» слід «Чистилище», а потім «Рай». Ось і нашому класику захотілося «висвітлити» свою поему в другому томі. Але зробити це не вдалося. Гоголь не був задоволений написаним і спалив другий том. Збереглися чернетки, за якими важко судити про весь томі.

Ось чому в школі вивчається лише перший том, як цілком закінчений твір. Напевно, це правильно. Говорити про задуми і плани письменника, які не були реалізовані, - значить, шкодувати про втрачені можливості. Краще писати і говорити про те, що написано і реалізовано.

Гоголь був глибоко віруючою людиною - це добре відомо зі спогадів сучасників. І потрібно було зважитися на те, щоб дати твору таке «блюзнірське» назву - «Мертві душі». Недарма, цензор, який вичитував книгу, відразу обурився і запротестував - мовляв, душі безсмертні - так вчить християнська релігія, друкувати такий твір ні в якому разі не можна. Довелося Гоголю піти на поступки і зробити «подвійне» назва - «Пригоди Чичикова, або Мертві душі». Вийшло назва для якогось авантюрно-пригодницького роману.

Зміст першого тому неважко переказати - «негідник» і «набувач» Павло Іванович Чичиков їздить в гості до поміщиків і пропонує їм купити душі померлих селян. Реакція різна: хтось дивується (), хтось намагається навіть торгуватися (Коробочка), хтось пропонує «зіграти на душі» (Ноздрьов), хтось нахвалює своїх померлих селян, ніби вони не померли зовсім (Собакевич).

До речі, саме похвали Собакевича переконують нас, читачів, у тому, що за мертвими душами Гоголю бачилися душі живі. Ніхто ніколи не вмирає, якщо залишає після себе добру пам'ять, якщо живуть користуються виробами його рук. Каретник Міхєєв, швець Степан Пробка та інші встають зі сторінок поеми, немов живі. І хоча живими їх уявляє Чичиков, а його натура нам відома, все одно - мертві хоча б ненадовго ніби міняються місцями з живими.

Коли Чичиков переглядає «ревизские казки» (так називаються списки померлих селян) він випадково виявляє, що його обдурили - разом з іменами померлих селян вписали імена селян-втікачів. Зрозуміло, що від хорошого життя ніхто не побіжить. Значить, умови, в яких знаходилися тоді селяни, були неймовірно важкими. Адже наше кріпосне право - це те ж саме рабство, тільки зване по-іншому. А селяни не можуть вважатися мертвими. Вони померли для колишнього життя в спробі знайти нову, вільну життя.

Здавалося б, що з поміщиків до живих душам не можна віднести нікого. Автор і сам зізнавався, що героїв він розмістив за принципом деградації, все більш глибокого морального і духовного падіння. І насправді - величезна прірва між Манілова і Плюшкіна. Перший - витончений, ввічливий, хоча за характером і ніякої, а Плюшкін навіть вигляд людський втратив. Згадаймо, Чичиков спочатку навіть приймає його за ключницю. Власні селяни Плюшкіна в гріш не ставлять. Якби не згадувалася в поемі його дочка - Олександра Степанівна - ми б, напевно, і не дізналися, як його звуть.

І все-таки не можна сказати, що Плюшкін мертві всіх інших персонажів. Задамося питанням: що відомо про минуле кожного з поміщиків? Майже нічого, так, кілька виразних деталей. А про минуле Плюшкіна розповідається дуже докладно. Він не змінився на рівному місці, все відбувалося поступово. Плюшкін скотився від розумної господарської скупості до дріб'язковості і жадібності. Таким чином, цей поміщик показаний в зміні до гіршого. Але головне - в зміні! Адже Манілов, наприклад, за багато років абсолютно не змінювався, як і Ноздрьов. І якщо ніяких змін з людиною не відбувається, то можна на цю людину і рукою махнути - ніякої від нього ні користі, ні шкоди.

Гоголь, ймовірно, розмірковував так: якщо людина змінилася на гірше, то чому б йому не відродитися знову, для нової, чесної і насиченого життя? У третьому томі «Мертвих душ» письменник планував привести Плюшкіна до духовного відродження. Віриться в це, чесно кажучи, важко. Але ми не знаємо всього задуму, тому не маємо права судити Гоголя.

Нарешті, в останньому ліричному відступі першого тому виникає грандіозний образ Русі, подібної «птаху-трійку». І знову ж таки, не має ніякого значення, що в цю незвідану даль несеться бричка Чічікова, а ми знаємо, хто він такий. Ліричний натиск, настрій відволікає нас і від Чичикова, і від його «темних» справ. Жива душа Росії - ось що займає уяву Гоголя.

Що ж виходить? Чи можна на питання, який стоїть в заголовку цього твору, відповісти ствердно? Можна, можливо! Після першого прочитання поеми такий ствердну відповідь дати важко. Це тому, що перше прочитання - завжди чорнове, приблизне, неповне. Як одного разу висловився письменник Володимир Набоков, який про Гоголя написав великий нарис, «справжню книгу взагалі не можна читати - її можна тільки перечитувати». І це правда!

Живі душі серед мертвих душ - рідкість у Гоголя. Але вони є! І не треба вираз «мертві душі» сприймати надто буквально. Є ті, хто омертвіли духовно, але хто ще живий у фізичному сенсі. Таких багато і тоді, і зараз. А є ті, хто нас покинув і пішов в інший світ, але їх світло йде до нас ще довгі роки. Не важливо, чим займався чоловік за життя. Він був корисний, був необхідний, дарував оточуючим добро і світло. І вже тому гідний вдячної пам'яті нащадків.

З колекції П.М. Малофєєва

Державна установа освіти

"Середня школа №11 м Светлогорска"

РЕФЕРАТ

«Душі мертві і живі в поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі»

Виконав: Федотов Владислав

учня: 9 "Б" класу

м Світлогорськ, 2015 р

1. Історія створення поеми «Мертві душі» ............................... 3

2. Мета життя Чичикова. Заповіт батька .......................................... ..4

3. Що таке «мертві душі»? ......................................... ........................... 5

4. Хто є «мертвими душами» в поемі? ....................................... ..6

5. Хто такі «живі душі» в поемі? ....................................... .................. 7

6. Другий том «Мертвих душ» - криза в творчості Гоголя ............ .8

7. Подорож до сенсу ......................................................... ..9

Список літератури

Історія створення поеми «Мертві душі»

Є письменники, легко і вільно придумують сюжети своїх творів. Гоголь до їх числа не ставився. Він був болісно неізобретателен на сюжети. З великими труднощами давався йому задум кожного твору. Йому завжди потрібен був зовнішній поштовх, щоб окрилити свою фантазію. Сучасники розповідають, з яким жадібним інтересом слухав Гоголь різні побутові історії, анекдоти, підхоплені на вулиці, були і небилиці. Слухав професійно, по-письменницький, запам'ятовуючи кожну характерну деталь. Минали роки, і декотрі з цих випадково почутих історій оживала в його творах. Для Гоголя, згадував згодом П.В. Анненков, «нічого не пропадало даром».

Сюжетом «Мертвих душ» Гоголь, як відомо, був зобов'язаний А.С. Пушкіну, давно спонукає його написати великий епічний твір. Пушкін розповів Гоголю історію пригод якогось авантюриста, скуповував у поміщиків померлих селян, з тим, щоб закласти їх, як живих, в Опікунську Раду і отримати під них неабияку позику.

Але звідки Пушкін дізнався сюжет, який подарував Гоголю?

Історія шахрайських витівок з мертвими душами могла стати відома Пушкіну під час його Кишинівської посилання. На початку дев'ятнадцятого століття сюди, на південь Росії, в Бессарабію, з різних кінців країни втекло кілька десятків тисяч селян, рятуючись від сплати недоїмок і різних поборів. Місцева влада перешкоджали розселенню цих селян. Переслідували їх. Але всі заходи виявлялися марними. Рятуючись від переслідувачів, селяни-втікачі часто брали імена померлих кріпаків. Розповідають, що під час перебування Пушкіна в Кишинівській посиланням по Бессарабії рознеслася чутка, ніби місто Бендери безсмертний, населення ж цього міста називали «безсмертним суспільством». Протягом багатьох років там не було зареєстровано жодного смертного випадку. Почалося розслідування. Виявилося, що в Бендерах було прийнято за правило: померлих «з товариства не виключати», а їх імена віддавати прибулим сюди збіглим селянам. Пушкін не раз бував в Бендерах, і його дуже займала ця історія.

Швидше за все, саме вона і стала зерном того сюжету, який майже півтора десятиліття після Кишинівської посилання, був переказаний поетом Гоголю.

Треба зауважити, що затія Чичикова зовсім не була такою вже рідкістю в самому житті. Шахрайства з «ревізькими душами» були в ті часи досить поширеною річчю. Можна з упевненістю припустити, що не тільки один конкретний випадок ліг в основу гоголівського задуму.

Ядром сюжету «Мертвих душ» була авантюра Чичикова. Вона тільки здавалася неймовірною і анекдотичної, насправді ж вона була достовірною у всіх найдрібніших подробицях. Кріпосницька дійсність створювала дуже сприятливі умови для таких авантюр.

Указом 1718 роки так звана подворная перепис була замінена подушної. Відтепер всі фортечні чоловічої статі, «від старого до самого останнього немовляти», піддавалися оподаткуванню податком. Мертві душі (померлі або селяни-втікачі) ставали тягарем для поміщиків, які мріяли, природно від неї позбутися.

Мета життя Чичикова. заповіт батька

Ось що писав В.Г. Сахновський в своїй книзі «Про виставу« Мертві душі »:

«... Відомо, що Чичиков був, не занадто товстий, не надто тонкий; що, на думку одних, він навіть скидався на Наполеона, що він мав дивовижну властивість поговорити з кожним як знавець того, про що він приємно розмовляв. Метою Чичикова в спілкуванні було зробити саме сприятливе враження, розташувати і вселити до себе довіру. Відомо також, що у Павла Івановича є особливої \u200b\u200bчарівності, яким він подолав дві катастрофи, які повалили б іншого з ніг назавжди. Але головне, що характеризує Чичикова це його жагучий потяг до користолюбства. Стати, що називається, «людиною з вагою в суспільстві», будучи «людиною сан фасон», без роду і племені, який носиться як «барка якась серед лютих хвиль», ось основне завдання Чичикова. Добути собі міцне місце в житті, не рахуючись ні з чиїм і не з яким інтересом, громадським і приватним, ось в чому укладено наскрізну дію Чичикова.

І все, що ні відгукувалося багатством і достатком, виробляло на нього враження, незбагненне їм самим, пише про нього Гоголь. Батькове повчання «бережи і копальні копійку» пішло йому на користь. Їм не володіли скупість або скупість. Ні, йому ввижалася попереду життя зі всякими достатками: екіпажі, будинок, відмінно влаштований, смачні обіди.

«Все зробиш і все прошібёшь на світі копійкою, заповідав Павлу Івановичу його батько. Він засвоїв це на все життя. «Самовідданість, терпіння і обмеження потреб показав він нечуване». Так написав Гоголь в Біографії Чичикова (Глава XI).

... Чичиков приходить, щоб отруювати. Є зло, яке котиться по Русі, як Чичиков на трійці. Яке це зло? Воно розкривається в кожному по-своєму. На отрута Чичикова в кожному з тих, з ким він веде свої справи, є своя реакція. Чичиков веде одну лінію, але у нього нова роль з кожним дійовою особою.

... Чичиков, Ноздрьов, Собакевич і інші герої «Мертвих душ» це не характери, а типи. У цих типах Гоголь зібрав і узагальнив багато схожі характери, виявляючи у всіх них загальний життєво-соціальний устрій ... »

Що таке «мертві душі»?

Первинний зміст виразу «мертві душі» такий: це померлі селяни, ще значаться в ревізьких списках. Без такого цілком конкретного значення був би неможливий сюжет поеми. Адже дивне підприємство Чичикова в тому і полягає, що він купує померлих селян, що рахувалися живими в ревізьких списках. І що юридично це можна здійснити: досить лише скласти список селян і оформити купівлю-продаж відповідним чином, як ніби предметом угоди є живі люди. Гоголь навіч показує, що в Росії панує закон купівлі-продажу живого товару, і що такий стан є природним і нормальним.

Отже, сама фактична основа, сама інтрига поеми, побудована на продажу ревізьких душ, була соціальної і викривальної, як би не здавався розповідний тон поеми нешкідливим і далеким від викриття.

Правда, можна згадати, що Чичиков живих людей не купує, що предмет його угоди селяни померлі. Однак і тут ховається гоголівська іронія. Чичиков скуповує мертвих абсолютно таким же чином, як якщо б він скуповував живих селян, за тими ж правилами, з дотриманням тих же формальних та юридичних норм. Тільки ціну при цьому Чичиков розраховує дати значно меншу - ну як би за товар нижчої якості, залежаний або зіпсований.

«Мертві душі» - ця ємна гоголівська формула починає наповнюватися своїм глибоким, мінливим змістом. Те це умовне позначення померлого, словосполучення, за яким немає ніякого особи. Те ця формула оживає і за нею встають реальні селяни, яких поміщик владний продати або купити, конкретні люди.

Багатозначність сенсу захована уже в самому гоголівському словосполученні. Якби Гоголь захотів підкреслити одне-єдине значення, то він, швидше за все, взяв би вираз «ревізька душа». Але письменник навмисно виніс у назву поеми словосполучення незвичайне, сміливе, не зустрічалося в повсякденній мові.

Хто є «мертвими душами» в поемі?

«Мертві душі» - це заголовок носить в собі щось, що наводить жах ... Не ревізькі - мертві душі, а всі ці Ноздревой, Манілова і інші - ось мертві душі і ми їх зустрічаємо на кожному кроці », - писав Герцен.

У цьому своєму значенні вираз «мертві душі» звернуто вже не до селян - живим і померлим, - а до господарів життя, поміщикам і чиновникам. І сенс його метафоричний, переносне. Адже фізично, матеріально, «всі ці Ноздревой, Манілова і інші» існують і в більшості своїй процвітають. Що може бути несомненнее, ніж медведеподобний Собакевич? Або Ноздрьов, про який сказано: «Світло він був як кров з молоком; здоров'я, здавалося, так і пирскати з лиця його ». Але фізичне буття ще не є людське життя. Рослинна існування далеко від справжніх духовних рухів. «Мертві душі» позначають в даному випадку мертвотність, бездуховність. А виявляється ця бездуховність принаймні двояко. Перш за все це відсутність будь-яких інтересів, пристрастей. Пам'ятайте, що йдеться про Манілова? «Від нього не дочекаєшся ніякого живого або навіть зарозумілого слова, яке можеш почути майже від будь-якого, якщо торкнешся задирати його предмета. У всякого є своє, а у Манілова нічого не було. Більшість захоплень або пристрастей не назвеш високими або благородними. Але у Манілова не було і такої пристрасті. У нього взагалі нічого свого не було. І головне враження, яке справляв Манілов на співрозмовника це відчуття невизначеності і «нудьги смертельної».

Інші персонажі поміщики і чиновники - далеко не так байдужі. Наприклад, у Ноздрьова і у Плюшкіна є свої пристрасті. Є свій «запал» і у Чичикова - запал «приобретательства». І у багатьох інших персонажів є свій «задирати предмет», що приводить в рух найрізноманітніші пристрасті: жадібність, честолюбство цікавість і так далі.

Значить в цьому відношенні «мертві душі» мертвотності по-різному, в різному ступені і, так би мовити, в різних дозах. Але в іншому відношенні вони мертвотності однаково, незалежно від і винятків.

Мертва душа! Це явище здається суперечливим в самому собі, складеним з виключають один одного понять. Хіба може бути мертва душа, мертва людина, тобто те, що за своєю природою одушевлено і духовно? Не може жити, не повинно існувати. Але існує.

Від життя залишається якась форма, від людини оболонка, яка, однак, справно відправляє життєві функції. І тут нам відкривається ще одне значення гоголівського образу «мертві душі»: ревизские мертві душі, тобто умовне позначення померлих селян. Ревізькі мертві душі конкретні, що оживають особи селян, з якими обходяться так, як ніби це не люди. А мертві духом всі ці Манілова, Ноздревой, поміщики і чиновники, мертва форма, обездушенное лад людських взаємин ...

Все це грані одного гоголівського поняття «мертві душі», художньо реалізованого в його поемі. І грані не ізольовані, але становлять єдиний, нескінченно глибокий образ.

Хто такі «живі душі» в поемі?

«Мертвих душ» поеми протиставлені «живі» народ талановитий, працелюбний, багатостраждальний. З глибоким почуттям патріота і вірою у велике майбутнє свого народу пише про нього Гоголь. Він бачив безправ'я селянства, його принижене становище і то отупіння і здичавіння, які з'явилися результатом кріпосного права. Такі дядько Митяй і дядько Миняй, кріпосна дівчинка Пелагея, що не відрізняє, де право, а де ліво, плюшкинские Прошка і Мавра, забиті до крайності. Але і в цій соціальній пригніченості Гоголь бачив живу душу «жвавого народу» і моторність ярославського мужика. Він із захопленням і любов'ю говорить про здатність народу, сміливості і видали, витривалості і жадобі свободи. Кріпосний богатир, тесля Пробка «в гвардію годився б». Він виходив з сокирою за поясом і чобітьми на плечах все губернії. Каретник Михей створював екіпажі незвичайної міцності і краси. Пічник Милушкин міг поставити піч в будь-якому будинку. Талановитий швець Максим Телятников «що шилом кольнёт, то і чоботи, що чоботи, то і спасибі». А Веремій Сорокоплехин «одного оброку приносив по п'ятсот рублів!». Ось побіжний кріпак Плюшкіна Абакум Фиров. Чи не витримала його душа гніту неволі, потягнуло його на широкий волзький простір, він "гуляє шумно і весело на хлібній пристані, підрядившись з купцями". Але нелегко йому ходити з бурлаками, "тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню". У піснях бурлак Гоголь чув вираз туги і прагнення народу до іншого життя, до прекрасного майбутнього. За корою бездуховності, черствості, падла б'ються живі сили народного життя і то там, то тут пробиваються на поверхню в живій російській слові, в веселощі бурлак, в русі Русі-трійки заставі майбутнього відродження батьківщини.

Гаряча віра в приховані до часу, але неосяжні сили всього народу, любов до батьківщини, дозволили Гоголю геніально передбачити її велике майбутнє.

Другий том «Мертвих душ» - криза в творчості Гоголя

«Мертві душі», свідчить Герцен, «потрясли всю Росію». Сам він, прочитавши їх в 1842 році, записав у щоденнику: «... дивовижна книга, гіркий докір сучасної Русі, але не безнадійний».

«Северная пчела», газета, що видавалася на кошти III Відділення особистої канцелярії Миколи I, звинуватила Гоголя в тому, що він зобразив якийсь особливий світ негідників, який ніколи не існував і не міг існувати ». Критики засуджували письменника за одностороннє зображення дійсності.

Але поміщики видали себе самі. Сучасник Гоголя, поет Мов, писав рідним з Москви: «Гоголь отримує звідусіль звістки, що його сильно лають російські поміщики; ось ясний доказ, що портрети їх списані їм вірно і що оригінали зачеплені за живе! Такий талант! Багато перш Гоголя описували життя-буття російського дворянства, але ніхто не рассержівал його так сильно, як він ».

Навколо «Мертвих душ» закипіли запеклі суперечки. У них вирішувалося, за словами Бєлінського, «питання стільки ж літературний, скільки і громадський». Знаменитий критик, однак, дуже чуйно вловив ті небезпеки, які очікували Гоголя в подальшому, при виконанні обіцянок продовжити «Мертві душі» і показати Росію вже «з іншого боку». Гоголь не розумів, що його поема закінчена, що «вся Русь» змальована і що вийде (якщо вийде) інший твір.

Цей суперечливий задум сформувався у Гоголя до кінця роботи над першим томом. Тоді письменникові здавалося, що новий задум непротиставляється першого тому, а прямо виходить з нього. Гоголь ще не помічав, що змінює самого себе, йому хотілося виправити той вульгарний світ, який він так правдиво намалював, і він не відмовлявся від першого тому.

Робота над другим томом йшла повільно, і чим далі, тим важче. У липні 1845 Гоголь спалив написане. Ось як сам Гоголь пояснив рік потому, чому був спалений другий том: «Вивести кілька прекрасних характерів, що виявляють високу шляхетність нашої породи, ні до чого не приведе. Воно порушить тільки одну порожню гордість і хвастощі ... Ні, буває час, коли не можна інакше спрямувати суспільство або навіть всі покоління до прекрасного, поки не покажеш всю глибину цієї гидоти; буває час, що навіть зовсім не слід говорити про високе і прекрасне, що не показавши тут же ясно ... шляхів і доріг до нього. Остання обставина була мало і слабо розвинене в другому томі, а воно повинно бути чи не головне; а тому він і спалений ... »

Гоголь, таким чином, побачив крах свого задуму в цілому. Йому здається в цей час, що в першому томі «Мертвих душ» він зобразив не дійсні типи поміщиків і чиновників, а свої ж власні вади і недоліки, і що почати відродження Росії треба з виправлення моральності всіх людей. Це була відмова від колишнього Гоголя, який викликав обурення і близьких друзів письменника, і всієї передової Росії.

Подорож до сенсу

Кожна наступна епоха по-новому відкриває класичні твори і такі межі в них, які в тій чи іншій мірі співзвучні її власних проблем. Сучасники писали про «Мертвих душах», що вони «розбудили Русь» і «пробудили в нас свідомість про нас самих». І нині ще не перевелися в світі Манілова і Плюшкін, Ноздревой і Чичикова. Вони, звичайно, стали іншими, ніж були в ті часи, але по своїй суті не втратили. Кожне нове покоління відкривало в гоголівських образах нові узагальнення, які штовхали на роздуми про найістотніших явищах життя.

Така доля великих творів мистецтва, вони переживають своїх творців і свою епоху, долають національні кордони і стають вічними супутниками людства.

«Мертві душі» - одне з найбільш популярних і шанованих творів російської класики. Скільки б пір не відділяло нас від цього твору, ми ніколи не перестанемо дивуватися його глибині, досконалості і, напевно, не будемо вважати наше уявлення про нього вичерпаним. Читаючи «Мертві душі», вбирає в себе благородні моральні ідеї, які несе в собі кожне геніальне творіння мистецтва, і непомітно для себе сам стаєш і чистіше і прекрасніше.

За часів Гоголя в літературній критиці і мистецтвознавстві часто вживалося слово «винахід». Зараз це слово ми відносимо до продуктів технічної, інженерної думки, але перш воно мало на увазі і художні, літературні твори. І означало це слово єдність сенсу, форми і змісту. Адже щоб висловити щось нове, потрібно винайти створити ще ніколи не існувало художнє ціле. Згадаймо слова А.С. Пушкіна: «Є вища сміливість сміливість винаходи». Пізнання таємниць «винаходи» це таке подорож, яка не пов'язане зі звичайними труднощами: для нього не потрібно ні з ким зустрічатися, не потрібно взагалі рушати з місця. Можна відправитися слідом за літературним героєм, і виконати в уяві той шлях, яким він пройшов. Потрібно лише час, та книга, та бажання подумати над нею. Але це і найважче подорож: ніколи не можна сказати, що мета досягнута, тому що за кожним зрозумілим і осмисленим художнім образом, дозволеної таємницею, постає нова ще більш важка і захоплююча. Тому й художній твір невичерпно і подорож до його змістом нескінченно.

Список літератури

гоголь мертвий душа Чичиков

1. Манн Ю. «Сміливість винаходи» 2-е изд., Дополн.- М .: Дет. лит., 1989. 142 с.

2. Машинский С. «Мертві душі» Гоголя »2-е изд., Дополн.- М.: Худож. Літ., 1980. 117 с.

3. Чернишевський Н.Г. Нариси гоголівського періоду російської літератури.- Повна. Собр. соч., т.3. М., 1947, с. 5-22.

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. Бєлінський В.Г. «Пригоди Чичикова, або Мертві душі» Повна. зібр. соч., т. VI. М., 1955, с. 209-222.

7. Бєлінський В.Г. «Кілька слів про поему Гоголя ...» Там же, с. 253-260.

8. Зб. «Гоголь у спогадах сучасників», С. Машинский. М., 1952.

9. Зб. «Н.В. Гоголь в російській критиці », А. Котова і М. Полякова, М., 1953.

У травні 1842 року виходить друком перший том гоголівських «Мертвих душ». Твір було задумано автором ще під час його роботи над «Ревізором». У «Мертвих душах» Гоголь звертається до основної теми своєї творчості: панівних класів російського суспільства. Сам письменник говорив: «Величезна і велике моє творіння, і не скоро кінець його». Дійсно, «Мертві душі» - видатне явище в історії російської і світової сатири.

"Мертві душі" - сатира на кріпацтво

«Мертві душі» - твір У цьому Гоголь є продовжувачем пушкінської прози. Він сам про це каже на сторінках поеми в ліричному відступі про два типи письменників (VII глава).

Тут відкривається особливість гоголівського реалізму: здатність оголити і показати великим планом всі вади людської натури, які не завжди впадають в очі. У «Мертвих душах» відбилися основні принципи реалізму:

1. Історизм. Твір написано про сучасний письменникові часу - рубіж 20-30 років XIX століття - тоді кріпацтво зазнавало серйозну кризу.
2. Типовість характерів і обставин. Поміщики і чиновництво зображені сатирично з яскраво вираженою критичною спрямованістю, показані основні соціальні типи. Особливу увагу Гоголь приділяє деталі.
3. Сатирична типізація. Вона досягається авторською характеристикою персонажів, комічними ситуаціями, зверненням до минулого героїв, гиперболизацией, використанням у мові і прислів'їв.

Сенс назви: буквальний і метафоричний

Гоголь задумував написати твір з трьох томів. За основу він узяв «Божественну комедію» Данте Аліг'єрі. Точно так же «Мертві душі» повинні були складатися з трьох частин. Навіть назва поеми відсилає читача до християнських початків.

Чому «Мертві душі»? Сама назва - оксюморон, зіставлення несумісного. Душа - це субстанція, яка властива живому, але ніяк не мертвому. Використовуючи цей прийом, Гоголь дає надію, що не все втрачено, що позитивне начало в покалічених душах поміщиків і чиновників може відродитися. Про це і мав бути другий том.

Сенс назви поеми «Мертві душі» лежить в декількох площинах. На самій поверхні - буквальне значення, адже саме мертвими душами називали померлих селян в бюрократичних документах. Власне, в цьому суть махінації Чичикова: скупити мертвих кріпаків і взяти під їх заставу гроші. В обставинах продажу селян і показані основні герої. «Мертві душі» - це самі поміщики і чиновники, з якими стикається Чичиков, адже в них не залишилося нічого людського, живого. Ними править жадоба наживи (чиновники), недоумкуватість (Коробочка), жорстокість (Ноздрьов) і грубість (Собакевич).

Глибинний зміст назви

Всі нові аспекти відкриваються у міру читання поеми «Мертві душі». Сенс назви, що таїться в глибинах твори, змушує задуматися над тим, що будь-яка людина, простий обиватель, може з часом перетворитися в Манілова або Ноздрьова. Досить в його серці оселитися однієї невеликої пристрасті. І він не помітить, як виросте там порок. З цією метою в XI главі Гоголь закликає читача подивитися вглиб душі і перевірити: «А чи немає і в мені який-небудь частини Чичикова?»

Гоголь заклав в поему «Мертві душі» сенс назви багатоплановий, що відкривається читачеві не відразу, а в процесі осмислення твору.

Жанрова своєрідність

При аналізі «Мертвих душ» виникає ще одне питання: "Чому Гоголь позиціонує твір як поему?" Дійсно, жанрова своєрідність творіння унікально. В процесі роботи над твором Гоголь в листах ділився з друзями своїми творчими знахідками, називаючи «Мертві душі» і поемою, і романом.

Про другому томі "Мертвих душ"

У стані глибокої творчої кризи протягом десяти років пише Гоголь другий том «Мертвих душ». У листуванні він часто скаржиться друзям, що справа йде дуже туго і не особливо його задовольняє.

Гоголь звертається до гармонійного, позитивного образу поміщика Костанжогло: розсудливій, відповідального, котрі використовують наукові знання в пристрої садиби. Під його впливом Чичиков переглядає своє ставлення до дійсності і змінюється в кращу сторону.

Побачивши в поемі «життєву неправду», Гоголь спалив другий том «Мертвих душ».

В основу сюжету поеми Н.В. Гоголя «Мертві душі» належить подорож поміщика-авантюриста Чичикова, що роз'їжджає по всій Росії і скуповує у кріпосників фактично не існують, але ще значаться в документах селянські душі. Однак важливість представляє не сам факт хитромудрої поїздки Чичикова, а відображення в поемі характерів і вдач людей тієї епохи. У п'яти «портретних» главах, що оповідають про зустріч героя з поміщиками, показано, як по-різному і в той же час однаково по суті складалися за часів Гоголя (тобто в першій половині XIX століття) кріпосні відносини в одному з провінційних куточків Росії та як вони відбивалися на укладі життя і характерах поміщиків того часу.

Поміщики зустрічаються Чичикову в порядку, відповідному задумом автора. Спочатку Павло Іванович зустрічається з безхазяйним і м'якотілим Манілова, потім - з дріб'язкової Коробочкою, потім - з гульвіси і «господарем життя» Ноздрьов, після нього - з скупим Собакевичем, а в кінці - зі скнарою Плюшкіна. Таким чином, у міру читання поеми ми стикаємося з усе більш і більш збоченими характерами. По суті ці герої і є в поемі «мертвими» душами.

Отже, представлена \u200b\u200bв поемі Гоголя галерея «портретів» починається з поміщика Манілова. Зовнішність Манілова, його манірні манери цілком відповідають основним властивостям його характеру - безглуздою мрійливості і повної відірваності від життя. У повсякденному житті Манілова ми не спостерігаємо якихось серйозних самостійних починань. Господарство він давно закинув, маєтком керує прикажчик. Як ми дізнаємося з розмови Манілова з Чічікова, горе-поміщик навіть не має уявлення про те, скільки насправді у нього селян і помирав хтось із них з часу останнього перепису. Про неробства і душевної млявості поміщика красномовно свідчить той факт, що в його кабінеті вже два роки лежить книга, закладена все на одній і тій же сторінці і з тих пір жодного разу не взята ним в руки.

Однак не все так погано в Манілова: іноді в ньому прокидається жага діяльності, і він починає мріяти, мріючи, наприклад, про спорудження кам'яного моста через ставок біля свого будинку. Шкода тільки, що цим мріям так і не судилося збутися, так і в цілому все маніловські проекти представляються забавами, про які не пристало думати справжньому господареві.

У міру віддалення від Манілова, ми згадуємо його з усе більшою симпатією: він хоча і порожній, але нешкідливий і по-своєму навіть привабливий, тоді як інші представники цього стану постають в зображенні Гоголя по-справжньому огидними. Найбільше вираз це якість отримало в образі Плюшкіна.

Плюшкін, на думку автора, являє собою «діру на людстві». Все, що було в ньому людського, давно померло. Здивований Чичиков бачить перед собою аморфне, яке зазнало втрат всякі прикмети статі і віку істота. Зображуючи Плюшкіна, автор показує, у що може перетворитися людина, що забула про справжній своє призначення.

Відчуття загибелі присутня, здається, в самій атмосфері, навколишнього «залатані» Плюшкіна: маєток його давно застаріло, будинок виглядає «немічним інвалідом». При цьому Плюшкін володіє тисячами душ кріпаків, а його комори і комори повні різного добра. Однак все нажите і накопичене гниє, селяни, що залишилися без роботи і хліба, «мруть, як мухи», а господар, який рухається патологічної скупістю, продовжує збирати в своєму будинку всякий непотріб. Його ощадливість межує з безумством. Душа Плюшкіна настільки мертва, що у нього не залишилося ніяких почуттів, і навіть дітей своїх він не хоче знати. «До такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина!» - вигукує письменник.

«Мертвим» душам поміщиків Гоголь протиставляє у своїй поемі «живі» душі народу, в яких, незважаючи на всі тяготи і перепони, не згасає вогник працьовитості, співчуття, любові. Такими у творі постають швець Максим Телятников, Степан Пробка, дядько Митяй і дядько Миняй, каретник Міхєєв, кріпосна дівчинка Пелагея, Прошка і Мавра, цегельники Милушкин. Автор відчуває розпач і гіркий жаль з приводу того, що селянин - «жива» душа, представник більшої частини населення країни, її годувальник і захисник - перебуває в ганебній залежності від «мертвих» душ. Поема Гоголя - це спроба письменника звернути увагу мислячих людей на нетерпимість такого становища в Росії.